平在山蓮花坪東北危峰壁立的紫荊山風(fēng)門坳附近的山腰上。

上帝會(huì)的精神領(lǐng)袖洪秀全和事實(shí)上的最高領(lǐng)導(dǎo)者馮云山負(fù)手佇立于山腰之間，吹拂著南國(guó)料峭的春風(fēng)。

風(fēng)門坳乃紫荊山南端一處長(zhǎng)約十余里的險(xiǎn)要谷口，與東面的金田村犀牛嶺前后相峙，是新圩平原進(jìn)入紫荊山區(qū)的要隘。

洪秀全向東俯瞰著匍匐于他腳下的新圩平原，對(duì)身旁的馮云山說道。

“春荒少糧，野有餓殍，盜賊蜂起，四境騷然。

天地會(huì)各堂口滋擾潯州、梧州、南寧等地的汛塘墟圩已久，團(tuán)練官軍屢擊不利。

去年我剛抵達(dá)貴縣的時(shí)候，張嘉祥等人于貴縣龍山舉事。

現(xiàn)今羅大綱，大頭羊張釗，大鯉魚田芳等人又嘯聚于江口圩附近，欲再度舉旗起事，隱隱有成事之態(tài)。”

面對(duì)此起彼伏，聲勢(shì)一次蓋過一次的廣西天地會(huì)洪秀全感觸良多，心態(tài)也漸次發(fā)生了變化。

洪秀全不是創(chuàng)立上帝會(huì)伊始就萌生了反清的念頭。

他的心態(tài)是隨著外部局勢(shì)與自身的經(jīng)歷逐步發(fā)生變化。

第三次府試落榜之后，洪秀全雖大病一場(chǎng)，夢(mèng)入天堂，神志不清，仍舊沒有放棄求取功名的執(zhí)念。

不然洪秀全也不會(huì)回到私塾一邊教書，一邊準(zhǔn)備參加第四次府試。

哪怕是第四次落榜，砸了孔子牌位，害的好友馮云山和他一起失去塾師的飯碗，鼓動(dòng)馮云山等人離鄉(xiāng)入桂傳教。

直至半途而廢回廣州寄居教堂，著書立說之時(shí)的洪秀全。

當(dāng)時(shí)所思所想的仍然只是以道德說教的方式改造世道，浸潤(rùn)人心，讓自己的生活有所著落而已，并沒有反清，挑戰(zhàn)既有統(tǒng)治秩序的想法。

洪秀全真正萌生取清廷而代之的想法是在去年年末（1847年）第二次入桂。

洪秀全第二次入桂之時(shí)，廣西的局勢(shì)和他第一次入桂已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

1847年的廣西治安形勢(shì)已經(jīng)趨于失控，當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)對(duì)壘，族群對(duì)立，日趨白熱化。

洪秀全沒想到他的好友馮云山如此給力，如此無私厚道。

憑著堅(jiān)韌不拔的意志與超乎常人的毅力，馮云山不僅用了短短三年時(shí)間于廣西發(fā)展出三四千信眾，還遙奉他洪秀全為教主。

天地會(huì)舉事，沉寂已久，不甘寂寞的洪秀全想趁此良機(jī)有所作為，進(jìn)一步壯大拜上帝會(huì)的力量，提高自己這個(gè)所謂上帝次子在教內(nèi)的聲望。

和后來完全擺爛，直言不諱地明說朕睡穩(wěn)都能坐江山的洪秀全不同，此時(shí)的洪秀全還是有自己的想法，不甘于僅僅作為上帝會(huì)的精神領(lǐng)袖存在，而是想把上帝會(huì)的權(quán)力牢牢抓在手里。

盡管去年馮云山在貴縣發(fā)展了石達(dá)開、秦日昌等實(shí)力派入教。

但這并未改變上帝會(huì)的中心仍舊是紫荊山的現(xiàn)狀。

洪秀全和馮云山兩人，雖然一個(gè)是最高精神領(lǐng)袖，一個(gè)是名義上的上帝會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)者。

然而他們對(duì)上帝會(huì)紫荊山的教眾掌控力度有限，紫荊山的大部分教眾實(shí)際上掌握在蕭朝貴、楊秀清這些本地實(shí)力派手中。

紫荊山本地實(shí)力派坐大，顯然對(duì)洪秀全和馮云山很不利。

洪秀全決心趁著天地會(huì)即將起事，官府無暇顧及紫荊山地區(qū)的大好良機(jī)，大干一場(chǎng)，改變教內(nèi)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

“天地會(huì)的人嘴巴素來不嚴(yán)實(shí)，我們都知道的事情，官府不可能沒有聽到丁點(diǎn)兒風(fēng)聲，羅大綱和張釗他們，這次恐怕又是兇多吉少。”

比之洪秀全，于紫荊山地區(qū)經(jīng)營(yíng)三年之久的馮云山有著不同的看法。

“廣西天地會(huì)能有今天的氣候得益于他們?cè)趶V西經(jīng)營(yíng)已有兩百年之久，根基深厚，上帝會(huì)根基尚淺，仍需韜光養(yǎng)晦，不宜此時(shí)就與官府鄉(xiāng)紳對(duì)抗。”

馮云山認(rèn)為上帝會(huì)和天地會(huì)的情況不一樣，天地會(huì)扎根廣西已久，實(shí)力本就雄厚。

廣東天地會(huì)遭到兩廣總督徐廣縉的絞殺后，廣地天地會(huì)余眾為避廣東官軍鋒芒，竄入廣西，與廣西天地會(huì)合流，進(jìn)一步壯大了廣西天地會(huì)的實(shí)力。

