二 率先培養(yǎng)藏傳美術(shù)研究人才

鑒于藏傳美術(shù)豐富的蘊(yùn)藏及其在中國美術(shù)史上的重要地位，從20世紀(jì)60年代開始，他除了個(gè)人從事藏傳美術(shù)研究外，在中央美術(shù)學(xué)院率先開始了藏傳美術(shù)研究人才的培養(yǎng)。對于緣由和過程，1996年他曾解釋說，“在編寫和講述中國美術(shù)史的工作中，我們逐步在豐富多民族美術(shù)的內(nèi)容。同時(shí)也注意民族美術(shù)史人才的培養(yǎng)……藏傳佛教美術(shù)有著極為豐富的蘊(yùn)藏，六十年代就曾有意識地招收藏族學(xué)生參加這一研究領(lǐng)域；八十年代又與中央民族大學(xué)王堯教授商議共同培養(yǎng)有藏文基礎(chǔ)的學(xué)生來從事這一工作”。[7]與此同時(shí)，他還招收維吾爾族、蒙古族學(xué)生和懂少數(shù)民族文字的學(xué)生參與西域美術(shù)、西夏美術(shù)、遼金美術(shù)和蒙古族美術(shù)的研究。在藏傳美術(shù)方向，金維諾先生從60年代開始雖然培養(yǎng)過兩位藏族本科學(xué)生，但遺憾的是，由于眾所周知的原因，招生計(jì)劃隨后被迫中斷，直到1991年開始，才重新開始招生，主要培養(yǎng)碩士和博士，并且一直持續(xù)到2018年逝世。

與藏傳美術(shù)的研究一樣，金維諾先生在人才的培養(yǎng)上也傾注了大量的心血，并且開創(chuàng)了中國少數(shù)民族美術(shù)人才培養(yǎng)的模式。在培養(yǎng)過程中，他除強(qiáng)調(diào)自己首創(chuàng)的“四結(jié)合”，亦即“文獻(xiàn)與作品的結(jié)合，出土品與傳世品的結(jié)合，古代與現(xiàn)代的結(jié)合，理論與創(chuàng)作的結(jié)合”的方法論外[8]，針對藏傳等少數(shù)民族美術(shù)研究的一些特點(diǎn)，還特別強(qiáng)調(diào)民族語文和外語的重要性。他認(rèn)為，要做好藏傳等少數(shù)民族美術(shù)的研究，必須掌握藏文等少數(shù)民族語言文字，同時(shí)必須掌握一門外語。其次，在強(qiáng)調(diào)藏傳美術(shù)研究深度的同時(shí)，要對整個(gè)中國美術(shù)史和世界美術(shù)史都有較深的了解，要從整個(gè)中國美術(shù)史和世界美術(shù)史的宏大視野和背景來研究藏傳美術(shù)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。此外，他還要求從美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、語文學(xué)、宗教學(xué)、圖像學(xué)、藏學(xué)等多學(xué)科的理論和方法來研究。

金維諾先生一生培養(yǎng)出大批藏傳美術(shù)研究人才，他們大多在高校、科研院所和文博單位從事專業(yè)研究。其中，早期畢業(yè)的學(xué)生，諸如熊文彬、謝繼勝、廖旸、李翎等人，也接過了他的接力棒，陸續(xù)帶碩士和博士，并且他們的一些學(xué)生也已畢業(yè)，走入了科研和教學(xué)的行列，與他們的老師一道形成了中國藏傳美術(shù)研究的主力之一。今天，在中國從事藏傳美術(shù)研究的科研人員中，至少有一半研究人員出自金維諾教授或其弟子的門下。如果沒有金維諾教授的高瞻遠(yuǎn)矚，在人才培養(yǎng)上傾注的大量心血，就不可能迎來今天中國方興未艾的藏傳佛教美術(shù)研究局面。