第三節 研究方法、創新點與結構設計
一 本書研究方法
學術研究離不開科學的方法論。本書主要從魏晉儒家教化角度，分幾個專題進行相關考察，主要運用歷史學的研究方法，同時涉及其他學科和研究方法。
其一，本書把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導思想和研究方法。研究古代史特別是儒教教化問題，需要從科學的哲學史觀角度進行思考。馬克思主義是深刻揭示了人類社會的客觀發展規律，對于研究中國古代社會的發展變化具有重要的指導作用。比如魏晉時期，“孝子的行為能夠感動天地”的觀念非常流行，甚至出現改變時令節氣的超自然現象，從唯物主義的科學觀角度觀察，便可發現，所謂超自然現象，背后其實往往存在不為人知的自然規律，如果能夠客觀地科學地研究這些所謂的超自然現象，就可以徹底廓清孝子的行為能夠感動天地改變時令節氣的內在原因，甚至可以揭示古代社會宣傳孝子得到上天護佑的政治目的。
其二，王國維提出的“二重證據法”是研究古代史的重要方法，講究客觀地把現存史料和地下考古發掘相結合。原本紙質文獻經過漫長的歷史傳承，有很多記載存在傳抄錯誤問題，甚至有些史籍已經散佚，如果僅依賴歷史傳承文獻，難免出現主觀性和不科學性問題。特別是近年來我國考古學獲得迅猛發展，地下考古材料大量出現，極大地豐富了魏晉儒家教化研究資料。比如1931年在洛陽東郊12公里處的偃師市大郊村北部出土了一塊“辟雍碑”，晉武帝咸寧四年（278年）十月立過此碑，所以這里很可能就是西晉太學遺址。[87]由此可見歷史材料和地下考古發掘材料相結合，對魏晉儒家教化研究具有重要作用。
其三，歷史學研究還需要借鑒其他學科的成果，魏晉儒家教化研究亦然。比如《晉書》卷十九《禮志上》記載：“魏文帝黃初二年（221年）六月庚子，初禮五岳四瀆，咸秩群祀，瘞沈珪璧。”[88]那么“玉珪”和“玉璧”具有怎樣的外部特征？它們在古代祭祀禮制中扮演什么樣的角色？當代學者的最新研究成果，有助于魏晉教化研究的深入。再如《晉書》卷八十八《孝友·盛彥傳》記載：“盛彥……母既疾久，至于婢使數見捶撻。婢忿恨，伺彥暫行，取蠐螬灸飴之。母食以為美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復蘇。母目豁然即開，從此遂愈。”[89]其中的“蠐螬灸”究竟為何物，必須從醫學角度進行深入分析，這樣才能還原當時發生的實際情況，并進一步考察盛彥的孝子行為。僅憑歷史文獻顯然難以解決上述問題，而采用多學科交叉研究，將有助于從更加客觀的理性的角度廓清歷史原貌。這也是近現代史學界越來越重視其他學科研究成果的重要原因。
其四，研究魏晉儒家教化問題，有時需要與其他歷史時段的教化問題進行比較分析，有的史料涉及先秦乃至秦漢的古典文獻，如果僅從魏晉這一個歷史時段思考，就很難看到歷史發展的整個脈絡和客觀規律，以及每個朝代的特點，因此通過對史料進行比較分析，可以更加客觀地揭示魏晉儒家教化的特點。
二 本書創新點
