理論和權(quán)利研究

內(nèi)涵、外延及適用：法律意識(shí)研究四十年流變考[1]

趙謙 田帥杰[2]

摘要：法律意識(shí)即作為主體的人面向法律所生成之一種精神層面的觀念形式。依循改革開放以來改革開放初期、穩(wěn)定發(fā)展期、高速增長(zhǎng)期以及深化改革期這四個(gè)階段的時(shí)間線索，所涉法律意識(shí)內(nèi)涵、外延之本體研究以及法律意識(shí)與法律制度關(guān)系、法律意識(shí)培養(yǎng)之適用研究，不斷趨向多維度、多樣化與多層次的特征，亦達(dá)成了一定的體系化研究共識(shí)。社會(huì)意識(shí)諸說即學(xué)界以社會(huì)意識(shí)為研究基點(diǎn)所形成的法律意識(shí)特有屬性之不同見解，旨在厘清法律意識(shí)的內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)要素諸說即學(xué)界對(duì)法律意識(shí)所涉客觀事物的結(jié)構(gòu)要素形成之不同認(rèn)知，旨在識(shí)別法律意識(shí)的外延。法律制度關(guān)聯(lián)諸說即學(xué)界對(duì)法律制度與法律意識(shí)之間存在何種關(guān)系所形成的不同認(rèn)知，旨在闡釋法律意識(shí)的適用載體形式。意識(shí)培養(yǎng)途徑諸說即學(xué)界對(duì)個(gè)性化公民法律意識(shí)培養(yǎng)方式、方法所形成的不同認(rèn)知，旨在列明法律意識(shí)的適用方法類型。

關(guān)鍵詞：法律意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 結(jié)構(gòu)要素 法律制度 意識(shí)培養(yǎng)

一 引言

法律意識(shí)作為一類指向“特定社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行主觀識(shí)別和選擇的復(fù)雜而綜合的社會(huì)意識(shí)”[3]，是作為主體的人面向法律所生成之一種精神層面的觀念形式。伴隨改革開放后我國(guó)學(xué)者對(duì)法律意識(shí)研究的逐步深入，所開展的法律意識(shí)內(nèi)涵、外延之本體研究以及法律意識(shí)與法律制度關(guān)系、法律意識(shí)培養(yǎng)之適用研究，不斷趨向多維度、多樣化與多層次的特征，亦達(dá)成了一定的“法律意識(shí)的基本理論、法律意識(shí)現(xiàn)代化理論和當(dāng)代中國(guó)法律意識(shí)研究”[4]之體系化法律意識(shí)研究共識(shí)。基于此，所梳理之法律意識(shí)研究命題并非于廣義的法與傳統(tǒng)、法與道德、法與宗教、法與科學(xué)技術(shù)等宏大視域下展開，而是僅就推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)、指向性更為明確之所涉狹義法律文化話語(yǔ)的具體領(lǐng)域而進(jìn)行。

改革開放四十年以來，伴隨后現(xiàn)代法學(xué)[5]思潮的興起，基于對(duì)法的非理性、實(shí)質(zhì)性以及非整體性等問題的思考，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)狹義法律文化話語(yǔ)的具體領(lǐng)域所涉法律意識(shí)的內(nèi)涵、外延及適用之研究范疇的認(rèn)識(shí)不斷加深。改革開放的相關(guān)時(shí)間線索大致可厘清為以下四個(gè)階段：其一，1978年至20世紀(jì)80年代的改革開放初期，其間對(duì)法律意識(shí)的研究多引用借鑒外國(guó)法律意識(shí)研究，僅從心理、社會(huì)意識(shí)的角度對(duì)其進(jìn)行界定；其二，20世紀(jì)90年代至2001年加入WTO的穩(wěn)定發(fā)展期，其間相關(guān)研究嘗試在法律意識(shí)中導(dǎo)入政治性要素，并積極探究法律意識(shí)與政治意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；其三，2001年至2013年的高速增長(zhǎng)期，其間相關(guān)研究圍繞法律意識(shí)的廣狹義之分逐步確立；其四，2013年至今的深化改革期，其間伴隨公民法律意識(shí)的不斷提升，相關(guān)研究更多地關(guān)注在初具規(guī)模之中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系實(shí)施過程中的認(rèn)知與評(píng)價(jià)效應(yīng)。基于此，可嘗試依循該時(shí)間線索全景式呈現(xiàn)不同階段的代表性觀點(diǎn)并凸顯其間的論爭(zhēng)，以完成所涉學(xué)術(shù)史脈絡(luò)梳理的類型化。最終明晰不同研究范疇在四個(gè)階段的研究主旨，并厘清其內(nèi)在變遷規(guī)律，以探究所涉法律意識(shí)研究重心與問題所在而指引未來的研究發(fā)展面向。

二 社會(huì)意識(shí)諸說：法律意識(shí)的內(nèi)涵研究

法律意識(shí)的內(nèi)涵即法律意識(shí)“概念所反映的事物的特有屬性”[6]，社會(huì)意識(shí)諸說則是學(xué)界以“社會(huì)生活的精神方面與社會(huì)存在的總體反映”[7]之社會(huì)意識(shí)為研究基點(diǎn)所形成的法律意識(shí)特有屬性之不同見解。可嘗試依循四個(gè)階段的時(shí)間線索，分別從社會(huì)意識(shí)理性說、社會(huì)意識(shí)媒介說、社會(huì)意識(shí)廣狹義說與社會(huì)意識(shí)主客觀認(rèn)知評(píng)價(jià)說這四個(gè)方面來厘清法律意識(shí)的內(nèi)涵。

（一）改革開放初期的“社會(huì)意識(shí)理性說”

在這一階段，伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初具雛形，西方法學(xué)思想理論范式逐步引入。學(xué)界開始嘗試在引用借鑒的基礎(chǔ)上，基于社會(huì)意識(shí)分析的立場(chǎng)，從作為主體的人對(duì)法和法現(xiàn)象之客體法律事實(shí)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)角度來界定法律意識(shí)的內(nèi)涵。例如，“法律意識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)的一部分，是法和法律現(xiàn)象在人們頭腦中的反映，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱”[8]。“所謂法律意識(shí)，是人們對(duì)于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、態(tài)度的總稱。”[9] “法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是人們對(duì)法律和有關(guān)法律現(xiàn)象的理解、態(tài)度和要求的總稱。”[10]也有學(xué)者認(rèn)為法律意識(shí)是關(guān)于“法律現(xiàn)象”[11]的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理之歸屬。還有學(xué)者認(rèn)為，法律意識(shí)是“對(duì)于法律和法律現(xiàn)象”[12]的觀點(diǎn)與態(tài)度之總稱，屬于社會(huì)文化的內(nèi)涵范疇。上述觀點(diǎn)大體上皆將法律意識(shí)的對(duì)象限定于“法和法現(xiàn)象”，將范疇限定于“思想（學(xué)說）、觀點(diǎn)（建議）、心理（情感）與知識(shí)”等體現(xiàn)理性的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，即形成了一定的共識(shí)。

總體而言，相關(guān)研究嘗試脫離政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，更多地從法律科學(xué)純粹理性的角度來定義法律意識(shí)。雖在一定程度上，以階級(jí)分析法為標(biāo)簽之主流法學(xué)分析方法的淡化及流變，助推了所涉政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)嘗試隱于幕后，但仍未徹底舍棄。例如，仍有學(xué)者認(rèn)為“法律意識(shí)是一定階級(jí)的法律觀點(diǎn)的總和”[13]，并更進(jìn)一步從公民意識(shí)角度，探究了法律意識(shí)的民主政治之社會(huì)實(shí)踐面向。例如，有學(xué)者認(rèn)為“法律意識(shí)與公民意識(shí)都屬于社會(huì)現(xiàn)象范疇，二者之間的緊密聯(lián)系也在很大程度上體現(xiàn)著民主政治之建設(shè)與憲法法律之實(shí)施間的一致性”[14]。

基于此，學(xué)界在更為注重作為主體的人對(duì)法律及法律現(xiàn)象的主觀態(tài)度、觀點(diǎn)看法的前提下，嘗試梳理了界定法律意識(shí)內(nèi)涵的關(guān)鍵要素：為探索法現(xiàn)象而產(chǎn)生的各種法律學(xué)說；對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià)和解釋；人們的法律動(dòng)機(jī)（法律要求）；對(duì)所涉權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)；對(duì)法、法律制度相關(guān)法律知識(shí)了解、掌握、運(yùn)用的程度；對(duì)行為是否合法的評(píng)價(jià)。這些要素更多地認(rèn)為法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一部分，同人們的道德觀念、政治觀念和世界觀緊密聯(lián)系；它也是一類獨(dú)具特色的社會(huì)意識(shí)，作為人們就法現(xiàn)象的主觀感悟方式，是對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)結(jié)合。

（二）穩(wěn)定發(fā)展期的“社會(huì)意識(shí)媒介說”

