理論視野·經(jīng)典觀點(diǎn)再探

創(chuàng)意賦能與資源稟賦
——基于創(chuàng)意資本理論下的創(chuàng)意鄉(xiāng)村類型探究

陳昱

（中央文化和旅游管理干部學(xué)院，北京102699）

【內(nèi)容提要】隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村振興的賦能已成為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的新主題。鄉(xiāng)村獨(dú)特的資源條件和稟賦差異決定了其創(chuàng)意賦能路徑的個(gè)性化和特色化。本文基于創(chuàng)意資本理論，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行了一種相對(duì)客觀的類型學(xué)劃分，形成了四種理想類型：重創(chuàng)型、協(xié)調(diào)型、特色型、互益型。在此基礎(chǔ)上，通過分析白馬花田、西溪南、余村三個(gè)案例，深入研究了不同類型鄉(xiāng)村的特點(diǎn)及其獨(dú)特創(chuàng)意賦能過程。本文還從微觀視角出發(fā)，構(gòu)建了鄉(xiāng)村創(chuàng)意賦能框架，揭示了創(chuàng)意鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在邏輯，進(jìn)一步討論不同賦能方式的適用條件，為我國鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展提供了有益參考。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意資本理論；鄉(xiāng)村振興；資源稟賦；創(chuàng)意賦能

Creativity Empowerment and Endowment Disparity：
A Study on the Types of Creative Villages Based on Creative Capital Theory

Abstract：With the steady progress of China’s Rural Revitalization Strategy，the pro motion of cultural industries for rural revitalization has emerged as a new focal point for the high-quality development of rural areas. The distinctive resource conditions and endowment disparities in rural areas determine the individuality and distinctiveness of their creative em powerment paths. Based on the Creative Capital Theory，the study objectively categorizes ru ral areas into four ideal types：the creative type，the coordinated type，the distinctive type，and the mutually-beneficial type. Building upon this foundation，through an analysis of three cases—Baima Town，Xixinan Town，and Anji County—this study delves into the character istics of different types of rural areas and their unique processes for enabling creativity. From a micro perspective，the study would construct a framework for empowering creativity in rural areas to unveil the internal logic behind fostering creative rural development. Furthermore，it explores suitable conditions for various enabling approaches to provide valuable insights for promoting high-quality development in China’s rural regions.

Key words：Creative Capital Theory ； Rural Revitalization； Endowment Disparity；Creative Empowerment

一、引言

2022年4月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的總體要求和發(fā)展目標(biāo)，提出了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、特色文化產(chǎn)業(yè)、文化和旅游融合8大領(lǐng)域。該文件充分證明我國政府部門對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高度重視，以及對(duì)文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中關(guān)鍵地位的深刻認(rèn)識(shí)，旨在通過推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的全面振興。為什么文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸成為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要議題，最關(guān)鍵的原因是文化產(chǎn)業(yè)能夠通過外化與內(nèi)化兩方面推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)水平的全面提高。從外化視角來看，文化產(chǎn)業(yè)具備環(huán)保、高附加值等特性，同時(shí)對(duì)創(chuàng)新與智力資本的需求較高。因此，通過創(chuàng)新為鄉(xiāng)村文化賦能，可以深入發(fā)掘鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)文化資源，將資源轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的競爭力。此外，創(chuàng)意為鄉(xiāng)村文化注入新穎的元素與風(fēng)格，使之更契合現(xiàn)代社會(huì)的審美和需求，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村文化的知名度與影響力。這將有助于吸引更多游客與投資者前往，提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益與文化效益。從內(nèi)化視角來看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于促進(jìn)村民集體意識(shí)的形成及提升文化自豪感具有積極作用。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，外來文化的沖擊導(dǎo)致部分農(nóng)民對(duì)自身文化認(rèn)同度降低，甚至出現(xiàn)迷失的現(xiàn)象。因此，提升農(nóng)民思想意識(shí)和推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為這一任務(wù)提供了可靠的抓手，通過倡導(dǎo)村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深度探索、重塑和創(chuàng)新，可以重塑村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化的培育功能，樹立文化自信。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國不同鄉(xiāng)村之間存在巨大的差異性，尤其在資源稟賦與創(chuàng)意資本兩方面呈現(xiàn)出不同的特色。為此，本文從創(chuàng)意資本的視角對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行了相對(duì)客觀的類型學(xué)劃分，分析不同類型的鄉(xiāng)村特點(diǎn)及創(chuàng)意賦能的過程，從微觀視角切入，構(gòu)建鄉(xiāng)村創(chuàng)意賦能的框架，最終還原創(chuàng)意鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在邏輯。

