第二節　“三大能力”武裝寫作感知力

規律解碼

巴爾扎克說，寫作的人應該具有蝸牛般眼觀四方的目力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵，能看到、聽到、感到周圍的一切。每個寫作者都應嘗試去發現感知的核心競爭力，去發掘潛在的感知力。有的人善于觀察，有的人善于傾聽，有的人觸覺非常靈敏……每個人都有屬于自己的獨特感知技能和感知潛力。

那么，如何發掘和訓練寫作感知力呢？

寫作感知力的訓練主要從三個方面入手：觀察力、體驗力和直覺力。本節重點從觀察力、體驗力兩個方面進行講解。其中，觀察力包括視覺、聽覺等感官能力；體驗力主要指內心感受能力，包括敏感力和通感力。此外，直覺力（第一印象或第六感）對感知力訓練也有一定影響，這里不作闡述。思維導圖2為感知力訓練。

一學就會

一、觀察力，發現世界的精彩

魯迅說：“如要創作，第一須觀察。”觀察力是一種有目的地、主動地去考察事物，并善于正確發現事物各典型特征的知覺能力。它包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官能力。觀察力不僅是智力結構的基礎，還是思維能力的起點，是獲取寫作材料的最直接能力。每個寫作者都應具備敏銳的觀察力。

（一）發揮基礎感知力

俗話說，“百聞不如一見”。研究表明，人們從外界得到的信息83%來自視覺。因此，視覺觀察也被稱為人的基礎感知力。它可以幫助人們捕捉生動的形象、反映客觀世界，有助于記憶、想象和思考。那么，怎樣才能做到有效的視覺觀察和善于發現呢？

觀察要有明確的目的性，并積極主動地去發現。比如，要進行人物描寫訓練，觀察就要側重于人物的外貌、動作和神態；要進行環境描寫訓練，觀察就要側重于包括景物、氣象在內的自然環境和包括生活習慣、風俗習慣等在內的社會環境；要進行說明性文體訓練，觀察就要側重于事物的形態、質地、功能、習性等。此外，觀察和發現要力求主動、積極，以提高觀察效率。

觀察要有角度、順序，要客觀、全面、準確。觀察必然會選擇角度，角度、立足點不同，觀察效果就會大不相同。比如，觀察人物，是從外貌，還是從動作、神態觀察；是從正面，還是從側面觀察。觀察景物，要選擇有利于全面、形象描摹景物的位置作為立足點，要考慮到立足點是否需要變化，角度是否需要多元。觀察還要注意順序，比如，觀察人物是從上到下，還是從整體到局部。觀察景物有時間順序，從早到晚，從古至今；有空間順序，從內到外，從遠到近；有類別順序，按照不同類別、不同方面進行觀察；等等。

對于任何對象，都要用客觀的態度冷靜地去審視，避免因主觀性太強而產生錯誤。觀察要避免盲人摸象，片面地認識事物，要多角度、全面地去審視。當然，觀察一定要博觀約取，取其精華。此外，觀察還應警惕因受光、心理等干擾而產生的錯覺現象，以免視覺誤差對事物觀察產生歪曲、錯誤的感知。

觀察要有重點、特點和細節。“重點”在于對觀察對象，不能眉毛胡子一把抓，要有所側重。比如，觀察人物要注意其眼睛，因為眼睛是心靈的窗戶，可以更好地洞察人物內心世界；觀察人物動作，要特別留意符合人物身份、體現人物個性、反映人物內心的行為；觀察人物神態，要留心人物的瞬間表情，以及其刻意掩飾的神情。

“特點”在于要抓住觀察對象的特別之處，以便與其他相似事物進行有效區分。觀察只有抓住人、景、物的特征，才能突出并活化其形象。如觀察植物，桃花紅，梨花白，油菜花黃，這是花的嬌艷；松葉似針，柳葉如眉，楊葉如扇，這是葉的形態；青松挺拔，牡丹華貴，菊花傲岸，小草謙卑，這是植物的氣質；等等。

“細節”在于要有對觀察對象的具體描摹。因為，細節體現事物區別，可讓事物形象突出，讓讀者印象深刻。細節要有，但務必要正確、精練和詳細。錯誤的細節會損害形象，濫而多的細節會主次不清，粗略的細節會詳略不當。可以說，細節決定文章成敗。

觀察力的培養需要“爛筆頭”。要經常寫觀察筆記、讀書筆記、生活隨筆，不求有多好，只要是需要記的、用心記的即可。堅持下去，它們最終將成為作文的源頭活水，并以細節的形式成就文章的價值。