這一時(shí)期相關(guān)研究與前一階段的研究范式大體上是一致的，所涉社會(huì)意識(shí)的分析廣度和深度略有所拓展，仍然認(rèn)為法律意識(shí)當(dāng)歸屬于社會(huì)意識(shí)范疇。“它建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是人們對(duì)法和法律現(xiàn)象的感覺、認(rèn)識(shí)、期待、評(píng)價(jià)等法律知識(shí)、法制觀念、法律觀點(diǎn)的統(tǒng)稱，反映著人們對(duì)法律的看法及守法、執(zhí)法的自覺程度等等。”[15]但也有學(xué)者認(rèn)為法律意識(shí)雖屬于社會(huì)意識(shí)范疇，需將這一概念置于“一定的歷史條件下”，認(rèn)為“它包括人們對(duì)法的本質(zhì)和功能的看法、對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對(duì)法律適用的評(píng)價(jià)、對(duì)各種法律行為的理解、對(duì)自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識(shí)等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱”[16]。這種觀點(diǎn)擴(kuò)展了所涉社會(huì)意識(shí)分析的廣度與深度，進(jìn)而基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的認(rèn)知，而凸顯對(duì)法和法律制度本質(zhì)的探尋。

基于此，就前一階段略有所回避的相關(guān)政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)命題，嘗試從民族文化認(rèn)同和政治制度關(guān)聯(lián)性的角度有所涉及。例如，“法律意識(shí)就是一個(gè)民族或國(guó)家的社會(huì)成員基于民族文化之上的對(duì)國(guó)家法律體系的主觀認(rèn)知水平、道德自覺性、價(jià)值取向以及對(duì)該法律體系的支持態(tài)度和心理接受能力”[17]。也有學(xué)者在認(rèn)同“法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系”之基礎(chǔ)上，認(rèn)為其“與社會(huì)的政治制度直接相關(guān)”[18]，而這種相關(guān)性在實(shí)踐中往往表現(xiàn)為法律意識(shí)對(duì)政治制度建設(shè)的理論基石作用。

法作為法律意識(shí)的一類客體化、定型化和制度化表征，并非純粹的法律意識(shí)呈現(xiàn)。它往往需依托一定的物質(zhì)載體，方能更為客觀地存續(xù)并作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然法律意識(shí)則更多地發(fā)揮出社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要與國(guó)家立法之間的媒介作用，并體現(xiàn)出一定經(jīng)濟(jì)、自然、歷史、民族等現(xiàn)實(shí)“社會(huì)物質(zhì)生活條件本原”[19]支撐的階級(jí)屬性。例如，有學(xué)者認(rèn)為政治意識(shí)關(guān)涉“不同的階級(jí)、政黨、集團(tuán)或個(gè)人關(guān)于社會(huì)政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系等問題”[20]，政治意識(shí)在社會(huì)意識(shí)中占據(jù)核心地位，并對(duì)其他形式的社會(huì)意識(shí)具有一定指導(dǎo)作用，進(jìn)而認(rèn)為“法律意識(shí)與政治意識(shí)在外延上有較多的交叉現(xiàn)象”[21]。還有學(xué)者認(rèn)為“法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑現(xiàn)象，具有鮮明的階級(jí)性”[22]。此類觀點(diǎn)嘗試從社會(huì)物質(zhì)生活條件方面實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)與政治意識(shí)形態(tài)的有機(jī)聯(lián)結(jié)。

（三）高速增長(zhǎng)期的“社會(huì)意識(shí)廣狹義說”

這一時(shí)期相關(guān)研究逐步超出了既有社會(huì)意識(shí)所涉理性及媒介的分析范式，嘗試就其本體范疇命題展開廣狹義的界分探討。就廣義說所涉法學(xué)理論、知識(shí)、心理、情感等范疇而言，認(rèn)為“廣義的法律意識(shí)是與道德、文化、經(jīng)濟(jì)等意識(shí)并存的一種意識(shí)形態(tài)，主要是法律觀念、法律理念、法律素養(yǎng)等綜合體系，如‘提高公民整體法律意識(shí)’即是此意”[23]。也有學(xué)者認(rèn)為其是對(duì)“整個(gè)法律現(xiàn)象（特別是現(xiàn)行法）的觀點(diǎn)、感覺、態(tài)度、信念和思想的總稱”[24]。還有學(xué)者認(rèn)為廣義的法律意識(shí)是法律意識(shí)與法律關(guān)系在人們頭腦中的主觀反映，其具有相當(dāng)?shù)暮暧^性與抽象性，“它主要包括個(gè)人對(duì)法律價(jià)值的評(píng)判機(jī)制，個(gè)體對(duì)自身或他人行為合法與否的評(píng)判機(jī)制等”[25]。就狹義說所涉法律意識(shí)呈現(xiàn)之法現(xiàn)象的形式而言，認(rèn)為其更多地由“法的形式如何為法的內(nèi)容服務(wù)，法怎樣保護(hù)與調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系”[26]所涉觀念表達(dá)。此外，狹義的法律意識(shí)內(nèi)含于法律行為全過程，對(duì)法律行為的內(nèi)心機(jī)制和主觀要件有重大影響，認(rèn)為其“包括目的、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力”[27]。該類法律意識(shí)研究在本體范疇上的廣狹之分，更多地呈現(xiàn)為宏觀性與微觀性、抽象性與具體性的差異。

總體而言，無論法律意識(shí)的廣義界定抑或狹義界定，其作為“社會(huì)意識(shí)在法律領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)與類型，即是一種獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)形式”[28]是得到廣泛認(rèn)同的。當(dāng)然在具體范疇上也應(yīng)涵蓋“關(guān)于法律和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理”[29]等要素，其心理形式亦具體表現(xiàn)為“人們對(duì)法律現(xiàn)象的感覺、知覺等直觀的感性心理反應(yīng)以及法律意見、法律觀點(diǎn)、法律思想或者法律理論等理性的心理反應(yīng)”[30]。對(duì)這些要素的解析是厘清法律意識(shí)本質(zhì)內(nèi)涵的必然要求。

（四）深化改革期的“社會(huì)意識(shí)主觀認(rèn)知評(píng)價(jià)說”

這一時(shí)期相關(guān)研究在沿襲前期研究基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，嘗試從人們對(duì)現(xiàn)行法的主觀反映角度來擴(kuò)張法律意識(shí)的內(nèi)涵面向。例如，有學(xué)者認(rèn)為法律意識(shí)是人們對(duì)“法或法治的一種主觀反映和理性認(rèn)知，是社會(huì)主體在思想意識(shí)中對(duì)法以及法治所形成的穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的和潛在的觀念”[31]，具體可分為“較低級(jí)的感性認(rèn)識(shí)階段的法律心理和高級(jí)的理性認(rèn)識(shí)階段的法律思想體系兩個(gè)層次”[32]。此外，還有學(xué)者對(duì)法律意識(shí)的內(nèi)涵在此前研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為廣泛的拓展，認(rèn)為“法律意識(shí)是社會(huì)主體對(duì)法律規(guī)范、法律關(guān)系、法律行為以及立法、執(zhí)法、司法等法律現(xiàn)象的一種主觀認(rèn)識(shí)形式，是社會(huì)主體關(guān)于法律的知識(shí)、情感、評(píng)價(jià)與行為傾向的一種綜合反映”[33]。這類凸顯互動(dòng)化主觀表達(dá)的法律意識(shí)定義，也在一定程度上彰顯出伴隨全面依法治國(guó)的深入推進(jìn)，公民法律意識(shí)不斷提高的同時(shí)，公民主動(dòng)參與法治建設(shè)及相應(yīng)認(rèn)知評(píng)價(jià)活動(dòng)的重大現(xiàn)實(shí)意義。

三 結(jié)構(gòu)要素諸說：法律意識(shí)的外延研究

法律意識(shí)的外延即具有法律意識(shí)“概念所反映的特有屬性的事物”[34]，結(jié)構(gòu)要素諸說則是學(xué)界對(duì)法律意識(shí)所涉客觀事物的結(jié)構(gòu)要素形成之不同認(rèn)知。可嘗試依循四個(gè)階段的時(shí)間線索，分別從多層次多要素之豐富外延說、要素界分外延說、內(nèi)在結(jié)構(gòu)界分外延說與內(nèi)外結(jié)構(gòu)互動(dòng)外延說這四個(gè)方面來識(shí)別法律意識(shí)的外延。

（一）改革開放初期的“多層次多要素之豐富外延說”

這一時(shí)期的相關(guān)研究作為一種開創(chuàng)性研究，嘗試從結(jié)構(gòu)、階段、要素等多個(gè)方面來解析法律意識(shí)的“多層次屬性”[35]外延。例如，依循所涉主體將其“分為個(gè)體法律意識(shí)和作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)法律意識(shí)兩個(gè)部分”[36]。又如，根據(jù)法律意識(shí)所涉內(nèi)容，從心理學(xué)角度將其劃分為三個(gè)方面：“第一，對(duì)法律的理解。第二，對(duì)法律的態(tài)度。第三，對(duì)法律的要求。”[37]其中，對(duì)法律的理解主要表現(xiàn)為對(duì)法律本質(zhì)的見解；對(duì)法律的態(tài)度主要表征為人們對(duì)法律是否贊成的態(tài)度；對(duì)法律的要求則往往表現(xiàn)為社會(huì)主體在形成對(duì)法律的自覺認(rèn)知后，希望借助法律實(shí)現(xiàn)愿望的主觀心態(tài)。再如，從法律意識(shí)的形式和內(nèi)容這兩個(gè)方面來進(jìn)行劃分，“形式上，法律意識(shí)可以從四個(gè)方面進(jìn)行分類。第一，按法律意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)，可分為法律心理，法律思想，法律學(xué)說。第二，從主體數(shù)量看，可分為個(gè)人法律意識(shí)、群體法律意識(shí)和社會(huì)法律意識(shí)。第三，按法律部門的不同，可分為憲法意識(shí)，刑法意識(shí)，民法意識(shí)，經(jīng)濟(jì)法意識(shí)等。第四，按法律性質(zhì)不同，可分為奴隸社會(huì)法律意識(shí)，封建社會(huì)法律意識(shí)，資本主義法律意識(shí)，社會(huì)主義法律意識(shí)”[38]。其中，法律意識(shí)的層級(jí)結(jié)構(gòu)表征了法律意識(shí)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程；法律意識(shí)主體數(shù)量的不同，造就了個(gè)人、群體與社會(huì)意識(shí)的分化；法律部門的不同，表征為不同部門法的法律意識(shí)所體現(xiàn)之法律意識(shí)的多元化屬性與發(fā)展不平衡性；法律性質(zhì)的劃分則是基于歷史唯物主義標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了法律意識(shí)在不同時(shí)代發(fā)展水平的差異。

