比較是再自然不過的

回報(bào)……在這一生是他人的尊重和欽佩；懲罰，是忽視和鄙視……渴望得到別人的尊重，就像饑餓一樣，是一種真實(shí)的自然需要，而對(duì)世人的忽視和蔑視，就像痛風(fēng)或結(jié)石一樣，是一種嚴(yán)重的痛苦。

——約翰·亞當(dāng)斯，《論達(dá)維拉》（Discourses on Davila）（1805），341頁

全世界的人都被欽佩和忽視、嫉妒和鄙視所困擾。權(quán)力（資源）和地位（聲望）之間的差異分裂我們彼此[61]。美國國內(nèi)的精英和世界上的美國人會(huì)引起人們的嫉妒，并且冒著被認(rèn)為鄙視那些不如他們富裕的人的風(fēng)險(xiǎn)。

通常來說，位高權(quán)重的人容易忽視權(quán)力較小的人。相比之下，沒有權(quán)力的人會(huì)密切關(guān)注有權(quán)力的人，但可能怨恨他們。人類是如何理解那些擁有或多或少權(quán)力的人的想法和感受的呢？同理心是否能讓我們不顧個(gè)體、群體和國家權(quán)力差異造成的分裂而去理解和欣賞他人？什么時(shí)候權(quán)力差異會(huì)損害同理心，導(dǎo)致我們將彼此去人性化？什么時(shí)候人們會(huì)鄙視地位低于自己的人，嫉妒高于自己的人？當(dāng)我們這么做的時(shí)候，我們之間會(huì)發(fā)生什么？

在《綠陰山強(qiáng)盜》（The Housebreaker of Shady Hill）一書中，約翰·契弗（John Cheever）描述了威徹斯特居民約翰尼·哈克（Johnny Hake）的現(xiàn)金流問題。剛被解雇，身無分文的他“從來沒有像那天晚上那樣渴望金錢”。他既嫉妒又恨他富有的鄰居（“有錢……是那種你在學(xué)校里不會(huì)喜歡的人。他皮膚不好，聲音刺耳，思想固執(zhí)，好色。沃伯頓家的人總是花錢，這就是你和他們談?wù)摰脑掝}”）。在偷了沃伯頓裝滿錢的錢包后，哈克嘲笑了一個(gè)咖啡店的顧客，他把前一個(gè)顧客的35美分小費(fèi)收入囊中（“真是個(gè)騙子！”）[62]。雖然我們中很少有人會(huì)去偷鄰居的東西，更不用說偷女服務(wù)員的小費(fèi)了，但我們每個(gè)人都被夾在我們嫉妒的人和我們鄙視的人之間。我們是比較的機(jī)器。

即使是狗也知道別的狗什么時(shí)候得到了它們應(yīng)得的東西。弗里德里克·蘭奇（Friederike Range）和他的同事們讓幾對(duì)狗伸出爪子來換取食物獎(jiǎng)勵(lì)；圈套在于一只狗在另一只狗得到一大塊德式黑面包后卻什么也不會(huì)得到（這是在維也納的實(shí)驗(yàn)）[63]。在得到獎(jiǎng)勵(lì)的伙伴的陪伴下，受騙的狗很快就拒絕在沒有獎(jiǎng)勵(lì)的情況下表演。當(dāng)兩只狗都得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)——如果一只狗得到了狗糧和香腸，而被試狗只得到了面包，或者兩只狗都得到了面包——它們就會(huì)合作。完全沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的、被欺騙的狗會(huì)表現(xiàn)出更多的犬類痛苦的跡象：抓撓、打哈欠、舔嘴唇和躲避另一只狗的目光（見圖1-4）。弗蘭斯·德瓦爾（Frans de Waal）和他的同事們研究發(fā)現(xiàn)，黑猩猩和猴子與人類更接近，它們也會(huì)關(guān)注同伴的相對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)并抵制不平等[64]。比較似乎是自然而然的。

比較的副作用是什么？嫉妒那些做得比我們好的人，鄙視那些做得比我們差的人？關(guān)于社會(huì)比較，社會(huì)心理學(xué)家有很多話要說，但這本書的重點(diǎn)是比較的副產(chǎn)品：嫉妒和鄙視。所以讓我們具體一點(diǎn)兒，更好地決定是否比較，如何比較，與誰比較，何時(shí)比較，為什么進(jìn)行比較。

嫉妒：我希望我擁有你所擁有的（而你不應(yīng)有）

理查德·史密斯（Richard Smith）指出，心理學(xué)家一致認(rèn)為，嫉妒是傷害和憤怒的結(jié)合[65]。作為這方面的資深專家，史密斯解釋道，感受著嫉妒的人正在經(jīng)歷著對(duì)應(yīng)得的自我的一種不合理的威脅[66]。這種不合理的體驗(yàn)激起了憤怒感，而對(duì)自我的威脅則造成了傷害。嫉妒根植于身處的劣勢(shì)。正如格羅德·帕羅特（Gerrod Parrott）所指出的，嫉妒是看到另一個(gè)人擁有你想要的東西，你希望那個(gè)人沒有它，因?yàn)樗麚碛械臇|西讓你感到自卑[67]。當(dāng)嫉妒集中于從另一個(gè)人身上奪走某些東西，而不僅僅是讓自己獲得這些東西時(shí)，嫉妒可能是惡意的。想要損害有特權(quán)的人是嫉妒的本質(zhì)，因?yàn)檫@些被嫉妒的人造成了你的不利處境。莎士比亞筆下的伊阿古就是嫉妒的典范。伊阿古因?yàn)楸粖W賽羅占了副手這個(gè)令人嫉妒的職位而產(chǎn)生了致命的嫉妒心，促使了他對(duì)奧賽羅、他的妻子苔絲狄蒙娜和他的助手凱西奧的報(bào)復(fù)[68]。在這場浩劫中，伊阿古甚至不希望自己擁有苔絲狄蒙娜，而只是希望使她失去奧賽羅。因此，嫉妒既有被動(dòng)的一面（渴望），也有潛在的主動(dòng)的一面（侵略）。