（二）嘗試聆聽“三籟”之音

研究表明，人們獲取的知識有11%來自聽覺。可見，聽覺是僅次于視覺的第二大感覺。聆聽則名副其實成為第二大感知力。寫作者必須嘗試叫醒耳朵，學會聆聽和傾聽。讀過《春》《雨的四季》《社戲》，或《木蘭詩》《琵琶行》，就會發現，優秀的作家都善于運用聽覺來感知事物。同樣，善于通過聲音來刻畫人物。如《故鄉》中寫楊二嫂、《紅樓夢》中寫王熙鳳、《琵琶行》中寫琵琶女等，都是“未見其人，先聞其聲”，突出再現了聲音的魅力。

世間聲音包括天籟、地籟、人籟三種。天籟就是自然界之物發出的聲音；地籟就是大地、山谷發出的聲音；人籟就是人為產生的聲音或音樂，也可進一步理解為“心聲”。那究竟該如何有效傾聽呢？不妨從以下幾方面努力。

從語氣、聲調、語速等感知立體之聲。人籟可以　是自言自語，也可以是對話，還可以是發言、演講等。“言為心聲”，語言不僅能體現人物職業習慣、身份地位，表現思想感情，反映性格特點，還能起到推動故事發展的作用。通過對語言內容、語氣、聲調的感知，可以洞悉人物內心，了解人物性格。因此，寫作者一定是善聽者。不僅善于用耳朵捕捉信息，更善于用心靈對話，從聲音、語調上，領會說話人的話外音、言外意。

聆聽靜思，撥開嘈雜，尋覓獨特之聲。嘈雜的會場、喧鬧的街市、書聲瑯瑯的教室、機器轟鳴的工廠……身處社會，很多地方被喧囂充斥。其實，不妨打開耳朵，去聆聽這些紛雜的聲音，分辨和發現其中的獨特與美妙。比如，有的人行在鬧市，耳際充斥著各種攤販的叫賣聲、店鋪播放的音樂聲、汽車的喇叭聲，而他卻能很容易捕捉到迷路孩子的哭泣，步行道上鴿子咕咕的叫聲，這是一種能力，撥開嘈雜的發現力。據說，被稱為“中國諜戰小說之父”的麥家，能精準地聽到常人難以聽到的15聲電波聲，能在星巴克咖啡館接受采訪時，清晰地聽到不遠處有個小伙子，用咖啡水對同桌的一個女孩寫了一串英文字母。可以說，訓練專注力對聆聽發現和寫作感知大有益處。

于無聲處感知無言之妙。有人怕嘈雜，有人怕靜寂。其實，作為聲音存在的兩種極端狀態，也是最能洞見一個人聽覺和發現力的時候。如果能打開耳朵，敞開心扉，自然有很多美妙的聲音，如草叢里的蛐蛐聲，枝頭小鳥的扇翅聲，嘀嘀嗒嗒的鐘表聲，家人熟睡的鼾聲，等等。詩人沃爾特·惠特曼在《草葉集》中寫道：“當昨夜萬籟俱寂，我聽見你的脈搏在我耳邊敲響小小的鬧鐘。”有時，無聲勝過有聲，無言更勝有言，沉默也是一種無言的表達，能傳遞更多的信息。

伏爾泰說，耳朵是通往心靈的大路。作為寫作者，無論是樂其聲，聞其言，還是聽其心，傾聽都是一種技術和藝術，也只有會聽、善聽，才能得其奧妙，也才能付諸筆端，打造文字的聽覺盛宴。

除視覺、聽覺外，感知還包括觸覺、嗅覺、味覺以及視知覺、聽知覺等。它們同樣對感知起著重要作用。一般感知力提高了，以寫作為目的的寫作感知力自然會得到強化。因此，請開放所有感官，盡可能眼觀六路、耳聽八方，同時發揮優勢感官，補償感知缺陷。

二、體驗力，洞悉心靈的世界

觀察和體驗是寫作感知的兩大基本能力。所謂體驗，就是個體在觀察或閱讀的基礎上，通過情感主動參與，產生的一種心靈感受和領悟。觀察側重外在客觀的物，體驗側重內在主觀的情。或者說，觀察靠的主要是視覺、聽覺，體驗（狹義）靠的是心靈。這里的體驗包括生活體驗和閱讀體驗。

每個人都是一個世界，一個內心感受的心靈世界。這個世界極其豐富，且具有獨特的體驗性和個體性，它不是別人的，而是屬于自己的。觀察可以讓你有東西可寫，寫出真實，但只有體驗才能讓你寫出新意、深度和溫度。文章源于觀察，好文章孕于體驗。

