嶺南地區神巫之風盛行，降僮之事屢見不鮮。

蕭朝貴和楊秀清并不是第一個以天父天兄下凡為名的奪權之人。

上帝會成立之初，權力組織架構尚且模糊時。

早有投機的上帝會會眾于蕭朝貴、楊秀清二人之前這么干。

只是在諸多行降僮之事的投機會眾中。

蕭朝貴和楊秀清兩人無疑是最有實力，技術過硬，最懂得選擇時機的。

如果沒有過硬的實力，哪怕降僮技術再好，也難以服眾。

如果于洪秀全和、馮云山在紫荊山地區的時候行降僮之事，洪秀全和馮云山也斷然不會承認蕭朝貴和楊秀清的天兄、天父身份。

實際上蕭朝貴、楊秀清兩人，尤其是蕭朝貴，在降僮之前，他們兩人在上帝會內已經有了相當大的實力和相當高的地位。

認為他們是降僮之后才取得躍居上帝會權力頂層的說法是倒果為因，顛倒了其中的因果關系。

不過天兄天父下凡之后，兩人在上帝會內的地位得到加強鞏固，并逐漸超過馮云山乃是不爭的事實。

日后永安封王馮云山能甘居楊秀清、蕭朝貴之下，說明馮云山不是戀權不舍，不識大體之人。

可眼睜睜地看著自己一手締造的上帝會被蕭朝貴和楊秀清摘了桃子，苦心孤詣搭建的權力結構被打破，上帝會內部陷入爭權奪利的混亂境地。

要說馮云山沒有任何情緒波動，能心甘情愿地坦然接受這一切，也是不現實的。

馮云山來找彭剛，多半是為了向彭剛訴苦之余，聽聽彭剛對此事有何真知灼見。

畢竟兩人的身份都是小知識分子，比之蕭楊二人，他們之間的共同語言應當更多。

彭剛只身入縣衙，不僅將他從桂平縣的牢獄里搭救出來，還得了紫荊山團董之位，現在正磨刀霍霍向蒙沖王家的事情，馮云山早已耳聞。

馮云山已對彭剛刮目相看，不再認為彭剛還是幾個月前那個需要主動要求入會得到上帝會庇佑的無助小童生。

尋常的小童生在縣令面前不打顫，能把話說明白就不錯了，更不用從縣令手里撈人買扎委。

“此言差矣，馮先生，上帝會降僮的先例，不是秀清和朝貴開的。”彭剛說道。

“話雖如此，若人人皆效仿他們二人，上帝會遲早要步天地會的后塵。”馮云山也承認上帝會內降僮的始作俑者不是楊秀清和蕭朝貴，在楊秀清和蕭朝貴之前他就已經撞破多起會內試圖降僮奪權的事件。

馮云山現在最擔心的問題有二。

其一，自然是擔心上帝會出現下一批楊秀清和蕭朝貴。

其二，則是原本緊緊握在他手中的著寫經書，解釋經文的權力喪失。

楊秀清和蕭朝貴固然文化水平不高，可他們二人都很精明，尤其是楊秀清。

現在很多上帝會的會眾都相信楊秀清和蕭朝貴有天父天兄附體之能，他們不需要會識文斷字，降僮時說的話就是難以辯駁的真經。

畢竟他們降僮時是以天父天兄天母天嫂的身份發言，他們二人所言即是神的旨意。

楊秀清和蕭朝貴這番操作實在不講武德，打得馮云山措手不及，不知道應當如何破局。

對于一個宗教組織的領袖，失去著寫經書，解釋經文的權力無疑是極為致命的。

這一點，馮云山一開始就知道。

也是馮云山一開始沒有太重視目不識丁的蕭朝貴和楊秀清的原因。

認為兩人雖然很有實力，但還不足以對他馮云山教主以下第一人的地位構成實質性的威脅。

“馮先生若不希望出現下一個楊秀清和蕭朝貴也不難。朝貴和秀清有天父天兄附體之能，可終究還是需要借助天父下凡之名。

而教主是天父在凡間的次子，教主他回來了嗎？”彭剛沒有把話說明，給了馮云山一點提示。

馮云山想終結紫荊山會眾以神之名爭權奪利亂局，及時止損，也不是沒有辦法，破局的關鍵就在洪秀全。

馮云山是聰明人，經彭剛這么一提醒，很快反應了過來。

他意識到自己有些意氣用事，亂中失措，這么簡單的道理居然還要彭剛提醒才想透。

楊秀清和蕭朝貴需要天父天兄附體，而洪秀全是一開始就是受會眾認可的上帝爺火華在凡間的次子。

既然是上帝次子，神天小家庭的一員，自然是認得天堂的天父天兄。

楊秀清和蕭朝貴二人之間的天父天兄身份需要彼此互相認證。

可他們兩人之間的認證，遠沒有洪秀全這位天父爺火華凡間次子的親自認證來得更有權威和說服力。

雖說砸蒙沖甘王廟是洪、馮二人的失策之舉。

但畢竟未造成難以挽回的損失。

洪馮二人在會內的聲望也沒有受到多大損害。

只要馮云山能接下來能拉出一支不遜色于蕭朝貴、楊秀清的武裝力量，馮云山想恢復到被捕之前上帝會第一人的地位，也不是不可能。

況且，蕭朝貴和楊秀清二人既是合作關系，也是競爭關系，并非鐵板一塊。

兩人都是野心家，楊秀清不像是能長期甘居蕭朝貴之下的人。

“教主應當還在廣州，我馬上遣人迎教主入桂收拾殘局。”