不公平的劣勢(shì)是令人不快的。嫉妒的人不僅憎恨擁有特權(quán)的人，也憎恨賦予這種特權(quán)的命運(yùn)。帕羅特在分析嫉妒的日常報(bào)告時(shí)，發(fā)現(xiàn)我們不僅怨恨造成我們不利處境的人，還怨恨不公平的環(huán)境。我們說，嫉妒意味著渴求和受挫的欲望，以及對(duì)自卑的痛苦和對(duì)失去地位的焦慮[69]。

有時(shí)候，嫉妒的人會(huì)產(chǎn)生足夠的自我意識(shí)以至于對(duì)嫉妒感到內(nèi)疚。社會(huì)規(guī)范不允許嫉妒，所以我們不愿意承認(rèn)自己有這種感覺。在對(duì)社會(huì)外群體的情緒的研究中，我和我的同事們發(fā)現(xiàn)人們最不愿意報(bào)告嫉妒，也許是因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)自己嫉妒就會(huì)暴露出一種自卑感[70]。具有諷刺意味的是，嫉妒之所以普遍存在，正是因?yàn)樗械纳鐣?huì)制度都會(huì)帶來不平等。嫉妒的存在是因?yàn)樯鐣?huì)制度的存在。正如莫里哀（Molière）所觀察到的，嫉妒者會(huì)死，但嫉妒永遠(yuǎn)不會(huì)被撲滅[71]。嫉妒甚至在所謂無階層的美國社會(huì)中也能生存。所有類型的社會(huì)制度，不僅僅是以平等為導(dǎo)向的社會(huì)制度，都必須譴責(zé)嫉妒以維護(hù)社會(huì)安寧。而一個(gè)明顯以階層為導(dǎo)向的社會(huì)，則會(huì)通過告誡人們“知道自己應(yīng)處的位置”是一種謙卑的美德來維持社會(huì)穩(wěn)定。即使在所謂無階層、流動(dòng)性驅(qū)動(dòng)的美國社會(huì)中，表達(dá)嫉妒也是一種不好的行為。

為了避免混淆，讓我們來探討嫉妒和其他主題的區(qū)別。嫉妒不是妒忌。妒忌的人害怕珍視的個(gè)人關(guān)系被競爭對(duì)手奪走。妒忌比嫉妒更強(qiáng)烈、更尖銳，因?yàn)閭€(gè)人依戀的變化比社會(huì)系統(tǒng)的變化更快。根據(jù)帕羅特的受訪者所說，妒忌往往是感到害怕、擔(dān)心、威脅、拒絕、懷疑或背叛，而嫉妒的人更經(jīng)常感到自卑、羞愧、驚恐、痛苦或被剝奪[72]。

嫉妒也不是欽佩，至少不是像大多數(shù)講英語的人所使用的詞語。荷蘭語、波蘭語和泰語中都有一個(gè)特指良性嫉妒的詞（“benijden”“zazdro??”和“ìt-chǎa”），其含義是模仿、激勵(lì)和改進(jìn)的動(dòng)力[73]。如果惡性嫉妒是“我希望你沒有你所擁有的”，那么良性嫉妒就是“我希望我有你所擁有的”。[74]有時(shí)人們會(huì)受到足夠的鼓舞，承認(rèn)別人的卓越，產(chǎn)生欣賞，并努力奮斗去實(shí)現(xiàn)自己。良性嫉妒可能會(huì)變成解決問題的一個(gè)方案，但正如我們所見到的，惡性嫉妒總是問題的一部分。

鄙視：你不值得我注意（而且我希望你走開）

嫉妒的反面是鄙視，也可稱之為不屑、蔑視或不尊重。鄙視很少受到研究關(guān)注，可能出于兩個(gè)原因。當(dāng)我們嫉妒別人的時(shí)候，我們通常會(huì)意識(shí)到它，并對(duì)它進(jìn)行反思：我們的嫉妒使我們困擾。然而，我們往往沒有意識(shí)到對(duì)他人的鄙視：正因?yàn)楸梢暡灰l(fā)思考，所以它往往不會(huì)困擾我們。心理學(xué)家最常研究的是困擾他們的東西，而作為人，他們?cè)馐芗刀实睦_甚于鄙視。