為了客觀公允地劃分各維度，本文綜合運(yùn)用了定量與定性研究方法，通過創(chuàng)意資本理論的解釋及多次實(shí)地調(diào)研訪談，最終確定了資源稟賦與創(chuàng)意資本為劃分類型的重要維度。此外，由于創(chuàng)意賦能是一個(gè)演變過程，它本身根據(jù)鄉(xiāng)村當(dāng)前情況而不斷發(fā)生變化，需要以生成的視角去探索。因此，本文以動(dòng)態(tài)視角分析創(chuàng)意賦能，研究賦能機(jī)制，希望通過這一研究能夠?yàn)猷l(xiāng)村的發(fā)展提供有價(jià)值的參考，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

二、文獻(xiàn)綜述與概念界定

（一）創(chuàng)意資本理論

布爾迪厄指出，資本是一種積累的勞動(dòng)。它需要通過時(shí)間進(jìn)行積累，并且需要以一種具體化、身體化的形式進(jìn)行積累。同時(shí)，資本亦具備一種潛在能力，即通過單一或擴(kuò)展的形式獲取生產(chǎn)利潤，并實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍只認(rèn)可單一形式的資本，即經(jīng)濟(jì)資本。布爾迪厄主張，為全面深入探討社會(huì)世界的架構(gòu)和功能，必須引入各類資本形式，他將資本具體劃分成3大類別：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)（關(guān)系）資本。經(jīng)濟(jì)資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所認(rèn)可的資本形態(tài)，可徑直兌換為貨幣，其轉(zhuǎn)換過程以私人產(chǎn)權(quán)制度為框架。文化資本則是一種反映行動(dòng)者文化優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)的資本形態(tài)。在特定條件下，文化資本可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，且轉(zhuǎn)換過程依托于教育資質(zhì)的制度化保障。

由于文化資本的出現(xiàn)沖擊了經(jīng)濟(jì)學(xué)的固有認(rèn)知，因此引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的廣泛關(guān)注。從表現(xiàn)形式上看，文化資本與經(jīng)濟(jì)資本有著明顯的不同，例如，古建筑與藝術(shù)品，它們的價(jià)值來源是人們對(duì)其認(rèn)知，所以難以被歸類為經(jīng)濟(jì)資本中的任何一種。因此，布爾迪厄提出，當(dāng)文化資本以文化產(chǎn)品的客觀形態(tài)體現(xiàn)時(shí)，行動(dòng)者要在真正意義上擁有文化產(chǎn)品，除了必須投入經(jīng)濟(jì)資本，還要進(jìn)行身體形態(tài)文化資本的投資，即需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行感受、學(xué)習(xí)、理解。其獨(dú)特性在于它不僅是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，還是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。在布爾迪厄的理論中，除了肯定資本作為生產(chǎn)要素的作用，還關(guān)注了各個(gè)形態(tài)要素之間的轉(zhuǎn)換能力，即創(chuàng)意賦能。這種能力有助于進(jìn)一步發(fā)掘各要素所蘊(yùn)含的剩余價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)效益最大化目標(biāo)。因此，本文根據(jù)資本與轉(zhuǎn)換能力兩者之間的關(guān)系，創(chuàng)建了資源稟賦與創(chuàng)意賦能兩個(gè)核心維度，以此將鄉(xiāng)村進(jìn)行分類。

（二）資源稟賦

作為鄉(xiāng)村高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的本底要素，資源稟賦在鄉(xiāng)村建設(shè)中的關(guān)鍵作用日益凸顯。在我國新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，充分挖掘和利用鄉(xiāng)村資源稟賦，發(fā)揮其比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提高農(nóng)民生活水平具有重要意義。村莊的異質(zhì)性資源稟賦與其產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在密切關(guān)系，不同區(qū)域的資源要素決定了鄉(xiāng)村的差異化發(fā)展趨勢(shì)。盡管學(xué)界尚未對(duì)資源的分類有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，資源稟賦大致可以分為有形資源與無形資源兩類。鄉(xiāng)村的有形資源主要包括自然生態(tài)、文化建筑、特色美食與服飾等具備客觀形式的物質(zhì)資源；鄉(xiāng)村的無形資源則更強(qiáng)調(diào)精神層面，主要體現(xiàn)形式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

有形資源對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的作用往往是直接的，豐富的物質(zhì)資源能夠賦予地區(qū)“資源紅利”，降低當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)成本，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用。同時(shí)，豐富的物質(zhì)資源的支撐，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些資源為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提供了豐富的素材和創(chuàng)意，向鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。自然生態(tài)與文化建筑作為文化和旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)良基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村的文旅產(chǎn)業(yè)在這方面有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這些自然生態(tài)和文化建筑不僅具有顯著的景觀價(jià)值，且蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。隨著鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，這些資源吸引了大量游客前來觀光、旅游、度假，進(jìn)而創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

