導論

一 引子：陌生的中國古地圖

咸豐十一年（1861），太平天國將士與清軍鏖戰正酣。此時，英國駐南京副總領事富禮賜（Fonert）到訪天王府。在通往天王府內城金龍城的正門圣天門內駐足停留時，富禮賜看到圣天門內墻壁上繪制有一幅中國地圖《太平天國萬歲全圖》，并在其著作《天京游記》中留下了一段非常值得尋味的有趣話語：

圣天門之右有小屋，內有桌椅，駐有天軍。……我們再不能進去，只好坐下休息。于此，我們看見一幅《太平天國萬歲全圖》。這真是一張極奇異可笑的圖籍。中有大方地，四周是洋海，地即中國；中又有四方地，圍有四墻，是為天京。香港沒有存在；日本只是一小點，北京也沒有存在，在西北方有兩小島名為英吉利及法蘭西。其他歐洲諸國大概都為天條所屈服了，而全個亞細亞洲——中國除外——大概已被龍吞去了。[1]

富禮賜認為這是一幅“極奇異可笑的圖籍”，從其留下的關于地圖內容的描述來看，富禮賜是以西方人的視角觀察這幅地圖的，是受到已有的近代西方測繪地圖知識和西方文化所影響的。比如，作為西方人，富禮賜在觀察地圖時，關注其祖國英國，關注鄰國法國以及當時已經淪為英國殖民地的香港。而其他一些關于地圖表現方式的描述，實際上是中國古代繪制地圖時常常使用的一些技法。在其已有觀念和知識的影響下，富禮賜面對迥異于近代西方測繪地圖的中國傳統輿圖，自然會感到新奇詫異而留下這段文字。

在西方人眼中“極奇異可笑”的《太平天國萬歲全圖》，在當時人看來是再平常不過的。清朝人陳慶甲所撰寫的《金陵紀事詩》中有一首詩，提到圣天門內的輿圖。詩云：

皇天門接圣天門，殿號真神體勢尊。幾幅輿圖嵌四壁，鳴鐘伐鼓鬧黃昏。

注說：頭門為皇天門，門內偽殿為真神殿，殿后為圣天門。四壁嵌磚鐫地理圖，旁列龍鳳鐘鼓。[2]

清朝人陳慶甲在詩中僅說“幾幅輿圖嵌四壁”，并未對地圖發出什么感慨或者具體描述。因為在當時人看來，這就是一幅普通地圖而已。同時，考慮到這幅地圖位置特殊，位于天王府圣天門內，應該不會是隨意之作，而是匠人精心制作，是可以體現當時的地圖繪制技法和地理觀念的作品。從面對同一幅地圖的迥異表現來看，清朝人所持有的地圖觀念和所普遍接受的地圖繪制方式，是與近代西方地圖知識有差異的。

當代研治太平天國史的著名專家羅爾綱先生對于這幅地圖的理解和評價也非常有意思。

在當時的歷史情況下，這是一幅顯示中國為泱泱大國藐視英、法侵略者的示意圖。……而侵略分子卻來肆行謾罵，不過顯露出他侵略中國的狂妄意圖罷了。[3]

太平天國這一張《太平天國萬歲全圖》，受了當時對世界地理的知識與繪畫地圖的技術限制當然是有缺陷的。……這一張地圖，貫徹著太平天國的鮮明的反封建反侵略的立場，當時就不免被侵略分子譏笑為“極奇異可笑的圖籍”了。[4]

羅爾綱對于該圖的解讀過于浮泛，過于政治化，摻雜了部分的民族感情，受到研究者所處歷史時代的影響和限制。并且就現代人看來，富禮賜所描述的這幅地圖，也是不太符合常規的。比如，域外很少繪入圖中，日本只是一小點，地圖繪制嚴重不成比例；中國被繪制成方形等。這或許也是羅爾綱的觀感和困惑。其實，純粹根據現代地理觀念和現代地圖制作的經驗，是很難真正理解中國古地圖的。