心理學(xué)家不研究鄙視的另一個(gè)原因是，它往往涉及一個(gè)忽視和無視其他人的問題。“沉默是鄙視的最完美表達(dá)”，蕭伯納深諳這一點(diǎn)。鄙視是缺乏尊重，缺乏關(guān)注，沒有顧及[75]。沒注意到另一個(gè)人，就佐證了鄙視的存在。在一個(gè)名為《銀色馬》（Silver Blaze）的著名故事中，夏洛克·福爾摩斯解決了一個(gè)有關(guān)“深夜看門狗神秘事件”的案件：當(dāng)?shù)弥撮T狗沒有對(duì)一個(gè)入室作案者吠叫時(shí)，福爾摩斯推斷出罪犯一定是狗的主人。以這種行為的缺失作為非典型證據(jù)，輕蔑的狗不僅不會(huì)驚慌吠叫，而且甚至不會(huì)通過搖尾巴來表示意識(shí)到某個(gè)人[76]。鄙視是通過它沒有做的事情來判定的。

政治制度可以創(chuàng)造鄙視。政治理論家唐·赫爾佐格（Don Herzog）認(rèn)為：等級(jí)制度的中心地位表明，鄙視和冷漠之間存在著聯(lián)系。但冷漠處于可悲的弱勢(shì)地位，所以鄙視也并非要通過冷漠的形式表現(xiàn)出來[77]。約翰·亞當(dāng)斯（John Adams）總是敏銳地察覺到（不）尊重，他描述了窮人的羞恥：

他受到忽視和輕蔑。他覺得自己在別人的視線之外，在黑暗中摸索。沒有人注意到他。他四處游蕩，無人理睬。在人群中……他沒有遭受反對(duì)、譴責(zé)或責(zé)備，他只是沒有被看到[78]。

可以肯定的是，鄙視并不會(huì)止步于被動(dòng)的忽視。在其更主動(dòng)的形式中，鄙視是一種驅(qū)逐被鄙視者的侵略性愿望。因此，被鄙視的人確實(shí)受到了一丁點(diǎn)兒的注意，但這并不是好事。查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）是第一位描述人類鄙視、不屑、蔑視和厭惡的面部表情的科學(xué)家：譏笑（露出一邊的犬齒），揶揄的、并不有趣的微笑（只用嘴唇，眼角沒有皺紋），或轉(zhuǎn)身離開（“噗！”）都表達(dá)了鄙視[79]。當(dāng)鼻子兩側(cè)的肌肉（提鼻肌）被抬起來時(shí)，就能表達(dá)出厭惡：這種表情會(huì)使人皺起鼻子，就像聞到了不好的味道。

面部情感編碼系統(tǒng)的創(chuàng)始人、美劇《別對(duì)我說謊》（Lie to Me）的顧問保羅·艾克曼（Paul Ekman）聲稱，鄙視是極少數(shù)在所有文化中都能被普遍識(shí)別的面部表情之一。他將最常見的鄙視表情描述為單側(cè)抬高嘴唇，也被稱為半笑。鄙視的表情穩(wěn)定地出現(xiàn)在某些情況下，例如當(dāng)我們遇到一個(gè)熟人吹噓完成了某件并非由他負(fù)責(zé)的事情。更為普遍的是，當(dāng)我們感到比另一個(gè)消極行事的人更為優(yōu)越時(shí)，我們會(huì)表現(xiàn)出鄙視[80]，[81]。

盡管當(dāng)情況需要時(shí)，我們能識(shí)別鄙視，但鄙視卻是一種備受忽視的情緒，因?yàn)樵谌藗儓?bào)告的所有情緒中，表達(dá)和體驗(yàn)到鄙視是最少出現(xiàn)的。鄙視是不禮貌的。它的近親——蔑視、不屑和不尊重——在社會(huì)和行為科學(xué)中甚至更少被涉及。然而，當(dāng)我們看到這些情緒時(shí)，我們能識(shí)別它們。就像嫉妒——雖然很少被承認(rèn)——顯然是重要的。鄙視也是如此，因?yàn)樯婕氨容^，無論是向上還是向下的社會(huì)比較，都可能侵害到我們。

比較使人墮落

保持領(lǐng)先地位是很令人精疲力竭的，而把別人落在身后也需要付出相應(yīng)的代價(jià)。想要保持領(lǐng)先，意味著要么努力趕上引領(lǐng)者（良性嫉妒），要么，就像之前提到的，拖住他們（惡性嫉妒）。為了延緩別人進(jìn)步，你必須壓制他們，讓他們知道自己所處的（劣等）地位。然而，所涉及的這兩個(gè)過程對(duì)你的健康毫無益處，更不用說它們對(duì)你所瞄準(zhǔn)的對(duì)象的健康狀況了。讓我們進(jìn)一步審視其中蘊(yùn)含的原因。