隨著城市化進(jìn)程的加速和人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛，鄉(xiāng)村的無形資源逐漸成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。鄉(xiāng)村的無形資源包括但不限于傳統(tǒng)手藝、民俗文化、鄉(xiāng)土信仰、口頭傳承的歷史等，這些資源承載著鄉(xiāng)村的文化記憶、傳統(tǒng)知識(shí)和鄉(xiāng)土智慧，是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要支撐。過去，由于城市化帶來的農(nóng)村人口外流和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的困難，許多鄉(xiāng)村的無形資源曾被忽視和遺忘。然而，隨著人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往和對(duì)個(gè)性化、多樣化文化體驗(yàn)的追求，鄉(xiāng)村的無形資源再次得到了重視。作為鄉(xiāng)村特色的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村無形資源能夠展示鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力和個(gè)性，蘊(yùn)含著巨大的品牌價(jià)值，能夠打造出獨(dú)特的文化品牌，吸引游客和文化愛好者前來體驗(yàn)和欣賞，帶來經(jīng)濟(jì)效益。此外，鄉(xiāng)村的無形資源也是鄉(xiāng)村凝聚力的重要源泉。以傳統(tǒng)手藝和民俗文化為例，往往通過口口相傳的方式傳承，促進(jìn)了鄉(xiāng)村居民之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)。這種社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，提升社區(qū)居民的文化認(rèn)同感。

通過對(duì)以往研究的梳理，部分學(xué)者認(rèn)為除了有形資源與無形資源，創(chuàng)意能力也是資源的重要組成部分，創(chuàng)意能力能夠保證對(duì)于不同形態(tài)資源的順利轉(zhuǎn)化，而人才資源就是這種能力的客觀體現(xiàn)，這一類人才也被稱為“創(chuàng)意階層”。根據(jù)Florida的觀點(diǎn)，創(chuàng)意階層是未來城市與經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，其中包括“創(chuàng)意核心”成員和“創(chuàng)意專家”。這個(gè)階層的人員屬于人力資源，但不同于其他人力資源，因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)現(xiàn)新的組合或新的可能性，從而可能對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，打破原有的均衡。

（三）創(chuàng)意賦能

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新時(shí)期，文化創(chuàng)意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越明顯，使得創(chuàng)意賦能逐漸進(jìn)入廣泛實(shí)踐中，形成文化創(chuàng)意賦能經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的主要特征便是創(chuàng)意作為生產(chǎn)要素進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生活中，為管理與生產(chǎn)提供新的要素組合，從而能夠優(yōu)化產(chǎn)品屬性與結(jié)構(gòu)，以此提升產(chǎn)品競爭力并提高銷售績效。當(dāng)前，由于基本物質(zhì)需求被滿足，人們對(duì)購買的商品與服務(wù)內(nèi)在的文化需求逐漸增加。要讓文化元素嵌入商品與服務(wù)之中，就需要發(fā)揮創(chuàng)意，傳遞包括審美、精神、象征等在內(nèi)的文化價(jià)值。

文化創(chuàng)意不斷滲透各個(gè)行業(yè)，成為產(chǎn)品高附加值的源泉所在。文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)作用，能明顯提升各行各業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，增加附加值，塑造品牌，提升市場競爭力，催生新技術(shù)、新工藝和新產(chǎn)品，滿足新需求，成為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的原動(dòng)力。可以認(rèn)為，創(chuàng)意賦能就是文化資源的正向創(chuàng)造及產(chǎn)品設(shè)計(jì)。具體來說，創(chuàng)意賦能有多種途徑，依據(jù)“聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”（UCCN）的成員，有7個(gè)大類：設(shè)計(jì)、文學(xué)、美食、音樂、手工藝與民間藝術(shù)、電影、媒體藝術(shù)。2022年4月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》文件中的8大領(lǐng)域，本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理和延展，總結(jié)出創(chuàng)意賦能途徑主要有創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能、文學(xué)與影視賦能、演出與音樂賦能、美育美術(shù)賦能、非遺手工藝賦能、數(shù)字文化賦能、民俗與美食賦能、文旅體融合賦能8個(gè)類別。在具體的賦能過程中，創(chuàng)意主要通過場景化、故事化、形象化、數(shù)字化、品牌化、傳播化等方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)中的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行革新，以此創(chuàng)造新的要素組合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)配置，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

在當(dāng)前文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興大背景下，從創(chuàng)意的生成到實(shí)際的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營，文化創(chuàng)意通過多樣化的手段持續(xù)地對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)行賦能。這個(gè)過程涵蓋了多個(gè)方面，包括傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)表演與展覽、鄉(xiāng)村品牌建設(shè)、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、生態(tài)旅游創(chuàng)新等。作為擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，在創(chuàng)意賦能下，逐漸煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。通過獨(dú)具匠心的思維和創(chuàng)新的實(shí)踐，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承、創(chuàng)新與商業(yè)化，表達(dá)多樣審美意境，給消費(fèi)者帶來全感官的全新體驗(yàn)，使鄉(xiāng)村不再僅僅是商品消費(fèi)的場所，而成為提供綜合類消費(fèi)體驗(yàn)與服務(wù)的重要目的地。這對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的繁榮與興盛，無疑具有重大的戰(zhàn)略意義。

