第一章 符號權力理論與法國語言政策

第一節 布迪厄與符號權力理論

皮埃爾·布迪厄（Bourdieu Pierre，1930-2002）是法國著名的社會學家、哲學家。他的理論中關注到了語言問題，集中思考語言問題的著作有《語言交換的經濟》和《語言與符號權力》[1]。布迪厄對語言問題的重視，與西方哲學研究的語言學轉向時期有關。一般認為，西方哲學研究經歷過三個階段：本體論階段、認識論階段、語言哲學階段。哲學家對語言的關注由來已久，特別是索緒爾的現代語言學誕生后，引發了近代人文科學與社會科學的語言學轉向。如果說結構主義在許多方面是索緒爾引發的一個結果，那么布迪厄的思想可以說是法國結構主義的一個結果（朱國華，2015）。

值得一提的是布迪厄其人和他的學術環境。布迪厄1930年生于法國南方一個小鎮，父親是鄉村郵遞員。1951年他考入巴黎高等師范學院。美國專家施瓦茨評點：“由于布迪厄來自法國最偏遠的西南山區，他在高師學生中，屬于極少數的貧寒子弟，這些外省學生沒有任何文化與社會優勢可言。”布迪厄生活的時代正好與法國語言政策的變革期（1958年至今）相吻合，他的語言背景反映的正是地方弱勢語言與強勢巴黎法語的權力關系，筆者認為，法國語言的現實狀況應該是布迪厄演繹其理論的重要藍本之一，因此，在研究法國語言政策事實的同時，希望考察共時層面的思想者是如何看待他所身處的語言環境的本質屬性的。

布迪厄關注的語言本質并不是語言學家經常探討的普通語言的內在或外在結構，他思考的是語言的社會實踐。在他眼里，語言學家在語言中試圖尋找的某種東西，實際上是社會關系中的東西，他甚至覺得語言學家是在從事社會學家的工作。也就是說，布氏更關注語言的社會功能，他認為語言學家研究的語言，是去除掉了語言社會性一面的抽象的理想的語言，而這種語言在現實社會生活中是不存在的。

對結構主義語言觀的反思和質疑，引發了他對語言社會層面的關注和思考。因此，他反對索緒爾在純粹語言學層面對語言的二元對立劃分（Hasan，1999；Collins，2000）。他反對語言學的唯一的、真正的對象是語言和為語言而研究的語言（索緒爾，1980：232），反對研究一個自身規則一致的語言體系的語言學才是“真正的、學科的語言學”，而不是個人行為的話語（索緒爾，1980：29～30），更不贊成他對“語言”和“言語”的界定，即認為語言是整個言語社團共有的、靜態的語言系統，是超越個人的，而言語是單個言說者在現實生活里使用的系統。布迪厄認為索緒爾的這一劃分表明他忽略了社會歷史條件對語言的影響，也忽視了在歷史過程中言語的運用能改變語言體系這一事實（Bourdieu，1990）。

布迪厄反對索緒爾的語言模型，因為他認為如果按照索緒爾的模型及其預設，那就要把社會世界看成一個符號交換的領域，并且把語言行為簡化為一種交流行為，而在布迪厄看來，語言不僅是交流工具，更是一種行動和權力工具。他認為在日常生活中，語言很少被作為單純的交流工具，更多的是被作為一種象征性權力，在語言市場上，在語言交換的過程中，追逐著最大化的象征性利潤。“我們大多時候認為語言是來傳遞新信息的，而事實上單純以這個功能進行的語言活動非常少，因為人們在表達信息的時候，不可避免的還在交流著語言態度或表達風格，而這些態度或者風格則具有著社會價值和象征性。”（布迪厄，2005）

布迪厄通過對索緒爾、喬姆斯基、奧斯汀和其他學者的批判，發展了他的語言和語言交換的實踐理論，他的研究旨趣不在語言學的句法結構或者規則，而是關注語言的社會功能或效用，即語言在實踐中呈現出來的權力問題。

人類對語言（符號）與權力的關系已做過長期深入的思考。蘊含于語言（符號）之中的權力問題，已構成當下諸多學科的重要研究內容之一，比如翻譯研究、社會語言學以及文化社會學等。在諸多研究者中，布迪厄顯然是研究語言與權力之間關系的代表性人物。布氏的研究力圖使世人認識到：語言關系總是符號權力關系，權力隱身為各種符號資本，并附著于語言之中。因此，他力圖揭示在語言實踐中始終存在卻又往往難以辨認的符號權力及其支配作用。為此他提出了一系列原創性的概念：語言市場、語言資本、符號資本、符號權力、語言權力等。布迪厄的語言符號權力理論主要是基于他的政治和社會關懷，他希望從人們的語言實踐中看到背后的社會學規律，但我們也必須意識到，對于其他學科，比如語言學、翻譯研究等，尤其是在語言政策研究領域，無疑也具有非常深遠的意義，需要我們廣泛深入地加以研究。

下面我們將具體分析布氏符號權力理論中的相關概念，及其與語言政策研究的關系。