此外，也有學(xué)者嘗試解析法律意識(shí)的多樣性結(jié)構(gòu)要素。例如，“概括地說，法律意識(shí)包括以下四個(gè)要素：（1）法律知識(shí)，是關(guān)于部門法規(guī)條例的具體知識(shí)；（2）法律概念，即人們對(duì)于法律的所有方面得出的完整的概念；（3）對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià)和要求，如什么法是好的，什么法是不好的，某項(xiàng)規(guī)定是否合理，應(yīng)該怎樣規(guī)定等等；（4）對(duì)遵守法律規(guī)定的態(tài)度”[39]。進(jìn)而探究所涉要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以厘清法律意識(shí)的“認(rèn)知—評(píng)價(jià)—要求”之互動(dòng)有機(jī)結(jié)構(gòu)。

這一時(shí)期學(xué)界對(duì)法律意識(shí)外延的研究較為全面，并在明確所涉多層次、多要素的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律意識(shí)外延的深入研究。其與改革開放初期社會(huì)實(shí)踐對(duì)法制建設(shè)的迫切需要存在密切聯(lián)系，且對(duì)此后法治社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)提供了頗具針對(duì)性的理論指引。

（二）穩(wěn)定發(fā)展期的“要素界分外延說”

這一時(shí)期的相關(guān)研究多基于法律意識(shí)的構(gòu)成要素來進(jìn)行界分。學(xué)界觀點(diǎn)主要分為以下三類。

其一，“法律知識(shí)和法律評(píng)價(jià)”[40]所表征的二分說。例如，“從人的認(rèn)識(shí)過程分為感性和理性的角度，法律意識(shí)可分為法律心理和法律思想體系”[41]。又如，“法律心理是低級(jí)階段的法律意識(shí)，是人們對(duì)法律現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的感性階段。它直接與人們的日常生活、法律生活相聯(lián)系，是人們對(duì)法律現(xiàn)象的表面的、直觀的、感性的認(rèn)識(shí)和情緒，是對(duì)法律現(xiàn)象的自發(fā)的、不系統(tǒng)的反映形式。法律思想體系是高水平的法律意識(shí)，是人們對(duì)法律現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的理性階段；它表現(xiàn)為系統(tǒng)化、理論化了的法律思想觀點(diǎn)和學(xué)說，是人們對(duì)法律現(xiàn)象的自覺的反映形式，在整個(gè)法律意識(shí)中處于主導(dǎo)地位”[42]。二分說的觀點(diǎn)只是對(duì)法律意識(shí)外延較為淺層次的界定，伴隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，法律意識(shí)的形式日趨豐富，該類觀點(diǎn)逐漸難以全部涵括處于法律心理與法律思想體系二者之外的部分內(nèi)容。

其二，三分說。法律意識(shí)三分說則是在二分說的基礎(chǔ)上，嘗試擴(kuò)展為“法律心理、法律觀念和法律思想體系（或稱法律理論）”[43]三個(gè)層次的界分，認(rèn)為法律意識(shí)包含“法律認(rèn)知、法律情感和法律評(píng)價(jià)三個(gè)要素或者法律知識(shí)、法制觀念和法律觀點(diǎn)三個(gè)要素”[44]。“將法律意識(shí)的構(gòu)成分為三個(gè)因素：“第一，知識(shí)因素；第二，心理因素；第三，行為因素。”[45]其將所涉知識(shí)因素置于法律學(xué)習(xí)與法律實(shí)踐場(chǎng)域中，歸結(jié)為法律認(rèn)識(shí)、客觀的法律思想和觀點(diǎn)。所涉心理因素被視為一種心理上的體驗(yàn)，歸結(jié)為法律感、法律情緒、法律感情、法律態(tài)度、法律評(píng)價(jià)等。所涉行為因素則主要包括社會(huì)主體的動(dòng)機(jī)、意向、準(zhǔn)備、意愿等。這三種因素實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律意識(shí)外延的實(shí)質(zhì)概括，最大限度地?cái)U(kuò)張了所涉外延結(jié)構(gòu)。還有學(xué)者基于法律意識(shí)的縱深結(jié)構(gòu)層次來進(jìn)行界分，認(rèn)為“它們形成由深層到表層的法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)體，體現(xiàn)了法律意識(shí)逐步定型化、穩(wěn)定化和理論化的過程”[46]，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律意識(shí)外延的更深層次剖析。

其三，廣延要素說。將法律意識(shí)界分為“法律認(rèn)知、法律評(píng)價(jià)、法律情感和法律調(diào)節(jié)或者法律的社會(huì)心理、法律的思想理論體系、人們行為模式的設(shè)定和行為模式的積淀”[47]等要素。還有學(xué)者就法律意識(shí)的客體、外延展開了一定的全方位整體梳理。例如，“法律意識(shí)所反映的客體內(nèi)容極其廣泛，但就其實(shí)際應(yīng)用的角度而言，大體上可以分為以下兩大方面：一是部門法律意識(shí)，二是運(yùn)作法律意識(shí)。這是縱向上和整個(gè)法制系統(tǒng)的運(yùn)作環(huán)節(jié)相一致所反映出來的法律意識(shí)，也就是說法制系統(tǒng)的運(yùn)作包括了立法、執(zhí)法、司法、守法和監(jiān)督環(huán)節(jié)，相應(yīng)也就有立法意識(shí)、執(zhí)法意識(shí)、司法意識(shí)、守法意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)，而每一方面又可以展開許多具體豐富的內(nèi)容。以上兩大方面縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了法律意識(shí)客體的基本內(nèi)容”[48]。又如，“根據(jù)法律意識(shí)的社會(huì)政治屬性的不同，其外延包括占統(tǒng)治地位的法律意識(shí)和不占統(tǒng)治地位的法律意識(shí)；根據(jù)法律意識(shí)認(rèn)識(shí)階段的不同，其外延包括法律心理和法律思想體系；根據(jù)法律意識(shí)主體的不同，其外延包括個(gè)人法律意識(shí)，群體法律意識(shí)和社會(huì)法律意識(shí)；根據(jù)法律意識(shí)的專業(yè)化、普及化程度的不同，其外延包括職業(yè)法律意識(shí)和群眾法律意識(shí)；根據(jù)法律意識(shí)所反映的部門法的不同，其外延包括憲法意識(shí)、刑法意識(shí)、民法意識(shí)、行政法意識(shí)等等；根據(jù)守法動(dòng)機(jī)的不同，其外延包括內(nèi)在的觀點(diǎn)和外在的觀點(diǎn)”[49]。該類觀點(diǎn)對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)外延的系統(tǒng)化、整全化梳理頗有裨益。

（三）高速增長(zhǎng)期的“內(nèi)在結(jié)構(gòu)界分外延說”

這一時(shí)期相關(guān)研究在沿襲前期要素分類研究的基礎(chǔ)上，嘗試就法律意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來進(jìn)行界分。例如，“法律意識(shí)的構(gòu)成要素有：法律觀點(diǎn)、法律感覺、法律態(tài)度、法律信念、法律思想”[50]。又如，“法律意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上同樣存在著法律心理與法律意識(shí)形式兩大層次，這是認(rèn)識(shí)論式分析；其中法律意識(shí)形式又可再劃分為法律意識(shí)形態(tài)與其他法律意識(shí)形式，這是社會(huì)學(xué)式分析”[51]。此外，亦有部分學(xué)者嘗試從不同類型主體結(jié)構(gòu)的角度來界分所涉法律意識(shí)的外延，并基于“人民法律意識(shí)對(duì)法律現(xiàn)象的發(fā)展、主體范圍、心理結(jié)構(gòu)、法律意識(shí)主體的不同社會(huì)角色規(guī)范、法律意識(shí)反映的客體內(nèi)容或者法律實(shí)際應(yīng)用的角度”[52]等不同面向來進(jìn)行分類。上述觀點(diǎn)嘗試從主體、客體、內(nèi)容等方面來更進(jìn)一步拓展法律意識(shí)外延的結(jié)構(gòu)要義，但所涉具體界分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性是存疑的，有待展開更進(jìn)一步的深入論證。

（四）深化改革期的“內(nèi)外結(jié)構(gòu)互動(dòng)外延說”