鄙視會(huì)反噬鄙視者

有權(quán)勢(shì)的人在與他人打交道時(shí)，往往缺乏同情心[82]。例如，權(quán)力加劇了剝削、戲弄、成見，甚至是性騷擾。權(quán)力擁有者像對(duì)待工具一樣對(duì)待他人。在黛博拉·格林菲爾德（Deborah Gruenfeld）及其同事進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，實(shí)驗(yàn)條件下的成年參與者被要求回憶他們擁有權(quán)力的時(shí)刻，而其他在對(duì)照條件下的參與者則被要求回憶他們?nèi)ルs貨店的時(shí)刻（和與權(quán)力相關(guān)的體驗(yàn)毫無關(guān)系）[83]。在實(shí)驗(yàn)組的參與者被安排寫一篇文章，敘述他們擁有權(quán)力的時(shí)刻，從而可靠地啟動(dòng)他們表現(xiàn)出權(quán)力：他們會(huì)對(duì)自我利益更敏感，而不考慮人際關(guān)系。例如，通常大多數(shù)人都會(huì)避開渾蛋（在這項(xiàng)研究中，是指沒有對(duì)一個(gè)殘疾人施以援手的人）。本研究的結(jié)果顯示：對(duì)照條件下的參與者傾向于避開這個(gè)渾蛋，即使他們可以通過組成團(tuán)隊(duì)來表演并賺錢；但是，當(dāng)權(quán)力啟動(dòng)后的參與者可以通過這個(gè)極其不仁慈的同伴賺錢時(shí)，他們更愿意容忍這個(gè)可以使他們受益的渾蛋。不過，當(dāng)他們無法從中獲益的時(shí)候，權(quán)力啟動(dòng)后的參與者與基線控制條件下的參與者一樣，會(huì)拒絕這個(gè)渾蛋。掌握權(quán)力的人似乎完全愿意在符合他們個(gè)人需要時(shí)去接近這個(gè)渾蛋，但除此之外則會(huì)拒絕這個(gè)人。以這種方式利用某些人是一種鄙視的表現(xiàn)。

數(shù)十項(xiàng)研究表明，領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)他人的需求，會(huì)以自私鄙視的態(tài)度行事。例如，在大衛(wèi)·德·克里莫（David De Cremer）和埃里克·范·戴克（Eric van Dijk）進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性游戲中，領(lǐng)導(dǎo)者為自己拿走了更多利潤[84]。雖然大多數(shù)玩家都會(huì)平分利潤，但被指定為領(lǐng)導(dǎo)者的人卻更有可能把大部分利潤據(jù)為己有。領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)攫取權(quán)力，特別是在他們覺得自己有資格去領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，例如當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是由選拔測試決定的時(shí)候。即使他們的領(lǐng)導(dǎo)地位實(shí)際上是由實(shí)驗(yàn)者隨機(jī)決定的，同樣會(huì)出現(xiàn)這種傾向（見圖1-5）。

傲慢的掌權(quán)者不僅自私，而且故意保持無知。刺激有權(quán)有勢(shì)的人有愚蠢但可怕的效果。試試這個(gè)：在你的額頭上畫一個(gè)大寫的字母E。（如果你是在公共場合，就想象一下。）E的開口朝向哪邊？把E畫出來，從你的腦袋里正確地讀出來——開口方向指向你自己的右邊——這與你沒有從其他人的角度出發(fā)有關(guān)；把E畫出來，讓開口指向你自己的左邊，這與你從腦袋之外的其他人的角度出發(fā)有關(guān)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)論證和其他的論證來自亞當(dāng)·加林斯基（Adam Galinsky）的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室[85]。他們更可怕的研究顯示，啟動(dòng)的影響使我們更不善于閱讀他人的面部表情。這種“我一點(diǎn)兒也不在乎你”的態(tài)度顯示出了鄙視。

其他研究權(quán)力的學(xué)者們?cè)诮o予人們對(duì)他人的實(shí)際權(quán)力的情況下，同樣重復(fù)出了加林斯基的啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果[86]。在我們的實(shí)驗(yàn)中，我和斯蒂芬妮·古德溫（Stephanie Goodwin）及同事們招募了一些學(xué)生，他們期望與來自不同專業(yè)的其他學(xué)生一起工作[87]。在這種情況下，告知參與者們角色將基于他們?cè)诠鸸芾砟芰α勘砩系牡梅诌M(jìn)行分配，但實(shí)際上是隨機(jī)分配的。一些學(xué)生可以成為老板，而另一些學(xué)生必須在一項(xiàng)聯(lián)合任務(wù)中成為助手，任務(wù)有巨額獎(jiǎng)金作為獎(jiǎng)勵(lì)。在一個(gè)初步的管理練習(xí)中，他們要對(duì)一系列僅用大學(xué)專業(yè)和個(gè)性特征描述的其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)判。（在大學(xué)校園里，專業(yè)可以充當(dāng)公認(rèn)的刻板印象的標(biāo)簽，比如工程師和藝術(shù)家的公認(rèn)形象。）不出所料，在他們的評(píng)價(jià)中，老板比助手更傾向于依據(jù)自己對(duì)大學(xué)專業(yè)的刻板印象進(jìn)行評(píng)判。也就是說，他們做出了更多的膚淺判斷。相反，助手比老板更傾向于依據(jù)個(gè)人性格特征進(jìn)行評(píng)判。在其他的研究中，這些權(quán)力掌控者同樣對(duì)他人的獨(dú)特個(gè)性特征不那么敏感——而這是另一種形式的鄙視。

可以肯定的是，在適當(dāng)?shù)那闆r下，權(quán)力擁有者有時(shí)可以為他人承擔(dān)責(zé)任。然而，權(quán)力和地位總是伴隨著一種風(fēng)險(xiǎn)，即對(duì)下屬產(chǎn)生一種輕蔑的冷漠：權(quán)力擁有者掌控著他們，貶低他們，不將他們視作獨(dú)特的個(gè)體，并削弱他們自我的主體性，同時(shí)一直表現(xiàn)出自私自利和工具化他人的傾向[88]。最近的研究表明，被啟動(dòng)了權(quán)力感的人在理解他人的情緒和想法方面會(huì)出現(xiàn)特定的缺陷。他們不能識(shí)別他人的表情，不能考慮他人的觀點(diǎn)，也不能欣賞他人的知識(shí)。這種對(duì)人的漠視提出了一種令人不安的可能性：權(quán)力抑制了我們將他人視為擁有思想的獨(dú)立人類個(gè)體的能力，也就是說，權(quán)力可能促使鄙視的產(chǎn)生。

