伊本·阿拉比《智慧珍寶》（原文及譯者選注）

《智慧珍寶》[1]

伊本·阿拉比[2]

奉普慈特慈的安拉之名

萬贊歸主！他憑著唯一的至正之道（），從極古之境（）將智慧降示于“眾言”（眾邏各斯）[3]的心中（），縱然信條與宗派因社團之差異而各不相同。安拉祝福穆罕默德——他從寬宏慷慨的寶庫中以最端莊的言辭提供精神意志力[4]，祝福他的眷屬，祝他們平安。

教歷627年一月下旬[5]，在首府大馬士革，我于報喜的真夢中見到了安拉的使者※[6]。他※手中拿著一本書，對我說：“這是《智慧珍寶之書》（），你拿著！把它帶給那些能從中受益的人們。”我答道：“聽命并服從安拉，服從他的使者和我們中的主事者，正如我們被命令的那樣！”于是，我立下心愿，純潔了舉意，專心致志按照安拉使者※規定的內容出版這部書，既不增加，也不減少。我祈求至高的安拉，讓我在出版過程中和一切狀態下都能成為不受惡魔操控的仆民；讓我在手指所寫、口舌所言、內心所想的一切事物中，通過［安拉］賦予榮耀的意念，并將精神的啟迪（）注入有氣息的胸中，而獲得保護性的支持，以便我能成為解釋者，而非決斷者，并讓理解此書的人——他們屬于安拉的民眾（）[7]，是有“心”之人（）——能夠確認，該書源于神圣化之境（），此境界擺脫了靈魂那些摻雜了隱瞞的意圖。我期望，當“真實者”（）聽到我的祈求時，能夠應答我的呼喚。我只傳達已經傳達給我的東西，只在書的字里行間寫下已經降示給我的東西。我不是先知，亦非使者，而只是繼承者[8]，是自己后世的耕種者。

【詩詞大意】你們從安拉那里傾聽，你們要回歸到安拉那里。

當你們聽到我傳達的信息，就應該領會。

然后，認真細致地理解和領悟，那些凝練的話語，并將它們匯聚一起。

然后，將它贈予求索者，莫要阻撓。

這是廣及你們的恩惠，你們要加以推廣。

祈求安拉，讓我成為受援助者，并得到援助；讓我受到穆罕默德純潔律法的規約，從而得到約束；讓我們復活在他的行列，一如讓我們歸屬于他的群體。執掌萬物者對他的仆民傳達的第一個［智慧］如下。

---

[1] （復數為）究竟意指何物，學者們存在分歧。蘇非主義著名研究者R.A.Nicholson以及英譯者之一R.W.J.Austin認為：指戒指上鑲嵌寶石的基座或邊框，寶石上往往鐫刻著名字，從而構成一枚具有印章功能的印戒。也可以指寶石本身，但這并非原作者的本義，因為在原作者看來，每位先知就代表了鑲嵌著一種智慧寶石的基座，從而構成了代表安拉智慧某個特定方面的印章或標志。但W.W.Chittick及另一位英譯者C.Dagli認為：首先指印戒上的寶石，而寶石的基座文本中用表示，基座的大小和形狀則根據寶石本身而定。因寶石上常鐫刻有名字，故能留下印記以作簽封之用，這就解釋了伊本·阿拉比的摘要naqsh （《印戒寶石之印記》）這一書名的含義。也有“典范”和“精華、精粹”之義，而且這種含義在文本中似乎是主導性的。因此，該書第一章的標題就可譯為“體現在［安拉之］言阿丹之中的神圣智慧之精華”。

[2] 譯者注釋主要參考文獻：R.W.J.Austin，trans. The Bezels of Wisdom；C.Dagli，trans. The Ringstones of Wisdom；W.W.Chittick，The Sufi Path of Knowledge；以及哈桑·扎德·阿穆里編輯注釋的凱撒里《〈智慧珍寶〉注釋》等。每個注釋的具體來源茲不一一列出。

[3] 單數為“”，原詞有“熱情”“決心”“精力”等義，在蘇非術語中則表示精神旅行者在精神道路上的努力求索，他能將其意志施加給一個對象。故將其譯為“意志力”。

[4] “言”（Kalimah / word）主要指先知的人格個體，正如爾薩（耶穌）在《古蘭經》中被稱作“安拉之言”（3：45 / 4：171）。《古蘭經》也將一切存在的事物稱作“安拉之眾言”（18：109）。也有注釋家認為指先知的精神。

[5] 大約是公歷1229年12月中旬。

[6] ※，伊斯蘭教提及先知名字時的敬語，意為“真主祝福他，并賜他平安”。

[7] “……的民眾”是伊本·阿拉比著作中的一個一般用語，如“安拉的民眾”“擁有揭示的民眾”“諸實在的民眾”等，常用以指蘇非。

[8] 源自圣訓：“學者是眾先知的繼承者”（《布哈里圣訓》，3：10）。