這一時(shí)期相關(guān)研究嘗試對(duì)法律意識(shí)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)展開綜合分析，以厘清法律意識(shí)內(nèi)外結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。一方面，就法律意識(shí)的外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。例如，“第一，法律意識(shí)的外部結(jié)構(gòu)理論。第二，法律意識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)理論”[53]。其將所涉外部結(jié)構(gòu)理論界定為法律意識(shí)與外部環(huán)境之間的廣泛關(guān)系問題，將所涉內(nèi)部結(jié)構(gòu)理論界定為構(gòu)成要素內(nèi)部之間的關(guān)系問題。另一方面，基于法律意識(shí)內(nèi)外結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性，嘗試探究法律意識(shí)的縱深結(jié)構(gòu)。例如，有學(xué)者通過由表及里、由內(nèi)而外的方法展開對(duì)法律意識(shí)內(nèi)外結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性研究，認(rèn)為“在內(nèi)部結(jié)構(gòu)當(dāng)中主要是從社會(huì)法律現(xiàn)象的把握方式的角度出發(fā)，縱向結(jié)構(gòu)則是從法律意識(shí)的發(fā)展階段角度進(jìn)行研究。法律意識(shí)的縱深結(jié)構(gòu)是由法律心理、法律觀念和法律思想體系三部分所構(gòu)成的”[54]。該類觀點(diǎn)既嘗試對(duì)法律意識(shí)的內(nèi)部與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，又試圖厘清二者之間的互動(dòng)性。其推動(dòng)了對(duì)法律意識(shí)外延結(jié)構(gòu)更為清晰、動(dòng)態(tài)、過程化的全面解析，并為現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)提供了更具針對(duì)性的方向指引。

總體而言，法律意識(shí)的性質(zhì)和功能是由其內(nèi)部要素和外在法律環(huán)境所共同決定的。在對(duì)傳統(tǒng)意義之法律意識(shí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析的基礎(chǔ)上，應(yīng)同步探究法律意識(shí)的外部環(huán)境。例如，有學(xué)者認(rèn)為“法律意識(shí)是人們對(duì)于社會(huì)存在的客觀法律現(xiàn)象的主觀反映”[55]。又如，“在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用、保障社會(huì)自治和個(gè)人權(quán)利的時(shí)代背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)既有的法律意識(shí)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新成為歷史必然。某種具有政府、市場(chǎng)、社會(huì)三元結(jié)構(gòu)的國(guó)家觀應(yīng)該成為未來中國(guó)的法律意識(shí)形態(tài)，公正程序則構(gòu)成整合的制度基礎(chǔ)”[56]。進(jìn)而，通過對(duì)法律意識(shí)縱深結(jié)構(gòu)的分析，推動(dòng)形成法律意識(shí)的有機(jī)內(nèi)外互動(dòng)秩序。

四 法律制度關(guān)聯(lián)諸說：法律意識(shí)的適用載體研究

法律制度關(guān)聯(lián)諸說即學(xué)界對(duì)“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家民主政治的法律化、制度化”[57]的法律制度與法律意識(shí)之間存在何種關(guān)系所形成的不同認(rèn)知。法律意識(shí)主要存續(xù)于價(jià)值維度，法律制度則主要存續(xù)于規(guī)范維度，兩者之間的適用與檢視往往成就法秩序運(yùn)行過程的核心環(huán)節(jié)。基于此，可嘗試依循四個(gè)階段的時(shí)間線索，分別從法律意識(shí)基礎(chǔ)說、意識(shí)與制度之本原性論爭(zhēng)、法律意識(shí)影響說與法律意識(shí)實(shí)效說這四個(gè)方面來闡釋法律意識(shí)的適用載體形式。

（一）改革開放初期的“法律意識(shí)基礎(chǔ)說”

這一時(shí)期的相關(guān)研究雖然不多，但就法律意識(shí)之于法律制度的基礎(chǔ)作用乃至重要決定性作用，仍達(dá)成了一定的共識(shí)。例如，“盡管法律意識(shí)決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但它同其他形式的社會(huì)意識(shí)一樣對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不容忽視的反作用。這種反作用主要是通過法制建設(shè)這一環(huán)節(jié)來體現(xiàn)”[58]。基于此，認(rèn)定社會(huì)主義法律意識(shí)在實(shí)施法律中發(fā)揮著重要作用。例如，“社會(huì)主義法律意識(shí)是正確制定法律的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是正確適用法律的重要思想因素，是公民守法的重要思想保證”[59]。該類觀點(diǎn)能對(duì)當(dāng)下探究公民法律意識(shí)的培養(yǎng)提供必要的基石支撐。

（二）穩(wěn)定發(fā)展期的“意識(shí)與制度之本原性論爭(zhēng)”

這一時(shí)期的相關(guān)研究圍繞法律意識(shí)與法律制度誰(shuí)為本原這一命題，展開了較為激烈的討論，并產(chǎn)生了以下三種主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

其一，法律意識(shí)本原說。該類觀點(diǎn)認(rèn)為法律意識(shí)是形成法律制度的本原，由認(rèn)知社會(huì)發(fā)展中立法的客觀需要所致，法的創(chuàng)制過程不可能脫離法律意識(shí)的作用。例如，有學(xué)者從哲學(xué)角度與法律角度出發(fā)，認(rèn)為“不僅法的形成過程需要法律意識(shí)的中介，法的實(shí)施過程同樣離不開法律意識(shí)的中介作用”[60]。又如，“法律意識(shí)是立法的精神源頭。立法者確認(rèn)和保護(hù)什么利益和需求，限制什么需求與主張，往往根據(jù)的是自己的法律經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感等法律意識(shí)因素。立法者在制定法律時(shí)，會(huì)自覺不自覺地受其法律意識(shí)的左右”[61]。還有學(xué)者基于法律意識(shí)與法律制度之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，認(rèn)為“法律意識(shí)是法律制度產(chǎn)生的主觀意識(shí)基礎(chǔ)，是法律意識(shí)的制度凝結(jié)”[62]。基于此，立法作為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的工具，應(yīng)彰顯立法者的明確目的。法律意識(shí)的中介作用即在于認(rèn)知社會(huì)發(fā)展對(duì)立法的客觀需要，并推動(dòng)該類客觀需要轉(zhuǎn)化為創(chuàng)制法律的動(dòng)機(jī)。

其二，法律制度本原說。該類觀點(diǎn)認(rèn)為法律制度是法律意識(shí)的本原，法律意識(shí)的產(chǎn)生其實(shí)源自法律制度的實(shí)施。例如，“法律意識(shí)的本原只能是法律這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象。法律意識(shí)勢(shì)必受到其他社會(huì)意識(shí)形式，如政治意識(shí)、道德、宗教等等的影響從而豐富自己的內(nèi)容，但從哲學(xué)的一性與二性的原理看，法律意識(shí)的本原只能是法現(xiàn)象”[63]。亦有學(xué)者認(rèn)為“‘法律意識(shí)是法產(chǎn)生的前提’不等同于‘唯意態(tài)論’。強(qiáng)調(diào)法律制度是根據(jù)法律意識(shí)建立的，并不否認(rèn)法律制度歸根結(jié)底依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是表明包括法律制度在內(nèi)的上層建筑現(xiàn)象區(qū)別于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要特征，就在于它是根據(jù)人的意識(shí)建立的，法律意識(shí)僅僅是社會(huì)客觀需要與國(guó)家立法之間的媒介，而不是法的根源”[64]。基于此，事實(shí)上嘗試將法作為一個(gè)客觀上存在的社會(huì)現(xiàn)象來探討它同法律意識(shí)之間的相互關(guān)系。就產(chǎn)生而言，法在先法律意識(shí)在后，故而法律制度的本原不應(yīng)是法律意識(shí)。

其三，法律意識(shí)與法律制度相互作用說。該類觀點(diǎn)認(rèn)為法律意識(shí)和法律制度是相互作用的，皆不能互為本原，所涉本原僅為社會(huì)物質(zhì)生活條件。例如，有學(xué)者基于社會(huì)物質(zhì)生活條件之物質(zhì)基礎(chǔ)，以及唯物辯證法的發(fā)展觀理論基礎(chǔ)，認(rèn)為“法和法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的部分、方面而存在，法是法律意識(shí)的‘物化’、‘制度化’，法律意識(shí)和法，不存在誰(shuí)為本原，誰(shuí)被派生的問題”[65]。此外，亦有類似觀點(diǎn)認(rèn)為“以法為核心的法律現(xiàn)象不能成為法律意識(shí)的本原，法律意識(shí)的真正本原是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是居統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”[66]。基于此，法律意識(shí)與法律制度應(yīng)是一種形而上維度中思想上層建筑與制度規(guī)范上層建筑之間的關(guān)系。法律制度在法律意識(shí)指引下建立，并同時(shí)影響回饋至法律意識(shí)的變遷，兩者更多地成就法現(xiàn)象運(yùn)行過程中的不同面向。

（三）高速增長(zhǎng)期的“法律意識(shí)影響說”

