五姐的家族建設

五姐一家很注重家族建設。

作為家庭頂梁柱的景二代，年輕時多在外為事業打拼，而三代們都上學忙碌，一大家人難得團圓。

2007年之后，景柱回河南發展。這對他來說，既是看準了中原崛起的機會，也是因為自己能離家鄉、離母親近一些。

就像景柱在《問道》中所寫：“2007年，我回河南創業，母親已是古稀之年，四世同堂。從那一年開始，我組織家族幾十口人，每年給她做壽，大年三十陪她守歲，大年初一給她磕頭拜年，一切回歸祖制，法禮共治。母親儼然成了‘老太君’，她對這個大家族的溫暖特別在乎，特別享受?！?/p>

為五姐祝壽，既有“依老理”又有“講規矩”

家庭儀式，是一堂必不可少的家教課。從那時起到現在十幾年，每年五姐生日，家族就會聚在一起為她祝壽，為老人增添團圓的滿足和喜悅。

2023年11月，前來給五姐祝壽的景柱的老朋友，審計署成都特派辦原特派員張瑞民感嘆：祝壽儀式讓人耳目一新，四世同堂，其樂融融，既有“依老理，磕頭拜壽”，又有“講規矩，言傳身教”，特別是子孫背誦家規及其簡明扼要的“立家六條”，使他對景氏家族傳承良好家規家風的做法肅然起敬。

張瑞民說：“家庭是社會的細胞，如果每個家庭都能以良好的家風來培養教育子孫后代，努力建設和維護好自己的小家園，我們的國家將會是一個多么美好幸福的大家庭??！”

景柱和張瑞民的結緣得益于一個“孝”字，對父母長輩的孝順使得他們有了共同語言和彼此信任的基礎，而且他們尊崇和踐行的不是一般認識中的“孝”。

“孝有身孝與心孝之分，身孝是‘小孝’，心孝才是‘大孝’?！睆埲鹈裾f，如果只是在衣食住行等物質生活方面孝敬關愛父母，這是孝的最低標準，只能算“小孝”。

在他看來，兒女如果能夠順應父母的心愿，把父母的操心事，主動替他們操辦了；或者是對于父母心中因各種原因沒有實現的愿望，幫他們實現了；甚至是父母心里沒有想到的一些于國家、民族、家人有利無害的好事、善事，能夠遵循父母平時的教誨和家風家訓，不但盡心盡力地去做了，而且做出了成績，為社會作出了貢獻，使父母因子女的成就而感到驕傲，在精神層面得到了滿足，這才是孝道中的“大孝”。

“景柱稱得上大孝，他替父母長輩所操的心，為家族家人所做的事，其慷慨付出及良苦用心，大家都有目共睹和心知肚明。”張瑞民說。何況景柱現在已經到了國家參政議政的層次，不僅為父母爭得了榮光，也使得家鄉、家人和親朋好友們享受到了自豪與驕傲。

百善孝為先，提倡“簡孝”不論跡

百善孝為先，論心不論跡，論跡窮家無孝子。景氏家族一直很注重孝道。在景柱看來，他倡導的是一種“簡孝”，而不是“富孝”。

《百孝篇》說：“能孝何在貧和富，量力盡心孝不難。富孝鼎烹能致養，貧孝菽水可承歡。”

現在生活好了，人們有時難免墜入“富孝”的俗套，比拼給老人買了多貴的衣服，給了多大的紅包，辦了多豪華的壽宴。

而在景柱看來，“簡孝”之道，在于心意，是節儉的孝、開明的孝、溫情的孝、傳承的孝。“惜谷惜字都是孝，能積親福孝非凡?！?/p>

每年五姐的祝壽活動，重在團聚，重在親情，不大擺宴席，不炫耀張揚，不鑲金貼銀，不鋪張浪費。景柱明確規定，祝壽活動用家族經費操辦，經費標準：長老之下已成家的第二輩兒女，每家每次一千元；第三輩及以下子孫成家者，每家每人每次兩百元；族員未成家但已成年者，每人每次兩百元；未成年族員不繳納。

最開始五姐的壽宴在飯店舉行，后來就放在公司餐廳，由景三代們操持準備和提供服務，議程提前安排，各自分工勞動。用餐采用自助形式，沒有大魚大肉，也沒有吆五喝六，每人一份自助餐，不準剩飯，餐畢自己收拾。這樣做壽更多表達的是對老人的感恩，體現家族的親情，年輕人的成長。

這也是景柱在家族倡導的“留余”思想的體現。

康百萬莊園有《留余》匾：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者?！?/p>

積善之家，必有余慶。昌家之道就是留余忌盡，把它留給需要的人。