和馬傳

艾約瑟

和馬者，不知何許人也。或曰，耶穌前一千一百八十四年，當中國殷王帝乙時人；或曰，六百八十四年，周莊王時人，生于小亞西亞，為希臘境內，以阿尼種類。此種人自希臘來，過群島海而居焉。其地有七城，爭傳為和馬生地，中惟士每拿、基阿二城，乃近是。士每拿文風頗盛，其始本以阿尼種，來自以弗所，后為愛鳥利種人所逐。愛鳥利之先世，戰勝特羅呀事，流傳人口。和馬雖以阿尼遺種，而籍隸士每拿，亦聞而知之。會士土離亂，避居基阿，子孫家焉，故相傳亦以為基阿人云。和馬善作詩，其詩為希臘群籍之祖。希臘人凡四種，方言不同，和馬詩半用愛鳥利，半用以阿尼方言，所作二詩，一名以利亞詩，賦希臘諸國攻特羅呀，十年破其城事；一名阿陀塞亞詩，賦阿陀蘇游行海中，歷久歸國事。詩各二十四卷，卷六七百句，句六步，步或三字，或兩字，以聲之長短為節。前四步，一長聲，二短聲，或二長聲；第五步一長二短；第六步二長。長短，猶中國平仄也，后希臘羅馬作詩步法準此。和馬又為詩人鼻祖云，或曰兩詩二十四卷，非一人手筆，其始雅典國比西達多，細加校勘。乾隆時，日耳曼國烏爾弗極力表揚，言當時希人未知文字，所作詩歌，皆口口相傳，非筆之于書，故一人斷不能作此二十四卷之詩也。顧以此二詩為眾人合作，則又非是。案以利亞詩，言亞基利斯其始怒希臘人，不與之共攻特羅呀。特羅呀人赫格多爾為暴于亞基利斯之黨，亞基利斯亦怒而復仇，殺赫格多爾，特羅呀勢遂衰，未幾城破云云。阿陀塞亞詩中，言以大加國王阿陀蘇，自攻破特羅呀后，歸國，周行希臘海中。自東至西，時已離都十年，國事離亂，世子出奔尋父。阿陀蘇歸途遇颶，漂流海中有年。鄰國諸王貴人，度彼已死，咸來求婚于王妃，入其宮，據其產。阿陀蘇返至本國，乞食于田家，遇其子，與之偕歸。群不逞之徒，以為乞人也，眾辱之。一老犬識其主，歡躍大嗥，家人出援之，乃得入。王妃以阿陀蘇之弓，傳觀于眾曰：有能開此弓者，妾請夫之。眾嚄唶，卒莫能開。阿陀蘇遂前，手弓注矢，射諸王貴人，盡殺之云云。統觀二詩，敘事首尾相應，當出一人手筆。所可疑者，詩中好言鬼神之事。有所謂丟士者，似佛經中帝釋，居諸天之首。有希耳米者，似佛經中諸天，為丟士所使者。丟士之婦曰希里。又有善戰斗之女神，曰亞底那，希臘人用兵時，每以神之喜怒，卜戰之勝負。以利亞詩中，言諸神居一山頂，去地不遠，名阿林布山，猶佛教所云須彌山。阿陀塞亞詩中，諸神則在虛空中，且其名目亦稍異，以此度其非出一手也。以利亞詩，金戈鐵馬，筆勢粗豪。阿陀塞亞詩，玉帛衣冠，文法秀潤。泰西武人喜讀之，以為兵書。馬其頓王亞力山大，以和馬二詩置為枕中秘云。

（原載《六合叢談》1857年第12號）