三、創(chuàng)意鄉(xiāng)村的類型學(xué)：一個(gè)理論框架

（一）創(chuàng)意鄉(xiāng)村基本形態(tài)

本文根據(jù)鄉(xiāng)村的資源稟賦與創(chuàng)意賦能生成的這兩個(gè)維度之間的區(qū)別，構(gòu)建了一個(gè)數(shù)字坐標(biāo)以區(qū)分各個(gè)鄉(xiāng)村的不同類型。（見圖1）在這個(gè)坐標(biāo)中，x軸為資源稟賦。鄉(xiāng)村的資源稟賦主要是內(nèi)生的存在，是鄉(xiāng)村所具備的客觀條件；y軸為創(chuàng)意賦能水平者的區(qū)別為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。本文認(rèn)為，鄉(xiāng)村自身具有的創(chuàng)意資本是靜態(tài)的，而通過場景化、故事化、形象化、數(shù)字化、品牌化、傳播化等方式激活資源稟賦是動(dòng)態(tài)過程。由此，本文根據(jù)這個(gè)坐標(biāo)，將創(chuàng)意鄉(xiāng)村分為四個(gè)象限，并表示其不同特征。

輕資源—輕創(chuàng)意（重創(chuàng)型）：在第三象限里，鄉(xiāng)村的有形資源與無形資源都較為匱乏，物質(zhì)資源與人才儲(chǔ)備都較為缺少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨著內(nèi)生動(dòng)力嚴(yán)重不足的問題。鄉(xiāng)村建設(shè)需要注入外生動(dòng)力，除了有外部項(xiàng)目與資金投入鄉(xiāng)村建設(shè)中，還根據(jù)創(chuàng)意賦能路徑制定相應(yīng)的發(fā)展方略。這一類鄉(xiāng)村往往人員流失嚴(yán)重，村委會(huì)成員由村中較為德高望重的村民擔(dān)任，但是由于農(nóng)民自身的觀念守舊及局限性，難以為鄉(xiāng)村發(fā)展提供好的建議。相對(duì)于物質(zhì)資本的投入，創(chuàng)意賦能更加重要。因此，本文將其命名為重創(chuàng)型。

強(qiáng)資源—輕創(chuàng)意（協(xié)調(diào)型）：在第四象限里，鄉(xiāng)村資源的豐富性與創(chuàng)意的匱乏性形成了鮮明對(duì)比。鄉(xiāng)村往往坐擁優(yōu)良的自然資源，又受限于地理?xiàng)l件等因素，開發(fā)難度較大，成本高昂。但隨著國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善與賦能路徑的豐富，鄉(xiāng)村保留下來的傳統(tǒng)建筑、民居、雕塑等成了重要的文化資源，可通過創(chuàng)新創(chuàng)意路徑轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村發(fā)展的新動(dòng)力。此類鄉(xiāng)村發(fā)展模式對(duì)本地資源依賴性較強(qiáng)，創(chuàng)意賦能作為新的環(huán)節(jié)，主要發(fā)揮協(xié)調(diào)各類資源的作用，以構(gòu)建鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)鏈。因此，本文將其命名為協(xié)調(diào)型。

輕資源—強(qiáng)創(chuàng)意（特色型）：在第二象限里，鄉(xiāng)村地區(qū)依托自身的特色和優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)新為引擎，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造一系列具有鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)品與服務(wù)。這些創(chuàng)新舉措包括創(chuàng)意園、沉浸式體驗(yàn)、網(wǎng)紅景點(diǎn)等，它們?cè)诒镜鼐哂休^高的知名度和吸引力，逐漸成為周邊城市居民周末或短途假期的好去處。創(chuàng)意資本的運(yùn)用猶如一把鑰匙，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)打開了通往繁榮的大門。通過不斷創(chuàng)新，鄉(xiāng)村地區(qū)得以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化和旅游產(chǎn)業(yè)潛力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。此外，創(chuàng)意資本的導(dǎo)入還提升了鄉(xiāng)村的軟實(shí)力，豐富了鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，使得鄉(xiāng)村在競爭激烈的市場中脫穎而出。但鄉(xiāng)村硬實(shí)力有所欠缺，有待進(jìn)一步開發(fā)。因此，本文將其命名為特色型。

強(qiáng)資源—強(qiáng)創(chuàng)意（互益型）：在第一象限里，此類鄉(xiāng)村已經(jīng)具備豐富的資源、完善的配套設(shè)施、完備的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)意賦能從鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)到實(shí)際運(yùn)營都有所體現(xiàn)。鄉(xiāng)村的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠借助當(dāng)?shù)氐木坝^、表演、展覽、手工藝等展現(xiàn)，而鄉(xiāng)村的多種資源也通過賦能路徑煥發(fā)活力，兩者相互促進(jìn)，相互成就。在鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計(jì)與資源賦能的相互促進(jìn)下，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)得以加速，吸引眾多創(chuàng)意人才與投資者投身鄉(xiāng)村發(fā)展，為鄉(xiāng)村注入新的活力與動(dòng)力。與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)亦推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，形成良性循環(huán)。作為鄉(xiāng)村發(fā)展的最終形態(tài)，諸多優(yōu)秀鄉(xiāng)村案例被視為借鑒與推廣的典范，成為鄉(xiāng)村振興的重要參考。因此，本文將其命名為互益型。

