國難與基督徒

徐寶謙

編者按

作者在文中首先澄明了基督徒在國難過程中的幾種態度及各自的理由，并闡明自己的非戰主張，認為耶穌的唯愛精神正是基督教得以產生的根本，武力抵抗只會讓仇恨加劇，不利于問題從根本上解決。主張根據基督教教義，找出一種足以代替戰爭，而能根本地解決國際糾紛的方案，是中國基督徒當時的唯一任務。

國難日急，榆關九門相繼失陷，熱河危在旦夕，平津恐亦不保。一般愛國志士，懼國亡之無日日閥之強暴，于是奔走呼號，從事抗日工作，人心不死，前途有望，于此可見一斑。

于是有一重要問題發生，即吾儕信仰耶穌基督者，當茲時會，對于國難之應付，應取何種態度，應負何種責任，并采何種方式是也。

此題答復極不易：一，國家意識，在近代生活中，已具無上威權，無論如何，斷不許任何人對之有所懷疑或評論。加以此次中日事件，按照普通標準，是非曲直，不能立斷。彼既得寸進尺，侵略無厭，現有各種國際機關及約章，復怯弱無力，不易強制執行。吾人為世界和平計，為保全國家人格計，唯有自衛與反抗之一途，此今日主張抗日者之言，而為一般基督徒所附和者。二，基督徒對于基督教教義之了解，極不一致。例如基督徒果可從事戰爭乎？對此問題，基督徒之意見，從古即不一致，今日情勢，正復相同。基督教團體之主張非戰論者，向來不過朋友會等少數宗派，迄今無大變遷。

至于基督徒主戰與非戰兩派理論，大概不出下列諸點。主戰者以為：基督徒固應主張和平，然抑制強暴，正是達到和平必由之途徑。故耶穌曾在圣殿騙逐奸商，曾痛罵法利賽人。況戰爭本有侵略與自衛兩種作用；侵略之戰爭，固為耶穌所不許，至于為自衛而戰，則耶穌決不反對。故十二門徒之中，有銳黨之西門。非戰者則謂：基督教首重精神感化，一切教義，可以唯愛兩字包括之。以武力者，暴力也，以武力抑制強暴，何啻以暴易暴，既背基督教唯愛之旨，又何能臻人類于大同？故雖自衛之戰，亦必為耶穌所不許。耶穌時，猶太已為羅馬屬地，有時激烈主戰者為銳黨，實代表民眾思想。主張屈服投降者，有為希律王黨及撒都該人。依違兩可，不敢有所主張者，則為法利賽人。獨耶穌之眼光，卓絕超群，不與流俗同。試讀福音中所記三次試探及登山寶訓，可知耶穌所主張者，為上帝之愛，為精神之感化。謂耶穌為不愛國耶？則何以愛民如子，且曾對耶路撒冷痛哭？謂耶穌為愛國耶？則何以對于羅馬帝國之統治，及一般民眾復國之要求，曾無只字表示態度？推其原故，豈不因耶穌所主張之唯愛主義，精神感化主義，本為超國家，而又反武力者哉？

我對以上爭論，十年前主張前者，十年來則主張后者。何以主張后者？在拙作“基督教對于今日中國應有之使命”一文中曾有：

為什么基督徒不應采取戰爭的途徑呢？因為戰爭的途徑，根本上與基督教唯愛的精神相背馳。戰爭的目的在力服，基督教則主感化。戰爭所用武器在毀滅，基督教則主救贖。戰爭時所用的宣傳方法，往往是非顛倒，基督教則重真實。戰爭之結果，使仇恨報復的心理深刻化。基督教則重友愛，從根本上消弭戰爭的原因。兩者的目的，方法，手段，及結果，既然這樣不同，當然無調和之可能。……根據基督教教義，找出一種足以代表戰爭，而能根本地解決國際糾紛的方案，是中國基督徒當前的唯一任務。

以上，已經說明我之理由。而本文之所欲特別提出者，即如何始能不循戰爭之途徑，且能從根本上解決國際間之糾紛是也。

仁者見仁，智者見智，故在非戰之前提下，基督徒意見盡可不一致。就私見所及，頗以為今日國際間最大需要，不外兩項，即事實真相之宣布，及國際合作之提倡是矣。請申說之。

何言乎事實真相之須宣布耶？曠觀世界大勢，軍閥之所以得逞其暴，政客之所以得售其奸者，輿論之被利用受蒙蔽，實為主要原因。輿論何以能被利用耶？軍閥及政客之操縱言論新聞機關，實有以致之。此種情形，各國皆然，而在日本，尤為顯著。去年八月，記者由美返國，過橫濱，登陸訪青年會舊友，據謂：“自九一八及一二八事件發生，將近一年，日本民眾，初不知本國政府，有何違反人道之舉動。近頃由《改造》等左傾雜志中，字里行間，始得略知一二。”由是可知日本政府檢查新聞政策之嚴厲。所怪者，何以國際間竟無發表正論，傳布事實真相之團體，遂使日閥得以一手掩盡天下耳目；故我謂事實真相之宣布，實為目前要圖之一端。真相既明，爭端自息，日閥雖強，豈能永久蒙蔽其國人耶？

何言乎國際合作之須提倡耶？無論何國，其農學商學各界之中，豈無明達之士？所惜者，平日對于國際間之諒解及合作，既不提倡，一旦外交界風云緊急，愛國高潮，雖開明分子，亦鮮有能持冷靜頭腦，而不隨從群眾心理者。歐戰時第二國際之失敗，可謂殷鑒。為今之計，唯有急起直追，從速在國際間聯合教內外開明分子，平時用國際通訊，友誼代表，圓桌會議種種方法，使兩國人民得以信使往返，成立真正諒解。萬一不幸，兩國間發生戰事，亦可共同派員，馳赴當地，調查事實真相，隨時宣布，并可主持公道，提出解決方案，以備兩國國民之采納。如是做去，庶幾可以不背唯愛之原則，從根本上解決國際間之糾紛。基督徒對于國難應盡之責任，斯其大要矣。

以上云云，言簡而意或不賅，尚希教內外同志，有以進而教之。

一月二十日，于朗潤園

（原載《唯愛》，1933年，第7—8期）