自序

馬克思和恩格斯指出：“一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。”[1]王子今先生也曾強(qiáng)調(diào)：“交通系統(tǒng)的完備程度決定古代國(guó)家的領(lǐng)土規(guī)模、防御能力和行政效能。交通系統(tǒng)是統(tǒng)一國(guó)家維持生存的必要條件。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展也以交通發(fā)達(dá)程度為必要條件。”[2]明清時(shí)期，陜西商幫千里跋涉至川西藏區(qū)的雅安、康定，并在此生存、生產(chǎn)、生活，歷時(shí)500多年。1872年3月，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬考察南方絲綢之路，來到滎經(jīng)、漢源交界的大相嶺，目睹身負(fù)15～18條藏茶（每條16～20斤）艱難行進(jìn)在崎嶇小道上的背夫，由衷驚嘆，全世界其他地方的人不可能如此負(fù)重前行。隨后，法國(guó)外交官方蘇雅于1903年、英國(guó)植物學(xué)家威爾遜于1905年、美國(guó)探險(xiǎn)家小西奧多·羅斯福兄弟于1928年、中國(guó)紀(jì)錄電影開創(chuàng)者孫明經(jīng)于1939年先后來此考察，用文字、圖片等形式記錄了當(dāng)時(shí)雅康貿(mào)易的繁榮。當(dāng)年陜商經(jīng)營(yíng)四川南路邊茶貿(mào)易，使康定由小山村變?yōu)椤安匦l(wèi)通衢”“茶馬重鎮(zhèn)”。陜商聚集于康定“老陜街”，店鋪有百余家，僅茶店就有80余家。自宋代起發(fā)展至民國(guó)，1928年中華民國(guó)國(guó)民政府發(fā)布的《全國(guó)商會(huì)條例》中，將康定與上海、武漢并稱為三大商埠。康定“茶馬互市”帶動(dòng)了藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了藏族與其他民族的文化交流，維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

本書以明清時(shí)期陜西鄉(xiāng)村為背景，探尋當(dāng)時(shí)中國(guó)的基層傳統(tǒng)社會(huì)體系及其多元化的反映，具體選取陜商在川藏的貿(mào)易往來作為研究對(duì)象，借助田野調(diào)查、文本分析及人物訪談等，盡可能還原明清時(shí)期陜川藏貿(mào)易的形成、發(fā)展及演變歷程。緊扣“商道”“商幫”“商品”，通過發(fā)掘道路、客棧、祠堂、鍋莊、會(huì)館等陜川藏貿(mào)易遺跡，聽取政府、學(xué)界、民眾三層主體對(duì)陜川藏貿(mào)易的不同認(rèn)識(shí)，結(jié)合文獻(xiàn)考證，考察陜川藏商道上的八大重要產(chǎn)品——茶葉、食鹽、布匹、藥材、煙酒、皮貨、木材、典當(dāng)?shù)纳藤Q(mào)實(shí)際狀況，研究并解決“明清時(shí)期陜商川藏貿(mào)易發(fā)生了什么”的問題。由此，揭示明清陜商及其西南貿(mào)易的深刻意涵與影響，闡釋其對(duì)當(dāng)代西南、西北經(jīng)濟(jì)聯(lián)合發(fā)展的重大啟示與經(jīng)驗(yàn)借鑒，賦予當(dāng)代陜商新的發(fā)展思路。因此，這既是對(duì)“一帶一路”的交疊拓展，亦是用當(dāng)代眼光對(duì)過去史實(shí)的重新發(fā)掘與借鑒。遙遙呼應(yīng)絲綢之路的“特殊性和互聯(lián)性”，以便更好地理解歷史事件發(fā)生的必然性與規(guī)律性。

本書的主要結(jié)論是：首先，陜商利用從事西部畜牧產(chǎn)品與中部農(nóng)耕產(chǎn)品交易的優(yōu)勢(shì)地位，促成了關(guān)中、秦巴、川邊、藏地的冶鐵、木廂、造紙等行業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌芽及焙茶、制革、水煙等產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動(dòng)了西部經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，構(gòu)筑起西南、西北的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；其次，陜川藏貿(mào)易促進(jìn)了民族貿(mào)易的往來及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮，保證了民族關(guān)系的穩(wěn)固及邊疆統(tǒng)治的安定，推動(dòng)了民族文化的傳播及民族關(guān)系的融洽；最后，通過構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的商幫資源公共數(shù)據(jù)平臺(tái)，加強(qiáng)商道典籍整理編纂及陜川藏經(jīng)典文獻(xiàn)互譯出版工作，推進(jìn)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的商道文化傳播格局，不斷豐富、細(xì)化“一帶一路”背景下的商道內(nèi)涵及實(shí)施舉措，促進(jìn)西南滇、川、藏大三角區(qū)域與西北陜、青、甘的經(jīng)貿(mào)文化合作共建機(jī)制。

本書的創(chuàng)新之處是：首先，堅(jiān)持以史學(xué)為主，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，基于研究理論基礎(chǔ)勾勒陜商入川赴藏貿(mào)易過程與經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，通過經(jīng)典案例，探討經(jīng)濟(jì)演變規(guī)律，明確有中國(guó)特色的商幫發(fā)展道路；其次，基于“一帶一路”的視角，進(jìn)行明清陜商川藏貿(mào)易整體化專門研究，明確回答明清“陜川藏商道上發(fā)生了什么”的問題；最后，通過明清陜商研究，將其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)升至促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文明互鑒的高度。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”陜商精神將鼓舞和激勵(lì)新時(shí)代陜商續(xù)寫輝煌，成為人們心底值得永久珍藏的記憶。

是為序。

劉立云

2019年6月

[1]馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，載《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，1972，第25頁。

[2]王子今：《秦漢交通史稿》，中共中央黨校出版社，1994，第4～5頁。