本書的創新點主要體現在研究領域方面。由于秦漢史乃至隋唐史的儒家教化研究成果已經相繼問世，而以“魏晉儒家教化研究”為主題的相關論著筆者還未見到，不得不說是一個小小的遺憾，這為筆者的研究提供了重要機遇，同時也是一個巨大的挑戰。盡管魏晉時期玄學、佛學非常盛行，但儒家思想在治國理念中依然占據重要地位。然而不可否認，儒家教化承載的歷史問題非常多，雖說魏晉統治僅有200余年時間，但是在戰亂與和平之際，儒家教化依然受到很大影響，而且每個皇帝對教化問題的重視程度也并不相同。比如頒布孝行詔令時，在戰爭時期與和平年代就有很大差別。各種禮儀制度、儒家教育方針、地方人才選拔等，都與其他歷史朝代存在很大差異。因此研究魏晉儒家教化問題，絕不僅僅是對幾個專題進行歷史流變的直觀梳理，更是要注重挖掘傳世文獻的內在含義并進行深度剖析，這樣才既可以復原歷史，又能夠在原有研究的基礎上有所創新。特別是魏晉時期，戰亂與和平交替出現，推動了儒家教化的發展演變，也促使儒家教化呈現與特定歷史時期相符合的時代特征。盡管魏晉儒家教化只能反映當時時代發展的一個側面，但至少在統治階級高度重視的前提下，我們能夠通過它看到那個時代獨有的教化理念。所以歷史不僅僅告訴我們曾經發生過什么，更重要的是，它對現實具有啟發意義，有值得借鑒之處。
三 本書結構
“儒家教化”的概念含義廣泛，涵蓋許多內容。本書在結構上遵循“儒家教化”自上而下推行的內在邏輯關系：詔令體現統治者對儒家教化的重視，孝行揭示統治者“以孝治天下”的基本標準，祭禮和喪禮是儒家教化禮儀化、制度化的重要方面，學校教育是儒家教化傳播的主要途徑，家庭教育是儒家教化庶民化的實踐主渠道。
本書主要分為緒論、正文和結論三大部分。正文主要分為六個專題，它們之間絕非孤立的，而是既有區別又有聯系的，共同成為魏晉儒家教化的重要組成部分，對于探討這個領域的相關問題具有重要的開拓意義。
第一章是“詔令與教化”。在曹魏政權統治時期，都頒布了哪些涉及儒家教化的詔令？晉武帝建立新政權以后，國家進入大一統的政治格局，司馬炎又是怎樣面對儒家教化問題的？地方政府既是中央的下級單位，又是經常與庶民發生聯系的基層組織，那么魏晉時期的儒家教化在地方上又體現出怎樣的思想特點？巡行與考課是穩定皇權統治的政治手段、強化國家機器正常運轉的管理方法，統治者通過巡行可以發現地方存在的諸多問題，根據考課能夠核查地方官吏的工作情況，有助于中央詔令與地方管理融為一體，而地方和諧安寧是中央政權穩固的重要基礎。
第二章是“孝行與教化”。史書記載曹操共頒布過三次求賢令，甚至對于不仁不義不孝者，他也會高薪聘請甚至給予顯赫地位。但是中國古代社會極為排斥不孝之徒，那么曹操在孝行與政治方面，為什么會有這樣的選擇人才標準？他是如何思考儒家孝德問題的？其后在曹氏與司馬氏爭奪權力期間，曹芳、曹髦和曹奐皆因不孝罪名遭到殘酷鎮壓，曹芳被廢黜，曹髦被武士成濟所弒，那么這期間孝行與政治又有怎樣的關聯性？兩晉時期孝行與政治的關系有哪些新的變化，特別是《孝經》擔當了怎樣的社會教化作用？魏晉時期依然采用“舉孝廉”的選官制度，它是對“孝德”與“廉潔”之士的政治褒獎，也是地方鄉里宣傳儒家教化發揮的政治作用。那么舉孝廉對當時社會各階層特別是庶民產生了怎樣的政治影響？在魏晉時期還流傳孝子的行為能夠感動天地，甚至認為可以改變時令節氣。那么如何理解孝子感動天地的行為？這對魏晉儒家教化又有怎樣的政治作用？