回話間，馮云山已經在思忖接回洪秀全后，是讓洪秀全承認楊秀清和蕭朝貴的天父天兄下凡的身份，還是像過往一樣予以否認。

權衡再三，馮云山還是決定以大局為重，承認楊秀清和蕭朝貴的天父天兄下凡身份為妙。

桂省迷信之風盛行，若天父天兄下凡的身份得到廣泛認可，有益于上帝會的傳播。

再者，楊秀清和蕭朝貴不是尋常頭目，如果和他們鬧翻，上帝會將失去大部分紫荊山地區的會眾。

目前上帝會的會眾有三分之二都分布在紫荊山，失去這部分會眾，對上帝會的影響是毀滅性的，難以承受的。

“馮先生，我上帝會內，可有技藝精湛的鐵匠和善制火銃的匠人？”

為馮云山建言獻策后，彭剛趁此機會向馮云山索要一些會打制火銃的匠人。

廣西民間私藏土銃者甚多，金田起義初期，太平天國的火器來源渠道主要有二。

一是從綠營處購買繳獲。

二則是上帝會內的匠人自制，自制的火器也不僅限于土銃，還有土炮，鐵的那種土炮。

馮云山是上帝會內人緣最好，路子最廣的人，應當認識一些善制火器的匠人。

從黃震岳那里買來的鳥銃形制太過繁雜，質量低劣，過渡使用尚可。

長期使用成本太高，難以得到及時補充，對后勤的壓力也太大，非長久之計。

綠營的鳥銃不能安刺刀，必須混編半數的長搶手、刀牌手兼顧近戰。這個缺點對彭剛來說，比鳥銃的質量問題更難接受。

“會內倒是有一些匠人，你若能給他們個糊口的生計，我說服他們到紅蓮坪安家。”馮云山凝思片刻，微微點頭，答應了彭剛的要求。

蕭朝貴和楊秀清敲定于七月中旬對蒙沖王家動手后，楊秀清派遣他的心腹陳承瑢到紅蓮坪給彭剛送口信。

這位短小精悍，機敏中透著幾分狡黠的廣西藤縣漢子告訴彭剛。

紫荊王家兄弟的力量主要有三支，其中最強的一支無疑是蒙沖的王家本家，王作新這一支。

另外兩支分別為王作新的堂兄弟，王大貴和王大作。

其中王大貴家一家的圍堡基業也都在蒙沖，王大作的圍堡基業則在大沖。

王大貴和王大作都曾跟隨王作新辦過團練，當過團練頭目，有自己的武裝力量，實力不容小覷。

王大貴和王大作麾下的人手雖然遠不如王作新，可也有百來號人。

根據楊秀清的計劃部署，考慮到彭剛手底下的人不多。

彭剛不必參與蒙沖的主攻，蒙沖地區對王作新、王大貴的主攻由蕭朝貴和楊秀清的負責。

彭剛負責攻擊大沖的王大作這一支王家的武裝力量。

且不論蕭朝貴、楊秀清二人是否有獨自霸占蒙沖王家本家錢糧的想法。

單從軍事角度而言，楊秀清的計劃部署是比較合理的。

王家世代經營紫荊山，樹大根深，又有團練的背景，實力其實沒比上帝會遜色多少。

粗略估計，王家能動員的男丁有八九百人，且王作新在擔任紫荊山團董期間購置積攢有火器。

雖說紫荊山地區的上帝會現在已經發展到了有五六千多人的規模。

但上帝會老弱婦孺占了多數，真正能動員起來作戰的青壯，也就兩千人上下的樣子。

不然此前上帝會在紫荊山地區也不會一直被王家壓一頭。

王家已經聽到風聲，平日里在紫荊山作威作福、不可一世的王家三兄弟都龜縮進圍堡里。

此仗將是一場小規模的圍城攻堅戰，圍城攻堅戰，兩千人打八九百人，還缺乏重炮，其實沒有太明顯的優勢。

彭剛詢問陳承瑢楊秀清和蕭朝貴他們是否已經封鎖了蒙沖地區的各大出口。

陳承瑢回答說在一個月前，楊秀清就已經和蕭朝貴商議并封鎖了蒙沖地區的進出要隘，防止王家人向桂平城送錢通氣。

不得不說，楊秀清的布局能力和執行力還是相當不錯的。

當然，陳承瑢的記性也很好。

盡管陳承瑢文化程度不高，能把這么多繁雜的消息都能記在腦子里，并且邏輯清晰，有條不紊地陳述出來。

這不是普通的車夫能夠做到的，陳承瑢確有過人之處。

難怪楊秀清會信任陳承瑢，把這么重要的差使交給陳承瑢來做。

彭剛從袖子里掏出二兩的碎銀子作為陳承瑢的跑腿費，讓陳承瑢回去轉告楊秀清，他服從楊秀清的安排，由他去打大沖，蒙沖就交給蕭朝貴和楊秀清他們了。

此次行動，錢糧倒是其次，彭剛現在不缺錢糧，缺的是實戰經驗。

紅蓮坪燒炭場里的十組一百二十人。

有實戰經驗的只有二十人，多數組員都還沒有經歷過實戰的淬煉，哪怕是低強度的械斗。

人數和彭剛大致相當的王大作這一支王家偏房，不強也不弱，拿來練兵檢驗訓練成果很合適。