這一時(shí)期的相關(guān)研究更多地圍繞法律意識(shí)對(duì)法律制度的影響而展開。培育法律意識(shí)的目的旨在推動(dòng)形成相對(duì)科學(xué)的法學(xué)概念，進(jìn)而在其指引下完成相對(duì)良善之法律制度的規(guī)范創(chuàng)設(shè)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)有序公共生活的可靠規(guī)則指引。例如，有學(xué)者以法律與法律意識(shí)之間的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)原理為研究基點(diǎn)，認(rèn)為“法律意識(shí)在法的制定中的作用，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：一是對(duì)客觀需要的認(rèn)知。二是對(duì)法律價(jià)值的判斷。三是對(duì)行為界限的選擇。四是法制模式的確定。法律意識(shí)對(duì)法的作用和影響，存在正作用與副作用之分”[67]。又如，“要實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，公民法律意識(shí)現(xiàn)代化作為其重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從根本上影響著法治現(xiàn)代化的進(jìn)程”[68]。基于此，立法者的法律意識(shí)水平對(duì)良惡法律制度的影響尤為明顯。“正確的與進(jìn)步的法律意識(shí)對(duì)法的制定與實(shí)施起促進(jìn)與保護(hù)作用；錯(cuò)誤的與落后的法律意識(shí)，則對(duì)法的制定與實(shí)施起破壞作用。”[69]故而在法律制度的建設(shè)過程中，要重視對(duì)正確法律意識(shí)的培養(yǎng)與運(yùn)用以及對(duì)錯(cuò)誤法律意識(shí)的識(shí)別與矯正。

（四）深化改革期的“法律意識(shí)實(shí)效說”

這一時(shí)期的相關(guān)研究伴隨“全面依法治國(guó)”的深入推進(jìn)，更多地圍繞法律意識(shí)的具體制度干預(yù)實(shí)效命題而展開。法律意識(shí)作為溝通法律規(guī)范和法律實(shí)踐的紐帶，往往通過公眾的具體立法要求、評(píng)價(jià)及行動(dòng)而助推法律制度的實(shí)踐進(jìn)程。例如，有學(xué)者認(rèn)為，伴隨依法治國(guó)、依憲治國(guó)法治觀念不斷深入人心，人們?cè)絹碓疥P(guān)注法律制度的內(nèi)在品質(zhì)，即合理性、合法性，進(jìn)而認(rèn)為“法律意識(shí)作為法律制度的靈魂核心，不僅是法律制度產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)還是法律制度能否有效運(yùn)作的重要保證”[70]。又如，也有學(xué)者認(rèn)為“公民法律意識(shí)是地方法治建設(shè)的觀念基礎(chǔ)和思想支撐，構(gòu)成地方法治建設(shè)的評(píng)價(jià)尺度和精神支柱，有助于地方法律制度的良性實(shí)施、運(yùn)行和完善以及形成外在良好法律秩序”[71]。“法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是實(shí)施依法治國(guó)方略的心理基礎(chǔ)和主觀價(jià)值認(rèn)同。”[72]基于此，公眾法律意識(shí)的科學(xué)化與理性化應(yīng)成為法律制度實(shí)效化進(jìn)程中的不可或缺的思想保障與路徑指引，最終在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期法治建設(shè)進(jìn)程中，推動(dòng)“確立法律至上的法治理念，形成良善立法、嚴(yán)格執(zhí)法、普遍守法、認(rèn)真司法的法律意識(shí)”[73]。更多地由關(guān)注法律制度的體系性與完備性，逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注法律制度的良善性與實(shí)效性。

五 意識(shí)培養(yǎng)途徑諸說：法律意識(shí)的適用方法研究

意識(shí)培養(yǎng)途徑諸說是學(xué)界對(duì)“存在很大的差異和不確定性”[74]之個(gè)性化公民法律意識(shí)培養(yǎng)方式、方法所形成的不同認(rèn)知。法律意識(shí)的適用在方法論上旨在確保所涉各類主體法律認(rèn)知、評(píng)價(jià)及要求的實(shí)效，并導(dǎo)向其心態(tài)、觀念乃至理論的逐步深化與創(chuàng)新。基于此，可嘗試依循四個(gè)階段的時(shí)間線索，分別從法律意識(shí)培養(yǎng)奠基論、法律意識(shí)培養(yǎng)改善論、法律意識(shí)培養(yǎng)個(gè)殊論與法律意識(shí)培養(yǎng)系統(tǒng)論這四個(gè)方面來闡述法律意識(shí)的適用方法類型。

（一）改革開放初期的“法律意識(shí)培養(yǎng)奠基論”

首先，凸顯了法律意識(shí)培養(yǎng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。例如，有學(xué)者認(rèn)為“社會(huì)主義法律意識(shí)不能自發(fā)形成，只能通過外部的馬列主義教育才能形成科學(xué)的思想體系。要把人們法律意識(shí)的培養(yǎng)與改革現(xiàn)行體制的工作統(tǒng)一起來，從而取得最佳效果，使法制建設(shè)在改革的歷史進(jìn)程中得到協(xié)調(diào)發(fā)展”[75]。基于此，在推進(jìn)相應(yīng)的法律意識(shí)教育、提升的長(zhǎng)期過程中，重視法學(xué)研究及相關(guān)宣傳教育與完善相關(guān)法律制度是并行不悖的。

其次，法律意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂觀，“法律意識(shí)不強(qiáng)，法制觀念淡薄在很大程度上影響了法制建設(shè)諸環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)性”[76]。在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)卻在一定程度上忽視了法律教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)民間法律意識(shí)相對(duì)滯后，而掣肘了法律實(shí)效的發(fā)揮，并在一定程度上成為“有法不依”的重要肇因。例如，有學(xué)者認(rèn)為近年來伴隨法制宣傳與法治方略的逐步推進(jìn)，雖然社會(huì)主義法律意識(shí)培養(yǎng)工作取得了重大成果，“但是因?yàn)闉殚L(zhǎng)期以來封建法律意識(shí)尚未清除，過早、過多地抵制和批判了資本主義法律意識(shí)，社會(huì)主義法律實(shí)踐又剛剛走上正軌，因此無可諱言，我國(guó)人民的社會(huì)主義法律意識(shí)還是非常淡薄的”[77]。所涉社會(huì)民間法律意識(shí)往往呈現(xiàn)出形式化與表面化特征，法治觀念并未深入人心，“因此自覺守法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成為社會(huì)風(fēng)氣。表現(xiàn)在當(dāng)前改革、開放、搞活中，不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段層出不窮，屢禁不止。個(gè)體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)者違法經(jīng)營(yíng)、偷稅漏稅現(xiàn)象更為普遍”[78]。還有學(xué)者認(rèn)為傳授法律知識(shí)、培養(yǎng)法律意識(shí)、訓(xùn)練法律技能是當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐中開展法律教育的三種重要目的，而目前我國(guó)理論法學(xué)在培養(yǎng)法律意識(shí)上仍存在較大的弊端，“目前的現(xiàn)狀是：法學(xué)基本理論課程體系明顯陳舊，描述方法偏于簡(jiǎn)單；法律史學(xué)則偏重于告訴人們歷史上有過什么觀點(diǎn)或制度，對(duì)歷史上的人類法律實(shí)踐活動(dòng)（思維、立法、司法）缺乏有機(jī)的、總體的、規(guī)律性的描述”[79]。該類法律意識(shí)培養(yǎng)狀況，對(duì)當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)的阻滯效應(yīng)較為明顯。基于此，則應(yīng)重視中國(guó)特色社會(huì)主義法律意識(shí)培養(yǎng)的途徑建設(shè)，提升法學(xué)教育質(zhì)量，強(qiáng)化法治宣傳教育，增強(qiáng)全民法治觀念。

最后，法律意識(shí)培養(yǎng)的方法有待改善。雖然在法律意識(shí)的宏觀培養(yǎng)上，“必須學(xué)習(xí)法律，宣傳法制，研究法學(xué)”[80]，但在“法制宣傳教育中有兩種傾向：一是干巴巴講條文，枯燥、難懂；二是渲染犯罪情節(jié)，引起副作用和消極后果”[81]。向全民基本普及法律常識(shí)的五年規(guī)劃指明了“普法”的對(duì)象、內(nèi)容、要求以及方法和步驟。具體而言，應(yīng)“首先，針對(duì)我國(guó)歷史上缺乏法制的傳統(tǒng)特點(diǎn)，全面而完整地理解法律的含義。其次，要結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革這一過程培養(yǎng)人們的法律意識(shí)”[82]。在法律意識(shí)培養(yǎng)的相應(yīng)社會(huì)環(huán)境方面，“首先要有比較健全的法律法規(guī)，做到有法可依，這是培養(yǎng)法律意識(shí)的客觀條件。其次，培養(yǎng)法律意識(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)嚴(yán)格守法的客觀環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，使每個(gè)公民逐步樹立起用法律來指導(dǎo)和約束自己行動(dòng)的習(xí)慣和信念，自覺遵從經(jīng)濟(jì)法規(guī)的約束和接受法律的懲罰”[83]。在法律意識(shí)培養(yǎng)的具體措施方面，“落實(shí)措施一般分為動(dòng)員準(zhǔn)備、組織落實(shí)、總結(jié)考核三個(gè)階段”[84]。此外，“普法教育不應(yīng)孤立地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)結(jié)合道德教育、人生觀教育、政治教育來開展普法教育，從建設(shè)精神文明和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的高度，來認(rèn)識(shí)法制教育的意義，把它看作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)系統(tǒng)工程的有機(jī)組成部分”[85]。基于此，必須以科學(xué)、合理、體系化的方式來推進(jìn)法治宣傳教育，增強(qiáng)全民法律意識(shí)，使每個(gè)公民逐步樹立起用法律來指導(dǎo)和約束自己的行動(dòng)的習(xí)慣和信念。