與這一觀點(diǎn)相一致的是，人們經(jīng)常將社會(huì)外群體視為非人，這是一種充滿鄙視的評(píng)價(jià)。這種情緒化的邏輯是這樣的：我們比他們更富有人性，因?yàn)槲覀冇懈鼜?fù)雜的內(nèi)心生活。正如雅克-菲利普·萊恩斯（Jacques-Philippe Levens）和他的合作者所揭示的，我們更容易認(rèn)為內(nèi)群體成員能夠體驗(yàn)到微妙的、復(fù)雜的和獨(dú)特的人類情緒，諸如愛、希望、悲傷和怨恨[89]。而外群體成員——與我們不同的人——似乎只能體驗(yàn)到類似于動(dòng)物那樣的簡單和原始的情緒（如快樂、恐懼、憤怒或悲傷）。例如，把“他們”看成是暫時(shí)感到悲傷，但并不是為失去家庭成員而深感悲痛，這使得我們更不容易為他們所遭受的不幸而擔(dān)憂。在卡特里娜颶風(fēng)的災(zāi)難中，這種去人性化的機(jī)制抑制了人們的同情心。一般來說，白人和黑人觀察員報(bào)告其他種族的受害者所經(jīng)歷的獨(dú)特的人類情緒（痛苦、哀悼、悔恨）較少。而在觀察員確實(shí)察覺到這些情緒的情況下，他們更有可能提供幫助[90]。

某些形式的社會(huì)權(quán)力降低了我們理解他人內(nèi)心體驗(yàn)（思想和感受）的能力，從而降低了我們的同理心，并導(dǎo)致對(duì)下層的鄙視。社會(huì)神經(jīng)科學(xué)家拉薩娜·哈里斯（Lasana Harris）和我把這些想法帶入了大腦掃描實(shí)驗(yàn)室。根據(jù)我們實(shí)驗(yàn)室以前的工作（其中大部分是與艾米·卡迪合作），我們預(yù)測最不讓人同情、最底層的外群體將是無家可歸者和吸毒者。再回過頭看一下BIAS地圖（表1-1）。無家可歸者是遠(yuǎn)離社會(huì)中心的異類。在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中，他們?cè)趦蓚€(gè)負(fù)面維度上都與所有其他的社會(huì)群體相距甚遠(yuǎn)，從統(tǒng)計(jì)學(xué)上講，他們?cè)谌藗冃哪恐信c所有其他的人群都不同[91]。

大腦掃描的結(jié)果恰恰證實(shí)了這種預(yù)測。大腦運(yùn)作的模式是如何反映鄙視的呢？人類的大腦已經(jīng)很好地適應(yīng)了社會(huì)生活。當(dāng)我們遇到其他人時(shí)，尤其是當(dāng)我們?cè)谒伎妓麄兊南敕ê透惺軙r(shí)，大腦的社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)會(huì)穩(wěn)定地受到激活[92]。特別是，在前額之后有一片垂直彎曲的皮質(zhì)區(qū)域（神秘主義者認(rèn)為這是第三只眼睛的位置，但我這么說可能會(huì)被社會(huì)神經(jīng)科學(xué)界踢出去）。當(dāng)我們遇到別人時(shí)，內(nèi)側(cè)前額葉（medial prefrontal cortex，mPFC）會(huì)得到激活，這是我們這個(gè)前沿研究領(lǐng)域中最可靠的發(fā)現(xiàn)。作為一個(gè)社會(huì)心理學(xué)家，我喜歡這個(gè)結(jié)果，它指出了我們對(duì)其他人的神經(jīng)適應(yīng)性。

然而，有些人卻并不能激活我們的內(nèi)側(cè)前額葉。在所有的外群體和內(nèi)群體中，只有引起鄙視和厭惡的社會(huì)群體不會(huì)像其他人那樣激活我們的內(nèi)側(cè)前額葉。哈里斯和我在菲斯克實(shí)驗(yàn)室的研究基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，無家可歸者和吸毒者被其他人厭惡，也就是說，人們鄙視他們。在進(jìn)入普林斯頓大學(xué)的掃描儀后，我們的志愿者觀看了幾十張所謂令人厭惡的外群體以及其他不令人厭惡的外群體的照片，如老年人或殘疾人（他們被同情）、富人（他們被嫉妒），以及內(nèi)群體，如全能的美國人和大學(xué)生（他們激發(fā)了自豪感）。那些所謂令人厭惡的、最極端的外群體未能顯著激活內(nèi)側(cè)前額葉（見圖1-6）[93]——這只神經(jīng)狗絕對(duì)沒有吠叫。在常規(guī)的問卷調(diào)查中，參與者報(bào)告說這些所謂的令人厭惡的外群體成員看起來不那么有熱情或熟悉，不那么有能力，不太能言善辯或不聰明，而且不那么像典型的人類。此外，他們還報(bào)告說更難以認(rèn)為思想為這些外群體成員所具有，正如安靜的內(nèi)側(cè)前額葉所暗示的那樣，他們不期望與這些人發(fā)生互動(dòng)。