（二）創(chuàng)意鄉(xiāng)村賦能路徑

1.重創(chuàng)型向特色型轉(zhuǎn)化。重創(chuàng)型鄉(xiāng)村往往面臨的發(fā)展問題是多元而復(fù)雜的，除了勞動(dòng)力與經(jīng)濟(jì)資本的欠缺，村民的思想意識(shí)也較為局限。根據(jù)內(nèi)生增長理論，由于鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力不足，只能通過外力推動(dòng)發(fā)展。要解決這一問題，需要提高鄉(xiāng)村技術(shù)創(chuàng)新能力，即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意賦能。然而，全面創(chuàng)意賦能是一個(gè)長期而又持續(xù)的過程，短期內(nèi)難以取得成效。因此，需要釋放鄉(xiāng)村的部分動(dòng)力，先將發(fā)展重點(diǎn)放在鄉(xiāng)村的部分特色資源開發(fā)上，打造網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、文化創(chuàng)意館、沉浸式體驗(yàn)園區(qū)等能夠短期內(nèi)吸引關(guān)注且取得成效的項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，以產(chǎn)品與服務(wù)為核心，逐步搭建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2.協(xié)調(diào)型向互益型轉(zhuǎn)化。豐富的資源稟賦為協(xié)調(diào)型鄉(xiāng)村發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，鄉(xiāng)村建設(shè)的首要問題是如何對(duì)鄉(xiāng)村整體要素進(jìn)行合理規(guī)劃與分配。根據(jù)熊彼特的觀點(diǎn)，創(chuàng)意作為新要素，重塑了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件，以新的組合投入鄉(xiāng)村生產(chǎn)中，而協(xié)調(diào)型鄉(xiāng)村向互益型鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵就是如何選擇最優(yōu)組合。鄉(xiāng)村在頂層設(shè)計(jì)上要關(guān)注如何利用創(chuàng)意將鄉(xiāng)村豐富的資源串聯(lián)起來，合理規(guī)劃和分配鄉(xiāng)村整體要素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境和人才培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展。

3.重創(chuàng)型向互益型轉(zhuǎn)化。與特色型鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)化路徑類似，重創(chuàng)型鄉(xiāng)村向互益型的轉(zhuǎn)化同樣是需要大量的外力投入來推動(dòng)，但與特色型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化不同的是如何利用創(chuàng)意使得重創(chuàng)型鄉(xiāng)村的資源“從無到有”。大部分鄉(xiāng)村擁有良好的自然環(huán)境，加之獨(dú)特的地理地貌，這些自然資源構(gòu)成了鄉(xiāng)村發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)城市居民具有天然的吸引力，為他們提供了一個(gè)日常休閑與放松的場所。從過去的農(nóng)家樂模式到現(xiàn)今的生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，皆充分展現(xiàn)了優(yōu)美自然環(huán)境的巨大商業(yè)價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從重創(chuàng)型向互益型的轉(zhuǎn)變過程中，應(yīng)充分遵循綠色發(fā)展條件原則，以生態(tài)為基礎(chǔ)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，開發(fā)天然氧吧、綠色跑道、露營基地等項(xiàng)目，將自然的基礎(chǔ)條件充分利用，再通過開發(fā)娛樂、民宿、特色餐飲等配套設(shè)施展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為游客提供良好的出行體驗(yàn)，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展。

四、案例選擇與分析：從創(chuàng)意資本理論視角

（一）鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本的概念框架

鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本具有多樣性，為了更科學(xué)系統(tǒng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要對(duì)鄉(xiāng)村的各類資本進(jìn)行識(shí)別與分類。依據(jù)文化資本理論，同時(shí)，受到向勇、李伯一兩位學(xué)者關(guān)于創(chuàng)意資本理論的啟發(fā)，本文將鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本分為四種類型。（見表1）

創(chuàng)意鄉(xiāng)村建設(shè)工作的開展主要立足于文化和旅游領(lǐng)域，把握鄉(xiāng)村文化要素（文化資本）、人才要素（關(guān)系資本）、品牌要素（符號(hào)資本）的基本特征與功能，在此基礎(chǔ)上發(fā)掘鄉(xiāng)村數(shù)字要素（數(shù)字資本）這一未來趨勢(shì)。通過創(chuàng)意賦能有效融入鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)和融合發(fā)展，培育適宜的鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）案例分析