致使廣西天地會(huì)有了和廣西官府對(duì)抗的資本。

廣西天地會(huì)的上述這些條件都是上帝會(huì)所不具備的。

再者，馮云山在創(chuàng)立上帝會(huì)之前就和天地會(huì)接觸過，他對(duì)天地會(huì)頗為了解。

天地會(huì)重堂輕會(huì)，會(huì)眾只知有堂，不知有會(huì)，只認(rèn)堂主，不認(rèn)會(huì)首。

各個(gè)堂口之間不僅缺乏聯(lián)絡(luò)，還沒有一個(gè)擁有絕對(duì)話語權(quán)的話事人。

如此松散脆弱的組織結(jié)構(gòu)，顯然不是干大事的料。

從創(chuàng)立上帝會(huì)伊始，馮云山就極為注重向教徒灌輸上帝乃世間唯一真神的觀念，并不斷神化洪秀全。

希望以此增強(qiáng)教徒的組織力、凝聚力，不致步天地會(huì)之后塵。

“當(dāng)斷不斷反受其亂，云山，你既知廣西天地會(huì)的根基比咱們深，你有沒有想過，如果天地會(huì)得以成事，我們上帝會(huì)被將置于何地？”

洪秀全現(xiàn)在滿腦子想的都是在紫荊山大干一場(chǎng)，砸毀紫荊山地區(qū)的所有廟宇與神像，讓所有的紫荊山的人都信奉上帝這尊世間唯一真神，尊奉他這個(gè)教主，哪里還聽得進(jìn)馮云山的勸告？

“去年和年初咱們就已經(jīng)砸了雷王廟和一些土地廟，現(xiàn)在如果要繼續(xù)砸廟，只能砸甘王廟，甘王廟不比雷王廟和土地廟，紫荊山篤信甘王者甚多，甘王之香火最盛。

紫荊山的甘王廟乃蒙沖生員王作新出錢所建，甘王金身乃其堂兄王大作出錢所塑。王作新是紫荊山的團(tuán)董，王家頗有家資，若能拉攏王作新入會(huì)，我上帝會(huì)必將如虎添翼。”

馮云山不贊成把王家兄弟得罪死，主張拉攏王家入會(huì)。

他并不看好羅大綱等人這次能在江口圩成事，他覺得想掌教權(quán)，可以徐徐圖之，不必急于一時(shí)。

畢竟蕭朝貴、楊秀清乃目不識(shí)丁之輩，上帝會(huì)著寫經(jīng)書，解釋經(jīng)義的權(quán)力仍舊掌握在他馮云山和洪秀全手中。

只要著經(jīng)釋經(jīng)之權(quán)在手，無論蕭朝貴、楊秀清如何坐大，都無法取代他馮云山和洪秀全在教內(nèi)的地位。

“王家世代供奉妖孽邪神，王作新既是生員，又是紫荊山的團(tuán)董，清妖的爪牙，又怎會(huì)入我上帝會(huì)？”

雖說洪秀全現(xiàn)在已經(jīng)貴為上帝會(huì)教主，但內(nèi)心深處的執(zhí)念仍未徹底放下，在聽到王作新的生員身份，洪秀全說話都有一股子酸溜溜的味道。

“團(tuán)練是團(tuán)練，官府是官府，不可一概而論。”

盡管洪秀全的態(tài)度十分堅(jiān)決，馮云山仍舊試圖勸說洪秀全。

“甘王廟不僅在紫荊山有很多信眾，在武宣和象州，尤其是象州，甘王廟的香火尤為鼎盛，現(xiàn)在砸甘王廟，我們不僅會(huì)和紫荊山蒙沖的王家兄弟撕破臉，亦會(huì)遷怒于武象兩地供奉甘王的鄉(xiāng)紳。

傳教布道之事當(dāng)徐徐圖之，不可操之過急。”

一旦砸甘王廟，得罪的就不止是紫荊山蒙沖的第一大戶王家，武象兩地的篤信甘王的鄉(xiāng)民鄉(xiāng)紳亦會(huì)遷怒于上帝會(huì)。

以當(dāng)前上帝會(huì)在紫荊山蒸蒸日上的勢(shì)頭，又有貴縣那幫村的石家作為外援，馮云山自然是不懼紫荊山王家。

馮云山所憂慮的是樹敵過多，將武宣和象州兩地的鄉(xiāng)紳團(tuán)練牽扯其中，致使尚且弱小的上帝會(huì)成為桂平、武宣、象州三地團(tuán)練的眾矢之的。

“我上帝會(huì)自有天父天兄庇佑，區(qū)區(qū)武象兩地的鄉(xiāng)紳有什么好怕的，云山，似你這樣束手束腳，怎能做成大事？”洪秀全有些不悅，不耐煩地?cái)[擺手。

“我意已決，蒙沖的甘王廟偶像必須搗毀！甘妖的罪狀必須公之于眾！

如此，方能讓天父天兄福澤紫荊山！將紫荊山的民眾從妖邪手中解救出來！我這個(gè)教主，也才能服眾。

其他的就不要再說了，速速將此事安排妥當(dāng)。”

“是。”

勸不動(dòng)洪秀全，馮云山無奈地長(zhǎng)嘆了一口氣，動(dòng)身前往山中尋蕭朝貴、楊秀清秘議此事。