這種厭惡-輕蔑-鄙視的反應(yīng)符合一種對(duì)其他特定人群的思想的去人性化忽視。誠然，我們不僅鄙視而且還憐憫那些無家可歸和吸毒的人，然而這種憐憫并不像對(duì)老年人或殘疾人那樣強(qiáng)烈。而厭惡卻是針對(duì)這些社會(huì)棄兒所獨(dú)有的。可悲的是，這種不幸的反應(yīng)卻是自然發(fā)生的。我們需要避開令人厭惡的人和事，因?yàn)樗鼈兂３Ｊ俏鄯x的，正如史蒂夫·諾伊伯格（Steve Neuberg）和凱西·科特雷爾（Cathy Cottrell）所證明的那樣[94]。從適應(yīng)性意義上而言，我們會(huì)避開那些可能危及我們的人。卡迪的調(diào)查證實(shí)了這種對(duì)令人厭惡的外群體的回避傾向：受訪者報(bào)告說，其他人會(huì)忽視和貶低這些位于社會(huì)最底層的人，這是一種被動(dòng)形式的傷害[95]。人們還報(bào)告說，其他人甚至?xí)羲麄儯@是一種不幸的主動(dòng)形式的傷害，在那些針對(duì)無家可歸者的無端暴力事件中經(jīng)常出現(xiàn)。在BIAS地圖空間的左下方的人，被認(rèn)為是“一無是處”的。

當(dāng)我們把人去人性化時(shí)，我們不僅否認(rèn)他們典型的人類品質(zhì)，如熱情和熟悉感，而且否認(rèn)他們獨(dú)特的人類品質(zhì)，如微妙的情感、清晰的語言和復(fù)雜的思維。正如早期關(guān)于否認(rèn)外群體的微妙情感的研究一樣，尼克·哈斯拉姆（Nick Haslam）將這種形式的去人性化描述為將人比作動(dòng)物。世界各地的人都會(huì)無意識(shí)地而非故意地將某些類型的外群體與動(dòng)物聯(lián)系起來[96]。與之類似的反應(yīng)是，人們同樣也不會(huì)去欣賞和同情某些外群體成員[97]。所有這些形式的去人性化都拒絕承認(rèn)其他群體具備復(fù)雜的人類體驗(yàn)。

當(dāng)我們鄙視他人時(shí)，我們不僅是一無所知和無意識(shí)的，而且還可能真的使自己生病。根據(jù)20世紀(jì)70年代流行的一種觀點(diǎn)，以干勁十足著稱的A型人格有更高的患心臟病的風(fēng)險(xiǎn)；最近的研究發(fā)現(xiàn)，這種人格類型所涉及的敵意就是罪魁禍?zhǔn)住＝】敌睦韺W(xué)家現(xiàn)在將其歸咎于一種以支配為導(dǎo)向的特定的敵意[98]。這可能就是極端形式的鄙視。正如保羅·艾克曼和他的同事所指出的，心臟病患者的面部鄙視表情（但不是憤怒）與其敵意水平有關(guān)，這一發(fā)現(xiàn)支持了一種更為聚焦的敵意是健康的風(fēng)險(xiǎn)因素之一的觀點(diǎn)。如果得到證實(shí)，這就符合這樣的觀點(diǎn)：鄙視或輕蔑比純粹的憤怒本身對(duì)你的健康更不利[99]。就像積極的情緒能促進(jìn)健康一樣，痛苦的情緒一般會(huì)損害健康[100]。盡管目前關(guān)于鄙視和健康之間的聯(lián)系的證據(jù)還很薄弱，但一些有進(jìn)取心的研究人員很快就會(huì)證明，鄙視和輕蔑可能是公共健康的一個(gè)重要敵人。

根據(jù)詹姆斯·杰克遜（James Jackson）所提出的一個(gè)激進(jìn)的理論，種族主義作為一種類型的鄙視，對(duì)種族主義者本身來說也是一種健康的風(fēng)險(xiǎn)因素。種族偏見在種族主義者和他們的目標(biāo)對(duì)象之間產(chǎn)生影響，從而給社區(qū)帶來壓力，并損害雙方的健康[101]。總而言之，鄙視會(huì)使身居高位的人變得剝削、自私自利、麻木不仁，同樣還有害其健康。也就是說，鄙視會(huì)反噬鄙視者自身。

遭受鄙視者受鄙視所害

遭受剝削、忽視、冷落以及去人性化，顯然會(huì)讓我們不高興，如此顯而易見，幾乎沒有必要對(duì)證據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證。正如后面的章節(jié)所闡述的，遭受排斥和拒絕是我們可能經(jīng)歷的最糟糕的懲罰之一，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)性生物。除了傷害和煩擾之外，從長遠(yuǎn)來看，經(jīng)歷鄙視會(huì)傷害到我們嗎？