（一）提升寫作敏感力

體驗不僅是獲取信息、積累材料、認識世界、激發寫作沖動的重要途徑，還能奠定情感基調、催生作品形象、豐富作品內涵。體驗如此重要，該如何獲得體驗力呢？

敏感力和移情力是獲得豐富體驗的心理基礎。敏感力就是個體對體驗對象的敏感性、敏銳性。不同年齡的人敏感力不同，甚至同年齡段的人，敏感力也大有不同。作家、詩人能將平凡之物寫得不平凡，正是出于獨特的敏感性。敏感力除先天因素外，還可通過以下四個方面培養。

夯實觀察能力。觀察是訓練敏感力的基礎方法，只有主動、有目的、有方法地觀察，才能持續激發敏感力，提升和強化寫作感知的敏感性。尤其是對生活細節的觀察、對情感事件的關注，會讓寫作者變得更加敏感。

豐富閱讀體驗。面對同樣的事物，有的人感慨萬千，有的人卻無動于衷，究其原因在于大腦存儲空空如也，沒有可被激活的信息。閱讀體驗是豐富知識、情感和思想的捷徑，也是激發敏感力的重要方法。閱讀可以帶來各領域的知識，可以讓人生體驗、情感閱歷更加豐富，還可以帶來更多思考。很多寫出經典作品的作者，并沒有親身經歷過，卻一樣可以寫得精彩，就是靠閱讀支撐起來的。

合理聯想、想象和思考。無論觀察還是體驗，之所以能產生敏感，是因為眼前之物觸發情思，引發某種聯想、想象或思考。例如，茅盾的《白楊禮贊》，由白楊樹聯想到具有頑強生命力的北方農民；宗璞的《紫藤蘿瀑布》，由紫藤蘿聯想到瀑布；高爾基的《海燕》，由海燕聯想到革命者。作者之所以能由現實敏感地觸發記憶中的有關事物，是因為它們之間存在著一定關聯。而且，作者可以憑借相關聯想、相似聯想、因果聯想、對比聯想的聯想力，再造想象、創造想象的想象力，以及分析與綜合、抽象與概括的思考力，合理地建立起關聯。

保持興趣、情感和好奇心。蘇霍姆林斯基曾說：“所有智力方面的工作都需要依賴于興趣。”寫作感知的敏感力同樣需要興趣的參與。心理學實驗證明，濃厚的興趣可以調動人80%以上的潛能，可以彌補智力的不足。當對某領域擁有濃厚興趣時，感知就會無形之中變得敏感，變得積極主動，更有計劃和目的性。因此，若想對感知對象保持敏感性，提高寫作敏感力，不妨從興趣入手。

古人云：“感人心者，莫先乎情。”情感既然能動人，自然也能讓人敏感。寫作尤其是記敘性文體寫作，基本上是在運思情感、凝聚情感和表達情感，寫作的過程就是情感的啟動、發展和表達過程。因此，要注重培養包括生活情感（對客觀事物的態度和體驗）、藝術情感（包括寫作情感、鑒賞情感、評價感情等）、理性情感（包括理智感、道德感、美感等）在內的情感，多些生活觀察和體驗，多些閱讀鑒賞，多些思考評價。借助它們觸動、發展和強化寫作感知的敏感性。此外，保持強烈的好奇心和探索精神，對萬事萬物都有一種渴望探求之心，也能讓感知的敏感性活躍起來。

（二）通感力讓體驗更深入

修辭上的通感就是指移情能力。它是把不同感官的感覺溝通起來，借助聯想引起感覺的轉移，以感覺寫感覺的手法。通感的運用，是感知體驗更加深入的體現。

關于通感，錢鐘書曾舉例說：“花紅得發‘熱’，山綠得發‘冷’；光度和音量忽然有了體積——‘瘦’，顏色和香氣忽然有了聲息——‘鬧’；鳥聲竟熏了‘香’，風聲竟染了‘綠’；白云‘學’流水聲，綠蔭‘生’寂靜感；日色與風共‘香’，月光有簌可‘聽’；燕語和‘剪’一樣‘明利’，鳥語如‘丸’可以拋落。五官的感覺簡直是有無相通，彼此相生。”通感的使用既可突破知覺感官及語言的局限，方便表情達意，又可增強文采和藝術表現力。比如，經典作品中有不少對通感修辭的運用。

每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。（視覺、觸覺相通）

——《荔枝蜜》（楊朔）

海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風拂過琴弦，像落花飄在水上。（聽覺、觸覺、嗅覺、視覺相通）

——《聽潮》（魯彥）

又是一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。（觸覺、聽覺相通）

——《魯提轄拳打鎮關西》（施耐庵）

可見，通感的發生實際上是感知和形象思維共同參與的結果。通感的運用可以讓體驗更加豐富和深入。