第三章是“祭禮與教化”。東漢末年經學派系林立，著名大儒鄭玄與王肅圍繞祭天問題產生了很大分歧。由于曹魏政權采用鄭玄的祭天思想，王肅通過先否定鄭玄的祭天理念，再否定曹魏政權的合法性的方式，達到魏晉政治禪讓的最終目的。那么鄭玄與王肅的經學思想，究竟對魏晉的祭天禮制教化產生了怎樣的影響？宗廟是崇拜祖先和祭祀祖先的宗教場所，也是與祖先交流并獲得精神護佑的重要平臺。曹操被漢獻帝冊封為魏公以后開始建立魏宗廟，然而在“禮”和“孝”以及“公”和“私”的問題上，他提出了個人的獨到見解。魏明帝即位以后也非常重視宗廟，但是他提前給自己加謚號的做法，為何遭到后代史學家的批判？兩晉政權建立以后，宗廟禮制又有怎樣的發展變化？魏晉時期極為重視自然界的神靈，特別是崇拜五岳四瀆，那么這個時期擁有怎樣的思想特點？其后隨著東晉南遷，禮制又出現了怎樣的變化？
第四章是“喪禮與教化”。曹操在彌留之際提出過“葬畢除服”等喪禮遺令。筆者認為，雖然東漢末年社會動蕩，崇尚節儉不僅有助于戰爭取勝，對于推動庶民階層的喪葬從簡教化也有正面引導意義，但曹操可能不是僅從節儉角度思考喪葬禮儀，還應該有其他原因促使這份遺令產生，甚至對曹魏諸帝也應該有重要影響。兩晉時期實行“三年之喪”。司馬氏為什么會選擇這樣的喪禮？這對當時的教化又有怎樣的影響？關于喪葬禮制，有人主張遵循曹魏的“葬畢除服”，有人倡導“三年之喪”，但是在這些政論背后，還有更深層的“公”和“私”與“禮”和“孝”等的倫理價值觀問題。兩晉時期統治階級嚴懲不孝者或不孝行為，史書記載一些大臣遭到過清議處罰。這對凈化官員隊伍和維護儒家思想的法統地位以及安撫社會教化庶民具有怎樣的政治寓意？
第五章是“學校教育與教化”。魏文帝曹丕建國以后，首先注重恢復學校設施和儒家教育思想，“經世濟民”成為培養治國人才的重要標準，這既是開始關注儒家教育，也是重視儒家教化對上層統治階級以及庶民階層的指導意義。魏文帝以后的幾位帝王也非常重視儒家教育，那么這個時期的教育方式具有怎樣的時代特點？司馬炎建立西晉政權以后，盡管魏晉時期玄學以及佛教日益獲得很多階層的重視，但以儒家經學為價值標準和統治思想的治國理念并沒有發生根本動搖。一個時代有一個時代的文化特點，兩晉時期的儒家教育與教化，擁有怎樣的時代特點？特別是東晉政權南遷以后，在北方先后激勵了前趙、后趙、前秦、前燕、后燕等少數民族政權，它們又是怎樣看待漢文化傳統的儒家思想，以及如何宣傳本朝的政治教化思想的？
第六章是“家庭教育與教化”。家庭是社會的最小構成單位，子女最早的教育多來自父母、受到父母的熏陶。那么魏晉時期的家庭教化擁有怎樣的特點呢？比如父母對于子女的教化是家庭和諧與否的重要因素，子女在沒有成年以前就在父母的呵護下成長，進入社會以后還會或多或少地受到父母的影響。夫妻關系以及兄弟關系也是魏晉時期需要關注的社會教化問題。夫妻是家庭構成的前提條件，夫妻關系的好壞直接影響生活質量，在很多史籍中都有兄弟如手足的比喻方式，這說明魏晉社會非常重視兄弟關系。如果從儒家教化角度看待上述問題，會發現怎樣的文化特點？
雖然上述六個專題看似相對獨立，但是它們都屬于魏晉時期的儒家教化的重要內容，對當時的人文社會及人們的精神層面產生過重要影響。盡管魏晉時期社會相對比較動蕩，但庶民階層的儒家教化乃至私學都有很大發展，孝行和禮儀作為倫理價值標準始終影響著社會各階層，甚至歷史各階段。毫無疑問，魏晉時期的儒家教化研究，揭示了中國古代文化發展的一個重要階段，對其進行研究不僅可以獲得經驗認識，還能夠為當下社會重要的倫理價值觀提供借鑒。