（二）穩(wěn)定發(fā)展期的“法律意識(shí)培養(yǎng)改善論”

首先，法律意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀有所改觀。自20世紀(jì)80年代以來，法律意識(shí)培養(yǎng)工作雖然取得了較為顯著的成就，“但我們也注意到，仍有不少公民面對(duì)權(quán)利的受損不知所措，致使其權(quán)益不能得到法律的救濟(jì)，這一方面給公民個(gè)人帶來權(quán)利的損失，另一方面也使得國(guó)家法律權(quán)威受到漠視，直接影響到立法目標(biāo)和法律實(shí)效”[86]。具體到公民法律意識(shí)的類型而言，“法律權(quán)利意識(shí)弱于法律實(shí)用意識(shí)，表現(xiàn)為：憲法意識(shí)弱于部門法律意識(shí)；民法、經(jīng)濟(jì)法意識(shí)弱于刑法意識(shí)；訴訟法意識(shí)弱于實(shí)體法意識(shí)”[87]。基于此，應(yīng)凸顯公民法律意識(shí)的適用導(dǎo)向，讓公民能夠借此積極參與社會(huì)政治、國(guó)家事務(wù)管理，并依法監(jiān)督公權(quán)力機(jī)關(guān)規(guī)范行權(quán)。

此外，在我國(guó)，傳統(tǒng)法律觀念與現(xiàn)代法律意識(shí)的沖突也較為突出。例如，“重人治輕法治、重義輕利、輕訴避訟、重刑輕民、重官輕民等觀念”[88]。“我國(guó)現(xiàn)代的法律體系主要是參照西方近現(xiàn)代的法律體系（尤其是歐洲大陸法系）的傳統(tǒng)而建立的，相和型的中國(guó)式法律文化很難契入相訟型的西方式法律體系之中。”[89]又如，“當(dāng)代中國(guó)公民法制觀念淡漠、法律意識(shí)相對(duì)滯后的原因有社會(huì)方面的，亦有歷史方面的，其中儒家思想的消極影響便是其中的一個(gè)重要?dú)v史原因”[90]。“由于中國(guó)封建社會(huì)法律意識(shí)傳統(tǒng)的殘留以及建國(guó)以后‘極左’思潮的影響，當(dāng)前我國(guó)人民的法律意識(shí)中還存在著與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大潮相沖突的若干因素，產(chǎn)生了我國(guó)法治建設(shè)過程中法律制度的快速現(xiàn)代化與滯后的法律意識(shí)之間的矛盾。”[91]基于此，傳統(tǒng)法律觀念下既有的社會(huì)共識(shí)較容易生成對(duì)舶來法律體系、理念的心理抵觸，則有必要在兩者之間探尋平衡、綜合之道，而嘗試融匯成本土化的中國(guó)特色社會(huì)主義法律意識(shí)與法治觀。

其次，法律意識(shí)的培養(yǎng)方法有所改善但所涉效益與效率亟待提升。“提高全民族的法律意識(shí)是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和走向法治的重大任務(wù)與可靠保證，這已是當(dāng)今全國(guó)人民的共識(shí)。然而，從目前我們的法學(xué)教育和普法情況看，人們對(duì)于法律意識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)踐的要求。”[92]例如，“法制宣傳教育內(nèi)容偏頗。這是我國(guó)法律生活失調(diào)的一個(gè)原因”[93]。“在我們的普法工作中，很少向公民闡述法律精神，啟發(fā)一種抽象化的法律權(quán)利意識(shí)，更鮮見以傳統(tǒng)法文化的介入來深層次地喚起公民對(duì)于法制的共鳴，這就造成普法總是停留在面上，結(jié)果是高投入低產(chǎn)出，也造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)，影響了普法效率。絕大多數(shù)地方的普法方式仍主要限于生硬的灌輸，并不從觀念層和概念入手去闡釋法律的構(gòu)成、目標(biāo)及內(nèi)在價(jià)值，這就使公民積極守法的動(dòng)機(jī)難以真正形成，這主要就在于公民缺乏對(duì)法的必要認(rèn)同。”[94]這種僵化、生硬的法律意識(shí)培養(yǎng)方法往往流于形式，浪費(fèi)有限的社會(huì)資源。

最后，在法律意識(shí)培養(yǎng)理念方面，進(jìn)一步凸顯了法律意識(shí)培養(yǎng)具體化、明確化導(dǎo)向的重要性。例如，“法制建設(shè)的根本在于教育人，強(qiáng)化法律意識(shí)和法制觀念”。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人”[95]。又如，“‘四五’普法行將開始。具體說來，‘四五’普法應(yīng)該努力使普法對(duì)象了解和樹立法治觀念，要讓他們知道法律現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化和社會(huì)安定的必要基礎(chǔ)和保障”[96]。基于此，不同個(gè)體的內(nèi)生、自覺法律意識(shí)乃至信仰應(yīng)與外在法治實(shí)踐共生為一類相對(duì)自足的有機(jī)循環(huán)法治進(jìn)程，“法律意識(shí)隨著公民在社會(huì)生活中對(duì)法律和法律現(xiàn)象的感知感受而逐步養(yǎng)成，植根在人們心中，統(tǒng)率著人們的法律生活和法律行為”[97]。此外，針對(duì)大學(xué)生這類特殊群體，應(yīng)推動(dòng)其自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，增強(qiáng)其運(yùn)用法律意識(shí)指引自身行為的能力。“加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)教育，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要。社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，同時(shí)也便是民主化與法制化的進(jìn)程。”[98] “要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)教育的重要性。社會(huì)主義法律意識(shí)對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)具有重要的作用。要將法律意識(shí)教育納入大學(xué)生素質(zhì)教育體系之中來作整體規(guī)劃。”[99]切實(shí)提升大學(xué)生的法律意識(shí)，對(duì)全社會(huì)法律意識(shí)的提升有著較為明顯的標(biāo)桿和表率作用，應(yīng)予以重點(diǎn)強(qiáng)化。

（三）高速增長(zhǎng)期的“法律意識(shí)培養(yǎng)個(gè)殊論”

一方面，大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)法治社會(huì)的形成尤為重要。“第一，當(dāng)代大學(xué)生普遍具有一定的法律意識(shí)，能夠認(rèn)同法治觀念，并能利用一定的途徑維護(hù)自身的合法權(quán)利；第二，當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)大多停留在感性認(rèn)識(shí)、直觀表面印象的水平上，法律信仰并不堅(jiān)定；第三，涉及到社會(huì)公眾利益時(shí)法律意識(shí)強(qiáng)，但關(guān)系到自身利益時(shí)，法律意識(shí)差；維權(quán)意識(shí)強(qiáng)，但方式方法手段等卻往往不夠合理適當(dāng)，甚至不符合法律程序；第四，部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄。”[100]但在大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的方法上，要重視專業(yè)實(shí)踐與理論教學(xué)的平衡，科學(xué)的培養(yǎng)方法是確保相應(yīng)培養(yǎng)質(zhì)量與效率的關(guān)鍵前提。在實(shí)踐層面，“要加強(qiáng)法律教育和普法宣傳實(shí)踐環(huán)節(jié)。比如，建立大學(xué)生法律援助中心，以法律專業(yè)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐探索作為提高大學(xué)生法律意識(shí)的平臺(tái)。又如，在多方力量的關(guān)注下進(jìn)行大學(xué)生犯罪預(yù)防工作，提高非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法律意識(shí)”[101]。在理論層面，“對(duì)法律基礎(chǔ)課進(jìn)行教學(xué)改革是高校改進(jìn)在校生法律意識(shí)教育和培養(yǎng)的主要途徑，要改變法律基礎(chǔ)課僅僅是思想教育和法律知識(shí)教育的看法”[102]。“法律意識(shí)之養(yǎng)成因此也可以說得上是建構(gòu)法律秩序的首要環(huán)節(jié)。”[103]

另一方面，在法律實(shí)施過程中，國(guó)家公職人員法律意識(shí)培養(yǎng)方面的引領(lǐng)效應(yīng)尤為凸顯。“在司法、執(zhí)法、守法和護(hù)法（即法律監(jiān)督）中，法律意識(shí)的好壞，對(duì)法律的正確實(shí)施，具有十分重要的作用，有時(shí)甚至起關(guān)鍵性作用。”[104] “一個(gè)國(guó)家實(shí)行依法治國(guó)的一個(gè)重要條件是本國(guó)絕大多數(shù)社會(huì)成員以及國(guó)家公職人員，尤其是立法、執(zhí)法和司法部門公職人員具有適當(dāng)?shù)摹⑤^強(qiáng)的法律意識(shí)。”[105] “公民意識(shí)的培養(yǎng)、黨和政府帶頭守法、司法公信力的重塑，對(duì)于公民法律意識(shí)的構(gòu)建尤為重要。當(dāng)法律業(yè)已成為一種普世性規(guī)則并因而約束人們的日常活動(dòng)時(shí)，民眾的法律意識(shí)水平就會(huì)與國(guó)家法律的制定和執(zhí)行產(chǎn)生密切的互動(dòng)。”[106]基于此，在普法宣教實(shí)踐過程中，應(yīng)注重強(qiáng)化國(guó)家公職人員依法辦事的工作習(xí)慣，維護(hù)政府公信力與司法權(quán)威，引領(lǐng)公民養(yǎng)成學(xué)法、遵法、守法、用法、護(hù)法意識(shí)。