許多間接證據(jù)確實(shí)暗示種族主義損害了受歧視者的健康。但這些證據(jù)常常被認(rèn)為是間接證據(jù)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)證據(jù)只能反映出兩者在某一時(shí)刻是存在關(guān)聯(lián)的。最有可能的是，你因你的種族而被騷擾，比如在日常的煩擾中，在重大的生活事件中，或在面臨生命和軀體的實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)中，產(chǎn)生了破壞健康的壓力。可惜我們無法通過實(shí)驗(yàn)來確定兩者之間的因果關(guān)系方向，而且據(jù)我所知，這種隨著時(shí)間推移的影響還沒有被記錄下來，所以我們必須允許這樣一種可能性，即壓力大或易怒的人更頻繁地激發(fā)或覺察到種族主義。盡管如此，種族主義對(duì)壓力有影響似乎也是可能的[102]。

成為任何一種被社會(huì)鄙視污名化的對(duì)象，都會(huì)危及健康[103]。無論是人類還是靈長類動(dòng)物，對(duì)壓力的非自主性生理反應(yīng)都會(huì)破壞心臟健康和免疫功能。鄙視可以使其目標(biāo)對(duì)象感到不舒服[104]。去人性化會(huì)破壞所有相關(guān)方面，所以鄙視似乎幾乎不具有適應(yīng)性。

嫉妒傷害被嫉妒者

那么指向上層的嫉妒呢？雖然嫉妒地位高且被冠之為“剝削者”的人似乎并不重要，但事實(shí)上，我們對(duì)擁有較高地位的群體和個(gè)人的感覺，會(huì)促使我們對(duì)那些勉強(qiáng)尊重但并不喜歡的人產(chǎn)生不穩(wěn)定的反應(yīng)。

在哈斯拉姆的系統(tǒng)中，一種獨(dú)特的去人性化目標(biāo)針對(duì)的是被嫉妒的群體：他們被剝奪了典型的人類品質(zhì)，如溫暖和社會(huì)性。這些冷漠但有用的外群體被比喻為機(jī)器人。由于他們看起來像機(jī)器人，所以被視為具有威脅性，以這種方式被去人性化的外群體與其說是令人惡心的，不如說是令人不寒而栗的。想想半機(jī)械人。從公文包到西裝，商務(wù)人士和他們的隨身用品在我們的腦海中都與自動(dòng)機(jī)械相關(guān)聯(lián)，從機(jī)器人到軟件無所不包[105]。從負(fù)面因素來看，我們把商人和機(jī)器人都與冷漠、保守、無情和膚淺聯(lián)系起來，盡管我們承認(rèn)他們很有條理、有禮貌且思維縝密。首席執(zhí)行官和計(jì)算機(jī)都不具有典型的人類品質(zhì)：人類應(yīng)該富有好奇心、友好、善于交際以及熱愛娛樂。

在我們的研究工作中，我們發(fā)現(xiàn)，作為企業(yè)家成功的少數(shù)族裔成員（猶太人、亞裔）和作為專業(yè)人士成功的屬于外群體的成員（中產(chǎn)階層黑人、職業(yè)女性）陷入了這種矛盾的地位，引發(fā)了人們對(duì)其的嫉妒和怨恨。社會(huì)認(rèn)為他們?yōu)榱顺鋈祟^地而犧牲了自己的人性，這一發(fā)現(xiàn)與哈斯拉姆系統(tǒng)中令人膽寒的機(jī)器人如出一轍。在調(diào)查中，人們報(bào)告說，這些群體的成員（通常被視為富人）是冷漠但有能力的[106]。這些特殊的外群體也比其他群體更能引起民眾的嫉妒。在BIAS地圖右下方的人被認(rèn)為不屬于美國社會(huì)的主流群體，但他們的能力使其表現(xiàn)出威脅性（見圖1-7）。

我們對(duì)被嫉妒的群體的復(fù)雜反應(yīng)的不穩(wěn)定性是危險(xiǎn)的。當(dāng)我們普遍認(rèn)為被嫉妒的群體暗中有所圖謀時(shí)，他們就尤其容易成為被針對(duì)的目標(biāo)。我們常常認(rèn)為，有權(quán)勢(shì)的人是串通一氣來實(shí)施他們的危險(xiǎn)意圖的，他們都具有同一種邪惡的靈魂。就像“猶太人控制著銀行業(yè)”的說法。在一項(xiàng)研究中，埃里克·德普雷（Eric Dépret）和我模擬了一種情境，即當(dāng)權(quán)者掌握著所有的牌，他們團(tuán)結(jié)在一起，所以人們感到無力影響到他們。一批大學(xué)生參加了這項(xiàng)研究，他們可以在通常由其室友造成的注意力分散的情境下通過自己的表現(xiàn)掙錢。這些干擾者的權(quán)力或多或少（他們可以稍微進(jìn)行干擾，或者進(jìn)行強(qiáng)力干擾），他們要么來自同一個(gè)專業(yè)（他們是一伙的），要么來自幾個(gè)不同的專業(yè)（他們不太可能合謀）。相對(duì)于面對(duì)一個(gè)由數(shù)學(xué)、藝術(shù)和商務(wù)專業(yè)組成的混合高權(quán)力群體[107]，心理學(xué)專業(yè)的大學(xué)生在面對(duì)一個(gè)均來自數(shù)學(xué)專業(yè)的統(tǒng)一高權(quán)力群體時(shí)感到更不高興，并感受到更多威脅。他們認(rèn)為高地位的外群體有頭腦，但是冷酷、精于算計(jì)、充滿威脅和愛耍陰謀。在最壞的情況下，這種看法會(huì)為消滅一個(gè)對(duì)“我們”構(gòu)成威脅的高地位群體提供正當(dāng)性。