1.重創(chuàng)型到特色型：白馬鎮(zhèn)的花田營造

此類模式以宣漢白馬鎮(zhèn)畢城村最具代表性。白馬鎮(zhèn)是四川的一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，位于川東地區(qū)。小鎮(zhèn)林海掩映處是一個(gè)個(gè)散布在山谷間、溪流畔、半山腰的小山村，農(nóng)田里四季作物更替，一代代農(nóng)人深耕，仿佛與世隔絕。作為一個(gè)普通小鄉(xiāng)村，白馬鎮(zhèn)畢城村附近沒有名山大川、名人故居，無法依靠風(fēng)景名勝吸引游客。如何擺脫平庸，利用鄉(xiāng)村自然生態(tài)資源使鄉(xiāng)村脫穎而出，成為鄉(xiāng)村開發(fā)面臨的首要問題。

2016年，北大師生在宗族親友和社會(huì)力量的幫助下，開啟了對(duì)“白馬花田”的改造與提升，并在2019年組建了白馬花田營造社。在當(dāng)?shù)貨]有品牌資源的條件下，積極創(chuàng)造品牌活動(dòng)，通過月度、季度、年度的各類活動(dòng)增加當(dāng)?shù)匚?。代表性的“大巴山花田藝穗?jié)”，通過策劃實(shí)施藝術(shù)家駐村、花田藝?yán)L、花田影像、花田劇社等20余場創(chuàng)客活動(dòng)，賦予白馬深厚的歷史文化和靜態(tài)的自然風(fēng)物新的活力。藝穗節(jié)融入了新銳、創(chuàng)新的文化內(nèi)涵，以及多元、開放、互動(dòng)的表現(xiàn)形式，構(gòu)建了藝術(shù)家、觀眾與當(dāng)?shù)鼐用窆餐剿?、表達(dá)和參與的開放式鄉(xiāng)村藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，將日常生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)和審美的舞臺(tái)。

為持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村創(chuàng)新，花田營造社系統(tǒng)性梳理當(dāng)?shù)氐奈幕Y源與文化脈絡(luò)，倡導(dǎo)藝術(shù)家、學(xué)者、規(guī)劃師等多元人才進(jìn)行鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐，以藝術(shù)創(chuàng)作的形式讓古老而久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村文化與靜止的自然景觀重獲生命力，將藝術(shù)融入村民的日常生活，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的鏈接，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值開發(fā)的藝術(shù)效益，并以此推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

在花田營造創(chuàng)客行動(dòng)中，隨著鄉(xiāng)村創(chuàng)意的逐步釋放，白馬鎮(zhèn)也在積極推動(dòng)鄉(xiāng)村品牌打造。白馬花田系列文創(chuàng)產(chǎn)品將豐富的巴文化、獨(dú)特的大巴山自然景觀，以及深厚的土家族民俗文化等元素巧妙地融入其中，使得每一件產(chǎn)品都具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。在眾多白馬花田系列文創(chuàng)產(chǎn)品中，巴匠編織和巴匠手作備受矚目，這兩款產(chǎn)品充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源和傳統(tǒng)手工藝，將大巴山的美麗風(fēng)光和土家族的獨(dú)特文化展現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，設(shè)計(jì)者還結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力，成為市場上獨(dú)具特色的搶手商品。此外，花田醉酒也是白馬花田系列文創(chuàng)產(chǎn)品中的佼佼者，這款產(chǎn)品以當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品為原料，運(yùn)用傳統(tǒng)釀造工藝，精心釀造而成。它不僅口感醇厚，品質(zhì)上乘，更是將大巴山區(qū)的農(nóng)耕文化融入其中，讓消費(fèi)者在品味美酒的同時(shí)，也能感受鄉(xiāng)村文化的魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上獲得的廣泛認(rèn)可，無疑彰顯了白馬花田鄉(xiāng)村創(chuàng)意模式的功效，使外界能夠多途徑領(lǐng)略白馬花田的獨(dú)特魅力。

白馬鎮(zhèn)同時(shí)也在推動(dòng)鄉(xiāng)創(chuàng)賦能數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)，以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為支撐，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的智能化建設(shè)提供公共支持，充分運(yùn)用平臺(tái)思維推動(dòng)創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村，為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了有益借鑒。通過創(chuàng)新發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在充分發(fā)揮連接、賦能和共生功能的基礎(chǔ)上，白馬鎮(zhèn)成功構(gòu)建了利益共生、生態(tài)共生和效益共生的新型鄉(xiāng)村發(fā)展體系。這不僅為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，也為鄉(xiāng)創(chuàng)人士創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。如今，白馬鎮(zhèn)已成為鄉(xiāng)創(chuàng)人士的共有家園，共同書寫鄉(xiāng)村振興的華美篇章。