（四）深化改革期的“法律意識(shí)培養(yǎng)系統(tǒng)論”

當(dāng)下法律意識(shí)培養(yǎng)的廣度與深度皆有待更進(jìn)一步拓展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從文本到現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)化法律意識(shí)培養(yǎng)。普法宣教存在“地域之間不平衡性障礙”[107]的同時(shí)，還“需進(jìn)一步提升普法層次，加強(qiáng)對(duì)公民的權(quán)利義務(wù)教育”[108]。應(yīng)加大中西部地區(qū)、老少邊窮地區(qū)普法宣教的力度，努力確立公民的基礎(chǔ)法律意識(shí)；在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，針對(duì)必要法律常識(shí)基本普及的公民，更進(jìn)一步加強(qiáng)其權(quán)利義務(wù)教育，著力提升其法律意識(shí)認(rèn)知的水平，以強(qiáng)化其必要的權(quán)義行為能力與自覺守法意識(shí)。“每個(gè)公民遵守法律的行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在一定的法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，法律意識(shí)水平?jīng)Q定著他們的守法狀況。”[109] “轉(zhuǎn)型時(shí)期的法治建設(shè)不僅僅是法律制度的建立和法律體系的完善，更重要的還是法律意識(shí)的培養(yǎng)和法律權(quán)威的確立。前者屬于制度建設(shè)的范疇，后者屬于文化建設(shè)的范疇。”[110]此外，還應(yīng)更多地在法治實(shí)踐中逐步形成公民的必要法治思維與認(rèn)同感，大幅提升公民的法律認(rèn)知水平與司法行動(dòng)能力，“由原來的厭法賤訟轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地訴諸法院，尋求司法機(jī)關(guān)的保護(hù)”[111]。

六 結(jié)語(yǔ)

改革開放四十年來，法律意識(shí)的內(nèi)涵、外延及適用研究不斷深化。本文就所涉社會(huì)意識(shí)、結(jié)構(gòu)要素、法律制度關(guān)聯(lián)、意識(shí)培養(yǎng)途徑之核心要義展開歷時(shí)性研究，初步完成所涉學(xué)術(shù)史脈絡(luò)梳理類型化的同時(shí)，亦大體詮釋了法律意識(shí)研究的多維度、多樣化與多層次特征。所確立的體系化法律意識(shí)研究共識(shí)是：應(yīng)立基于社會(huì)意識(shí)，在內(nèi)外雙重結(jié)構(gòu)要素表征下，與法律制度實(shí)現(xiàn)交互式過程關(guān)聯(lián)，從而達(dá)致個(gè)性化、多元化的法律意識(shí)培養(yǎng)。基于此，法律意識(shí)的未來研究重心當(dāng)更多地置于“觀念中的法”維度下，探究其作為“現(xiàn)實(shí)中的法”與“文本中的法”之溝通媒介的實(shí)證效用；并與部門法體系完成有效對(duì)接，以厘清更具現(xiàn)實(shí)指引意義之憲法意識(shí)、民法意識(shí)、刑法意識(shí)等部門法律意識(shí)。則如何實(shí)現(xiàn)公民法律意識(shí)的科學(xué)化、系統(tǒng)化培養(yǎng)是法律意識(shí)研究的關(guān)鍵問題所在，當(dāng)更多地由培養(yǎng)方式、方法之投入規(guī)模效應(yīng)研究，逐步轉(zhuǎn)向基于實(shí)證分析的培養(yǎng)內(nèi)容、結(jié)果之產(chǎn)出質(zhì)量效益研究，進(jìn)而為完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論、深入推進(jìn)全面依法治國(guó)之本土化法治實(shí)踐，提供更為堅(jiān)實(shí)可靠的法律文化話語(yǔ)保障。

Connotation，Extension and Application：the Study of the Rheology of Legal Consciousness in the Past Forty Years

Zhao Qian Tian Shuaijie

Abstract：Legal consciousness is a kind of spiritual form of concept generated by the human face law as the subject.Following the time clues of the four stages of reforming the starting period，stable development period，high-speed growth period and deepening the reform period since the reform and opening up，the ontological research on the connotation and extension of legal consciousness，the relationship between legal consciousness and legal system，and the application of legal consciousness training research has continuously turned to multi-dimensional，diversified and multi-level features，and has reached a certain systematic research consensus.The social consciousness is the different views of the unique attributes of legal consciousness formed by the academic circle with the social consciousness as the research basis to clarify the connotation of legal consciousness.The structural elements are the different cognitions of the formation of the structural elements of the objective things involved in legal consciousness to identify the extension of legal consciousness.The related theories of the legal system are the different cognitions formed by the academic circles on the relationship between the legal system and the legal consciousness to explain the applicable carrier form of legal consciousness.The consciousness training approach is the different cognition formed by the academic circles on the training ways and methods of individualized citizen legal consciousness to list the types of methods of law awareness.

Keywords：legal consciousness； social consciousness； structural element； legal system； consciousness training

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[1]本文為2019年度中國(guó)博士后科學(xué)基金第65批面上資助項(xiàng)目“法治思維引領(lǐng)公共文化服務(wù)體系改革研究”（資助編號(hào)：2019M653329）、2017年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“研究闡釋黨的十九大精神”項(xiàng)目“公共文化服務(wù)體系的法律保障研究”的研究成果。

[2]趙謙，法學(xué)博士，西南大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；田帥杰，西南大學(xué)法學(xué)院碩士研究生。

[3]賈應(yīng)生：《論法律意識(shí)》，《人大研究》1997年第9期。

[4]劉旺洪：《法律意識(shí)論》，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院博士學(xué)位論文，2000。

[5]參見朱景文主編《當(dāng)代西方后現(xiàn)代法學(xué)》，法律出版社，2002；高中《后現(xiàn)代法學(xué)思潮》，法律出版社，2005；李栗燕《后現(xiàn)代法學(xué)思潮評(píng)析》，氣象出版社，2010。

[6]金岳霖主編《形式邏輯》，人民出版社，2006，第22頁(yè)。

[7]參見唐昊《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)分析》，《蘭州學(xué)刊》2014年第1期。

[8]董開軍：《法律意識(shí)對(duì)法制協(xié)調(diào)發(fā)展所起的作用》，《法學(xué)》1984年第12期。

[9]何為民：《法制宣傳教育中的若干心理學(xué)問題》，《法學(xué)研究》1987年第2期。

[10]王勇飛、王常松：《法律意識(shí)結(jié)構(gòu)層次淺析》，《現(xiàn)代法學(xué)》1987年第2期。

[11]張洪凌：《從信息控制的角度看法律意識(shí)的一般屬性》，《法學(xué)評(píng)論》1987年第2期。

[12]郭建：《當(dāng)代社會(huì)民間法律意識(shí)試析》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1988年第3期。

[13]胡開謀、阿木蘭：《法律意識(shí)與貫徹執(zhí)行〈經(jīng)濟(jì)合同法〉》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期。

[14]謝邦宇：《公民意識(shí)·民主意識(shí)·法律意識(shí)》，《政治與法律》1987年第5期。

[15]劉農(nóng)：《法律意識(shí)淡薄：我國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待攻克的難關(guān)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》1998年第2期。

[16]趙震江、付子堂：《現(xiàn)代法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1999，第40頁(yè)。

[17]賈應(yīng)生：《論法律意識(shí)》，《人大研究》1997年第9期。

[18]劉旺洪：《依法治國(guó)與公民法律觀念》，《法學(xué)家》1998年第5期。

[19]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[20]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[21]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[22]李資遠(yuǎn)：《鄧小平民主法制思想與大學(xué)生法律意識(shí)教育》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第1期。

[23]張正德、付子堂主編《法理學(xué)》，重慶大學(xué)出版社，2003，第356頁(yè)。

[24]舒國(guó)瀅主編《法理學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2006，第142頁(yè)。

[25]張正德、付子堂主編《法理學(xué)》，重慶大學(xué)出版社，2003，第356～357頁(yè)。

[26]李步云、劉士平：《論法與法律意識(shí)》，《法學(xué)研究》2003年第4期。

[27]張正德、付子堂主編《法理學(xué)》，重慶大學(xué)出版社，2003，第357頁(yè)。

[28]張昌輝：《法律意識(shí)形態(tài)的概念分析》，《法制與社會(huì)發(fā)展》2008年第4期。

[29]莊菁、陳莉：《大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀分析與思考》，《中國(guó)青年研究》2007年第8期。

[30]孫春偉：《法律意識(shí)形態(tài)的價(jià)值屬性分析》，《學(xué)習(xí)與探索》2011年第5期。

[31]于麗芬、戴艷軍：《“規(guī)范法律意識(shí)”中國(guó)話語(yǔ)體系的自覺性建構(gòu)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2015年第1期。

