理學的發展，從宋元到明清經歷了一個由重本體到重工夫的過程，宋代學者重本體之辨析，明代學者重工夫之辨析，所謂“牛毛繭絲，無不辨晰”[1]，主要就是修養工夫的討論。明清之際理學的內部進一步發生轉型，由陸王心學轉向程朱理學，由重義理體證轉向重道德實踐。劉宗周的蕺山學已經有了這兩方面轉型的某些因素，他特別重視對道德實踐工夫的討論，“慎獨”學的組成部分之一的“證人改過之學”就是道德實踐的工夫論。到了清初...