2.協(xié)調(diào)型到互益型：“綠野仙蹤”西溪南

此類模式以徽州西溪南村為代表。西溪南村坐擁豐富的自然環(huán)境，同時(shí)臨近五岳之一的黃山，發(fā)展?jié)摿薮?，?chuàng)意資本的投入能夠進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)村價(jià)值。西溪南村因傍豐樂河南岸，該村由后唐始建，經(jīng)五代、兩宋鼎盛于明清，有1200年歷史，素有“歙邑首富”之稱，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵和歷史遺跡，有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——老屋閣和綠繞亭，先后獲得“中國歷史文化名村”“全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”“中國傳統(tǒng)村落”等榮譽(yù)。憑借著豐富的資源稟賦，西溪南村的發(fā)展擁有眾多優(yōu)勢(shì)。然而，豐富的資源也為西溪南村帶來“資源詛咒”之困，當(dāng)?shù)匕l(fā)展過分依賴旅游業(yè)，陶醉于資源所帶來的紅利，導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展陷入停滯。

2017年，西溪南村啟動(dòng)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在這個(gè)項(xiàng)目中，村莊重點(diǎn)進(jìn)行了三項(xiàng)工作：村污水治理、改廁和風(fēng)貌整治。這些舉措旨在提升村莊的環(huán)境質(zhì)量，為村民們創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境。在安徽省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西溪南村還規(guī)劃建設(shè)了特色小鎮(zhèn)，使其成為一個(gè)具有獨(dú)特魅力和吸引力的旅游目的地。

為了打破“資源詛咒”，西溪南村采取了主動(dòng)開放的政策，歡迎游客免費(fèi)參觀，并積極探索新的盈利模式。同為古鎮(zhèn)古村旅游類型，西溪南古村落建筑與完整度均無法與宏村、西遞等抗衡，僅僅打文化牌，或僅僅打生態(tài)牌均無法充分表達(dá)西溪南的特色，“綠野仙蹤”文旅概念的提出，是對(duì)西溪南文化和生態(tài)優(yōu)勢(shì)的精準(zhǔn)提煉，更是與競爭對(duì)手的特點(diǎn)進(jìn)行了顯著區(qū)分，是對(duì)內(nèi)容打造的有力指引。憑借著“千年古村”“千畝楓楊林濕地”“千米高鐵”三項(xiàng)資源的加持，西溪南村加大對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的招商力度。迄今為止，西溪南村已成功引進(jìn)來自北、上、廣、深、滬、杭等地的85位，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、書畫創(chuàng)作、攝影影視等領(lǐng)域的創(chuàng)意人才。

在引進(jìn)人才的同時(shí)，西溪南村還積極發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。目前，村莊共有54家民宿，總客房數(shù)達(dá)665間。2021年，這些民宿的總營業(yè)額達(dá)3000余萬元，吸納了當(dāng)?shù)?00多人就業(yè)，其中包括5戶貧困戶的9人。此外，鄉(xiāng)村咖啡廳、藝術(shù)文化空間的建設(shè)也同樣豐富了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)生態(tài)。通過鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)，游客能夠從中感受西溪南獨(dú)特的文化氣質(zhì)，增強(qiáng)文化的同感體驗(yàn)，也為村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。2021年，該村接待游客量達(dá)50萬人次。借此契機(jī)，村集體通過運(yùn)營區(qū)間車、停車場收費(fèi)、集體資產(chǎn)租賃等方式，實(shí)現(xiàn)集體經(jīng)濟(jì)收入142.51萬元，為村莊的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

如今，西溪南鎮(zhèn)正以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為引擎，奮力書寫鄉(xiāng)村振興的新篇章。在不久的將來，一個(gè)充滿活力、創(chuàng)意的西溪南鎮(zhèn)將呈現(xiàn)在世人面前，成為鄉(xiāng)村振興的典范。

3.重創(chuàng)型到互益型：安吉余村模式

此類模式以浙江安吉縣余村為代表。安吉作為浙北的一個(gè)小縣城，沒有名川大山，又缺少文明景點(diǎn)，作為一個(gè)平平無奇的地區(qū)，經(jīng)過十多年的發(fā)展，卻逐漸成為旅游地的“黑馬”。

20世紀(jì)80年代，為了盡快擺脫貧困縣的稱號(hào)，安吉縣選擇走“工業(yè)強(qiáng)縣”的道路。盡管帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，引進(jìn)的造紙、化工、印染等企業(yè)卻不斷破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境，甚至受到政府的警告。為此，余村大力整治污染企業(yè)，以生態(tài)文明為核心，加強(qiáng)環(huán)境管制，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，挖掘了“竹葉、桑葉、茶葉”等優(yōu)勢(shì)資源，并大力發(fā)展加工、手工等配套產(chǎn)業(yè)，“安吉余村模式”也由此逐漸浮出水面。