[32]葛敏：《在校大學(xué)生法律意識(shí)調(diào)查研究》，《前沿》2013年第2期。

[33]秦強(qiáng)：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的法律意識(shí)變遷》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。

[34]金岳霖主編《形式邏輯》，人民出版社，2006，第13頁(yè)。

[35]王勇飛、王常松：《法律意識(shí)結(jié)構(gòu)層次淺析》，《現(xiàn)代法學(xué)》1987年第2期。

[36]何為民：《法制宣傳教育中的若干心理學(xué)問題》，《法學(xué)研究》1987年第2期。

[37]王勇飛、王常松：《法律意識(shí)結(jié)構(gòu)層次淺析》，《現(xiàn)代法學(xué)》1987年第2期。

[38]王勇飛、王常松：《法律意識(shí)結(jié)構(gòu)層次淺析》，《現(xiàn)代法學(xué)》1987年第2期。

[39]張洪凌：《從信息控制的角度看法律意識(shí)的一般屬性》，《法學(xué)評(píng)論》1987年第2期。

[40]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[41]趙震江、付子堂：《現(xiàn)代法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1999，第41頁(yè)。

[42]趙震江、付子堂：《現(xiàn)代法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1999，第41～42頁(yè)。

[43]孫育瑋：《對(duì)法律意識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的再認(rèn)識(shí)》，《學(xué)習(xí)與探索》1995年第6期。

[44]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[45]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[46]劉旺洪：《法律意識(shí)之結(jié)構(gòu)分析》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。

[47]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[48]孫育瑋：《對(duì)法律意識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的再認(rèn)識(shí)》，《學(xué)習(xí)與探索》1995年第6期。

[49]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[50]舒國(guó)瀅主編《法理學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2006，第142～143頁(yè)。

[51]張昌輝：《法律意識(shí)形態(tài)的概念分析》，《法制與社會(huì)發(fā)展》2008年第4期。

[52]張正德、付子堂主編《法理學(xué)》，重慶大學(xué)出版社，2003，第357～359頁(yè)。

[53]趙彥輝：《淺議法律意識(shí)》，《人力資源管理》2017年第6期。

[54]高其才：《法理學(xué)》（第三版），清華大學(xué)出版社，2015，第244～246頁(yè)。

[55]吳建國(guó)、王文華、唐敬業(yè)主編《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，國(guó)家行政學(xué)院出版社，2015，第115頁(yè)。

[56]季衛(wèi)東：《論法律意識(shí)形態(tài)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第11期。

[57]肖揚(yáng)：《當(dāng)代法律制度》，《法學(xué)家》1999年第6期。

[58]董開軍：《法律意識(shí)對(duì)法制協(xié)調(diào)發(fā)展所起的作用》，《法學(xué)》1984年第12期。

[59]康英杰：《論社會(huì)主義法律意識(shí)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1986年第1期。

[60]朱景文、李正斌：《關(guān)于法律意識(shí)與法的關(guān)系的幾個(gè)理論問題》，《中外法學(xué)》1994年第6期。

[61]李蕊、孫玉芝：《公民法律意識(shí)——法治之精神力量》，《法學(xué)論壇》2000年第2期。

[62]劉旺洪：《法律意識(shí)之結(jié)構(gòu)分析》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2001年第6期。

[63]李步云：《法律意識(shí)的本原》，《中國(guó)法學(xué)》1992年第6期。

[64]朱景文、李正斌：《關(guān)于法律意識(shí)與法的關(guān)系的幾個(gè)理論問題》，《中外法學(xué)》1994年第6期。

[65]萬(wàn)斌編《法理學(xué)》，浙江大學(xué)出版社，1988，第172頁(yè)。

[66]朱景文、李正斌：《法律意識(shí)的概念與本原辨析》，《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

[67]李步云、劉士平：《論法與法律意識(shí)》，《法學(xué)研究》2003年第4期。

[68]王愛蘭：《試論法律意識(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)在與外在標(biāo)準(zhǔn)》，《北方論叢》2007年第2期。

[69]李步云、劉士平：《論法與法律意識(shí)》，《法學(xué)研究》2003年第4期。

[70]秦強(qiáng)：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的法律意識(shí)變遷》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。

[71]宋慧宇：《公民法律意識(shí)在地方法治建設(shè)中的功能及提升途徑研究》，《理論月刊》2015年第1期。

[72]楊燕：《依法治國(guó)方略背景下法律意識(shí)的功能論析》，《學(xué)校黨建與思想教育》2017年第17期。

[73]秦強(qiáng)：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的法律意識(shí)變遷》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。

[74]李步云、劉士平：《論法與法律意識(shí)》，《法學(xué)研究》2003年第4期。

[75]董開軍：《法律意識(shí)對(duì)法制協(xié)調(diào)發(fā)展所起的作用》，《法學(xué)》1984年第12期。

[76]董開軍：《法律意識(shí)對(duì)法制協(xié)調(diào)發(fā)展所起的作用》，《法學(xué)》1984年第12期。

[77]尤俊意：《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的法律思考》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1988年第3期。

[78]郭建：《當(dāng)代社會(huì)民間法律意識(shí)試析》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1988年第3期。

[79]趙震江、武樹臣：《關(guān)于“法律文化”研究的幾個(gè)問題》，《中外法學(xué)》1989年第1期。

[80]胡開謀、阿木蘭：《法律意識(shí)與貫徹執(zhí)行〈經(jīng)濟(jì)合同法〉》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期。

[81]何為民：《法制宣傳教育中的若干心理學(xué)問題》，《法學(xué)研究》1987年第2期。

[82]董開軍：《法律意識(shí)對(duì)法制協(xié)調(diào)發(fā)展所起的作用》，《法學(xué)》1984年第12期。

[83]胡開謀、阿木蘭：《法律意識(shí)與貫徹執(zhí)行〈經(jīng)濟(jì)合同法〉》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期。

[84]康英杰：《論社會(huì)主義法律意識(shí)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1986年第1期。

[85]何為民：《法制宣傳教育中的若干心理學(xué)問題》，《法學(xué)研究》1987年第2期。

[86]曾堅(jiān)：《對(duì)我國(guó)“普法”目標(biāo)取向的法理學(xué)思考》，《當(dāng)代法學(xué)》2001年第7期。

[87]母文華：《當(dāng)前我國(guó)公民法律意識(shí)現(xiàn)狀及成因分析》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第3期。

[88]郭文才、賀培燕：《傳統(tǒng)法律觀念與現(xiàn)代法律意識(shí)沖突探析》，《陰山學(xué)刊》1995年第4期。

[89]賈應(yīng)生：《論法律意識(shí)》，《人大研究》1997年第9期。

[90]李長(zhǎng)喜：《儒家思想與當(dāng)代中國(guó)公民的法律意識(shí)》，《社會(huì)科學(xué)家》1997年第6期。

[91]郭艷：《法律價(jià)值的沖突與選擇——法律意識(shí)、道德及現(xiàn)代化》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1998年第2期。

[92]孫育瑋：《對(duì)法律意識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的再認(rèn)識(shí)》，《學(xué)習(xí)與探索》1995年第6期。

[93]母文華：《當(dāng)前我國(guó)公民法律意識(shí)現(xiàn)狀及成因分析》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第3期。

[94]曾堅(jiān)：《對(duì)我國(guó)“普法”目標(biāo)取向的法理學(xué)思考》，《當(dāng)代法學(xué)》2001年第7期。

[95]鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993，第163頁(yè)。

[96]王濱起：《法律意識(shí)是法治國(guó)家進(jìn)程的基礎(chǔ)——兼論“四五”普法的重心任務(wù)》，《中國(guó)司法》2001年第2期。

[97]李蕊、孫玉芝：《公民法律意識(shí)——法治之精神力量》，《法學(xué)論壇》2000年第2期。

[98]李資遠(yuǎn)：《鄧小平民主法制思想與大學(xué)生法律意識(shí)教育》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第1期。

[99]李資遠(yuǎn)：《鄧小平民主法制思想與大學(xué)生法律意識(shí)教育》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第1期。

[100]莊菁、陳莉：《大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀分析與思考》，《中國(guó)青年研究》2007年第8期。

[101]莊菁、陳莉：《大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀分析與思考》，《中國(guó)青年研究》2007年第8期。

[102]莊菁、陳莉：《大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀分析與思考》，《中國(guó)青年研究》2007年第8期。

[103]張春燕、張素風(fēng)、楊麗姣、張兆興：《高校大學(xué)生法律意識(shí)養(yǎng)成之客觀因素》，《成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第4期。

[104]李步云、劉士平：《論法與法律意識(shí)》，《法學(xué)研究》2003年第4期。

[105]沈宗靈主編《法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2003，第221頁(yè)。

[106]胡玉鴻：《改革開放與民眾法律意識(shí)的進(jìn)化》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第6期。

[107]焦艷芳：《國(guó)家法治現(xiàn)代化與公民法治意識(shí)的培育》，《人民論壇》2014年第14期。

[108]焦艷芳：《國(guó)家法治現(xiàn)代化與公民法治意識(shí)的培育》，《人民論壇》2014年第14期。

[109]高其才：《法理學(xué)》（第三版），清華大學(xué)出版社，2015，第244～246頁(yè)。

[110]秦強(qiáng)：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的法律意識(shí)變遷》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。

[111]秦強(qiáng)：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的法律意識(shí)變遷》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。