第一章 緒論

赫哲族是在我國東北邊陲跨境而居、世代以漁獵為生的民族，世居三江[1]流域。關于赫哲族的起源，學術界眾說紛紜，比較權威的描述是：與肅慎、挹婁、勿吉、黑水靺鞨、生女真等古代民族有關；在唐代渤海國—遼朝五國部—金朝胡里改路—元代水達達路—明朝奴爾干都司等行政管理體系中為民；清代，部分被編入八旗，稱“伊徹滿洲”（新滿洲），居于三姓城（今依蘭縣），部分留居原地承擔貢貂責任，成為今日赫哲族的主體。“赫哲”族稱始于清代。中國進行民族成分識別后，“赫哲”正式成為該民族的族名，譯成漢語意思是“居住在東方和江下游的人”，指分布在三江流域的土著民族。赫哲族現主要分布在黑龍江省的佳木斯市、同江市、撫遠市和饒河縣，聚集在敖其、街津口、八岔、抓吉、四排等地，少數人則分散雜居在依蘭、綏濱、富錦、樺川等地。赫哲族屬跨境民族，另有約3萬赫哲人居住于俄羅斯遠東地區，被稱為“那乃族”。

赫哲族世代久居的三江流域，山水縱橫，野生動植物資源豐富。從遙遠的古代起，這里就是赫哲人的逐獵之地和天然漁場，赫哲族人民在此繁衍生息，在歷史的斗轉星移中創造了豐富的漁獵文化。在新的歷史時期里，赫哲族積極響應1990年黑龍江省政府提出的“赫哲族上岸，以農為主，多業并舉，全面發展”的新口號，逐漸實現了傳統的漁民向農民、工人、商人、知識分子等身份的轉變。身份的轉變建立在經濟的快速發展和社會的全面轉型的基礎之上，參與其中的赫哲族人民的生活條件發生了翻天覆地的可喜變化，但這也導致了傳統民族文化繼續繁衍生息之可能性的喪失。同時，赫哲族人口數量較少，2010年第六次全國人口普查的數據顯示，全國赫哲族人口為5354人，其中黑龍江省內3613人，占全國赫哲總人口的67.5%。且他們使用的赫哲語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族，無文字。以上經濟基礎的改變、民族人口數量的稀少以及有語言無文字的先天文化形態造成了諸如赫哲語以及“伊瑪堪”“說胡力”[2]“嫁令闊”[3]等極具民族身份認同標志的文化項目的傳承與發展在當代社會難以為繼，有的甚至瀕于絕境。2011年11月23日，在巴厘島舉行的聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會第六屆會議上，中國申報的“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》。決議上寫道：“伊瑪堪說唱有助于赫哲人的認同和凝聚，構成其歷史和價值觀的載體，并為之提供了連續感，在季節性勞作和節慶活動中發揮著集體記憶、教育和娛樂的功能。”自此，“伊瑪堪”成為繼羌年、黎族傳統紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統營造技藝、麥西熱甫、中國水密隔艙福船制造技藝、中國木活字印刷技術之后中國的第七個入選項目，這意味著“伊瑪堪”的傳承與保護已經走進了國際視野，對提高赫哲族文化乃至黑龍江省文化的國際知名度都具有里程碑式意義。

“伊瑪堪”是赫哲族獨有的世代傳承、口耳相授的民間說唱藝術，以赫哲語敘事，散韻兼行，在無伴奏情況下一人即興表演，徒口敘述，說唱交替進行，類似漢族的京東大鼓和蒙古族的說書。語言古樸平實，曲調多變、隨意，高亢嘹亮。唱腔優美粗獷，運用不同的唱腔表現人物和情節。唱詞合轍押韻，一般采用押頭韻和尾韻，注重語言的和諧，這也被看作“伊瑪堪”唱詞中的傳統技巧。在表演方式上，傳統“伊瑪堪”呈現為“吟誦式敘事”的特點，即表演者時而扮演角色，時而充當敘述人，注重與聽眾的互動。歌者們用親切的口語聲情并茂地說唱著英雄們的傳奇、多彩的民族生活，使“伊瑪堪”廣泛流傳且備受歡迎。在韻律上，說唱者還會根據內容的不同，運用鮮明的語音節奏變換腔調來吸引聽眾，而經過加工后的“伊瑪堪”說唱藝術，朗朗上口，易聽易記，富于濃厚的感情色彩和音樂美感。在篇幅上，“伊瑪堪”曲目長短不一，有“大唱”和“小唱”之分。“大唱”側重和擅長表現英雄與傳奇性的節目內容，以塑造英雄“莫日根”[4]和赫哲族創世傳說為主題，氣勢宏偉，以說為主，說唱時間可持續幾十個小時；“小唱”大多取材于日常生活或民間神話故事，側重和擅長表現抒情的內容，短小精悍，以唱為主，說唱時間只有數十分鐘。“伊瑪堪”的曲調有“打魚調”“打獵調”“青年調”“老太太調”“婦女調”等。“伊瑪堪”的說唱者被稱為“伊瑪卡乞瑪發”，意為聰明智慧才華超群的人。他們是不脫離生產勞動的民間藝人。在赫哲族中只有對“伊瑪堪”有頗深造詣、對民族感情強烈并受到族人擁護的人，才會被尊稱為“伊瑪卡乞瑪發”。他們中包括眾人敬重的薩滿、能歌善舞的歌手、部落德高望重的老人，這些“伊瑪卡乞瑪發”，既是本民族文化的保存者和傳承者，又是創作者。