安吉模式與當(dāng)前許多鄉(xiāng)村的發(fā)展模式不同，沒有過度強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，仍然以農(nóng)業(yè)為基，生態(tài)為本，注重產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，三化同步。當(dāng)?shù)孛褓Y源豐富，質(zhì)地優(yōu)良，白茶歷史悠久，品質(zhì)上乘，安吉縣根據(jù)這一優(yōu)勢(shì)，大力打造竹品、白茶等綠色品牌，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展為余村贏得了良好的口碑，因此，當(dāng)?shù)鼐o鑼密鼓地展開產(chǎn)業(yè)布局，以生態(tài)環(huán)境和歷史文化為核心，推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。不久，“中國竹海”、安吉茶園、高山療養(yǎng)等特色景區(qū)和體驗(yàn)活動(dòng)吸引了眾多游客。在此過程中，游客還能夠領(lǐng)略余村豐富的歷史文化資源和獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情。得益于良好的品牌形象塑造和游客間的口碑傳播，余村成功實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)，以農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)為基礎(chǔ)，成為浙江省的典范鄉(xiāng)村。

余村模式的成功，源于其創(chuàng)新能力的助力，使其在眾多鄉(xiāng)村中獨(dú)具特色。該地區(qū)持續(xù)推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，確保鄉(xiāng)村活力的持續(xù)注入。依托茶園生態(tài)，余村打造了咖啡廳、民宿、露營基地等文化空間，并借助社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，吸引了年輕一代的關(guān)注：人口僅50萬的安吉，咖啡館數(shù)量超過300家，其中包括全球單日出杯量最大的咖啡館——“深藍(lán)計(jì)劃X”。此外，全國首個(gè)且目前規(guī)模最大的數(shù)字游民基地DNA也位于安吉。隨著創(chuàng)意階層的涌入，安吉已成為鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才和產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐基地。在此地，兩位曾分別在蔚來和阿里巴巴工作的年輕人創(chuàng)立了一家被房車圈的車友譽(yù)為我國房車改裝天花板的工作室——松木巴士。如今，安吉?jiǎng)?chuàng)意中心的建設(shè)備受矚目，這將是一個(gè)致力于鄉(xiāng)村發(fā)展的創(chuàng)意中心。安吉縣政府也積極招商，引入外部文化產(chǎn)業(yè)，期待借助文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使余村再次創(chuàng)造奇跡。

五、總結(jié)與討論

每個(gè)鄉(xiāng)村都有自己的特色，而創(chuàng)意賦能則是將縣域、鄉(xiāng)村的特色進(jìn)一步發(fā)揮。在鄉(xiāng)村創(chuàng)意賦能過程中，一定要關(guān)注兩個(gè)問題：第一，要充分挖掘和利用當(dāng)?shù)匾延匈Y源，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)梳理與提煉并對(duì)這些資源進(jìn)行整合與開發(fā)；第二，創(chuàng)意賦能并非簡單復(fù)刻其他鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，而是要真正結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，結(jié)合地區(qū)規(guī)劃和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，形成科學(xué)且系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)空間布局，從而激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在我國大力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的背景下，本文經(jīng)過對(duì)現(xiàn)有研究的總結(jié)歸納與實(shí)踐調(diào)研，依據(jù)資源稟賦、創(chuàng)意賦能兩個(gè)維度提出了4種類型的鄉(xiāng)村模式。這4種模式能夠較為全面覆蓋當(dāng)下各類鄉(xiāng)村，再通過理論分析與案例分析，詳細(xì)論述了如何合理運(yùn)用創(chuàng)意對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)行賦能，最終形成創(chuàng)意鄉(xiāng)村發(fā)展的簡單范式，為文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興提供更多理論參考。但是，鄉(xiāng)村的條件并非“千村一面”，因資源稟賦不同和創(chuàng)意賦能方式不同，決定了各個(gè)鄉(xiāng)村只能成為“第一個(gè)”，不能成為“下一個(gè)”。三種賦能轉(zhuǎn)化過程各有特點(diǎn)，從重創(chuàng)型到特色型的“先鋒”打造模式，協(xié)調(diào)型到互益型的創(chuàng)意協(xié)調(diào)資源模式，重創(chuàng)型到互益型轉(zhuǎn)化中的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)與產(chǎn)業(yè)協(xié)同。三種轉(zhuǎn)化途徑有著不同側(cè)重，很難評(píng)判哪一種模式更適合推廣，因?yàn)樵卩l(xiāng)村遇到的實(shí)際問題是復(fù)雜而多元的，所選擇的發(fā)展模式僅供參考。

本文主要探討了創(chuàng)意鄉(xiāng)村的演變及類型學(xué)劃分，這是文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興的具體路徑探索。關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體影響因素，包括吸引人才與資金支持的策略，以及相關(guān)政策引導(dǎo)等問題，本文并未深入研究。在未來的研究中將持續(xù)深化探討，力求不斷完善創(chuàng)意鄉(xiāng)村研究框架，助力鄉(xiāng)村在傳承與創(chuàng)新中找到準(zhǔn)確定位，推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

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