綜合來看，運用中國傳統技法繪制的一幅中國古地圖，在清朝人眼中是非常普通的，而在西方人和現代人眼中，或是被認為“極奇異可笑”，或是被認為洋溢著“反封建反侵略的立場”。這種迥異的觀感，應該歸因于中外、古今的文化背景和知識體系的差異，尤其是觀察者的地理知識和地圖觀念的差異。

總之，傳統繪制技法下產生的中國古地圖，是與中國古代地理知識、空間觀念、皇權思想以及傳統繪畫藝術等密切相關的，脫離開當時的經濟社會狀況和文化思想背景，是無法真正理解和認識中國古地圖的。因此，我們應該回歸到中國古代知識體系下認識和研究古地圖，同時利用古地圖這一符號化、形象化的文化載體來認識和研究相關史實。

中國古地圖歷史悠久，類型豐富，早在中國先秦時期的典籍中就有關于地圖的文字記載。據《管子·地圖》記載：“凡兵主者，必先審知地圖，轅之險，濫車之水，名山、通谷、徑川、陵陸、阜丘之所在，苴草、林木、蒲葦之所茂，道里之遠近，城郭之大小，名邑廢邑、困殖之地，必盡知之。地形之出入相錯者，盡藏之。然后可以行軍襲邑，舉措知先后，不失地利，此地圖之常也。”1986年，甘肅天水放馬灘秦墓出土了七塊松木板上繪制的地圖，據考證是目前所知中國最早的實物地圖，地圖反映了戰國時期秦國所屬行政區劃及水系、林木分布和地貌類型，制圖年代判定為公元前4世紀前后的秦惠文王年間。[5]

目前，明代之前制作的古地圖已經留存不多。當前能夠看到的地圖，大多數是明清時期繪制的。明清時期繪制的輿圖，類型豐富。清朝內務府造辦處輿圖房是專門收集和管理輿圖的皇家機構。乾隆二十五年（1760），曾對輿圖房檔案進行整理和編目，編成《蘿圖薈萃》，其中的古地圖分類原則和方法具有代表性和示范意義，從中可以了解古地圖所涵蓋的基本類型。《蘿圖薈萃》將輿圖分為十三種類型，分別為：一、天文；二、輿地（包括總圖與區域圖）；三、江海（包括海防圖和營汛圖）；四、河道（包括黃河圖、運河圖、長江圖、海塘圖等）；五、武功（清軍圍攻守陣的圖幅）；六、巡幸（皇帝謁陵、出巡時經臨之地及駐蹕之所的圖幅）；七、名勝；八、瑞應（反映農業豐收等的祥瑞之圖）；九、效貢（域外使臣入貢禮品的圖式）；十、鹽務；十一、寺廟；十二、山陵（帝王陵寢及陵寢規制圖幅）；十三、風水。[6]

京杭大運河輿圖就屬于“河道”圖的一種。大運河輿圖雖然僅僅是古代輿圖這棵大樹上的一個枝杈，但是作為反映運河治理狀況的專題圖，是形象化記錄歷史狀況的極為珍貴的圖像史料。

京杭大運河在歷史上的重要性毋庸置疑。直至今日，大運河的一些河段依舊通航，造福一方。大運河的歷史價值、文化意蘊、經濟作用等被廣泛認可，并于2014年成功入選世界文化遺產名錄。京杭大運河一直以來都是學術界關注的熱點和重點，其學術價值和現實意義亦在被不斷挖掘。研究京杭大運河，一方面可以借助傳統文獻記載，另一方面可以借助目前較少受到關注的古地圖。與文獻記載相比，古地圖更加直觀、更加生動，透過形象化、符號化的圖像，可以傳達非常豐富的歷史信息；同時還可以與文獻對照，遵循“左圖右史”的著書傳統，圖文互證。

清代在京杭大運河的治理上，興工頻繁且成效顯著。目前，除留存下大量運河文獻外，還在海內外各大圖書館、藏圖機構等處散存有大量繪制精美的單幅運河圖。這些運河圖形象直觀地表現了歷史時期的水利興修和沿河自然狀況等內容，據其可以印證文獻記載、補文獻記載之缺、糾文獻記載之謬。在研究清代京杭大運河治理和中國傳統輿圖發展等領域，運河圖都是不可多得的圖像史料，具有極高的學術價值。