當(dāng)嫉妒帶來憤怒和怨恨的時(shí)候，它就會(huì)傷害到被嫉妒的人。在社會(huì)層面上，對(duì)擁有特權(quán)的群體既嫉妒又憤怒的人也報(bào)告說他們有更強(qiáng)烈的傾向去傷害這些人[108]。在個(gè)人層面上，被嫉妒的外群體會(huì)容易遭遇幸災(zāi)樂禍（對(duì)他們的不幸感到有惡意的開心）和攻擊行為[109]。

嫉妒反噬嫉妒者

在日常生活中，我們很容易指責(zé)有權(quán)勢(shì)的人。為了給自己經(jīng)濟(jì)困難的處境找原因，低薪工人往往會(huì)指責(zé)有權(quán)力的機(jī)構(gòu)，如政府（74%的人責(zé)怪程度為“一些或很多”）和美國公司（64%），至少和他們責(zé)怪自己（63%）的程度相差無幾，而且遠(yuǎn)高于指責(zé)命運(yùn)（29%）或歧視（30%）的程度[110]。美國社會(huì)中的許多人將低收入和高收入之間的差距歸咎于政治制度（63%）[111]。這種不平等感危害了社會(huì)信任，而信任的喪失又轉(zhuǎn)而破壞了對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與度[112]。指責(zé)有權(quán)勢(shì)的群體可以說破壞了我們的掌控感，眾所周知，這種破壞會(huì)危害到健康。嫉妒會(huì)危害到嫉妒者本人[113]。

嫉妒研究領(lǐng)域的專家理查德·史密斯和他的同事，令人信服地闡述了嫉妒致病的“秘方”[114]。第一，挫折感是嫉妒的一個(gè)組成部分，它與未滿足的欲望有關(guān)，并充斥著不公平感。沉溺于不滿情緒的傾向會(huì)破壞我們的幸福感。第二，嫉妒是自我毀滅的，因?yàn)樵购蕖⑿邜u和敵意會(huì)促使我們做出傷害他人的舉動(dòng)，甚至不惜傷害自己。例如，有些人為了能把他們嫉妒的目標(biāo)拉下水，甚至愿意放棄個(gè)人利益。第三，嫉妒破壞了親密關(guān)系，而親密關(guān)系原本可以是一劑治愈痛苦的解藥。嫉妒使我們感到自卑，并可能會(huì)難以接受幫助或表達(dá)感激之情。

除了以上這些心理風(fēng)險(xiǎn)外，嫉妒還會(huì)造成非常可怕的低地位綜合征。身處較低的社會(huì)地位促使人們警惕地關(guān)注那些地位較高的人，而這種警惕性會(huì)危害到他們自己的健康。原因就在這里。得益于身體的短期應(yīng)激反應(yīng)，對(duì)暫時(shí)性威脅的單次和急性反應(yīng)通常在危險(xiǎn)過去后就會(huì)平靜下來。然而，如果身體的應(yīng)激系統(tǒng)長期處于警戒狀態(tài)，就像那群一直保持著警惕的人那樣，那么人們的身心健康就會(huì)受到損害[115]。

警惕性使神經(jīng)系統(tǒng)長期處于警戒狀態(tài)，并對(duì)心血管和免疫系統(tǒng)造成下游風(fēng)險(xiǎn)，人們?yōu)樗冻龅拇鷥r(jià)是高昂的。地位較低的人承擔(dān)警惕性的代價(jià)是有道理的。當(dāng)人們感到生活失去控制時(shí)，他們會(huì)長期保持警惕。事實(shí)上，這就是在等級(jí)制度中處于較低地位并一直仰視那些掌控自己命運(yùn)的人，所要付出的代價(jià)。與這一分析相一致的是，男性的社會(huì)階層可以預(yù)測他們的心臟病風(fēng)險(xiǎn)：在一項(xiàng)開創(chuàng)性的研究中，邁克爾·馬莫特（Michael Marmot）和他的同事對(duì)英國政府的公務(wù)員群體進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，在工作中缺乏足夠控制感的體驗(yàn)會(huì)增加患病風(fēng)險(xiǎn)[116]。除了控制感匱乏可以作為風(fēng)險(xiǎn)因素外，負(fù)面情緒也與這一發(fā)現(xiàn)有關(guān)，因?yàn)閼嵟骋狻⒔箲]、絕望和憤世嫉俗（與嫉妒有關(guān)的情緒）是控制感匱乏造成傷害的潛在作用機(jī)制[117]。

嫉妒可能比其他負(fù)面情緒更糟糕，因?yàn)榭刂聘袇T乏與之如影隨形。要想跟上富裕階層的前進(jìn)步伐，需要不斷地付諸努力和關(guān)注。小說家理查德·羅素說明了這一點(diǎn)：

我父親對(duì)我們親戚的情況（相對(duì)于鄰居）有相當(dāng)深入的了解。馬可尼家族獲得了什么？他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得了多大的進(jìn)步？這些進(jìn)步在多大程度上被另外兩個(gè)小兒子所抵消？他們?nèi)匀辉谧夥浚@意味著什么？但也許他們?cè)跒榉孔拥氖灼诟犊疃鴥?chǔ)蓄。他們是在接近目標(biāo)還是還需要幾年時(shí)間？我父親喜歡刨根問底。

只有表現(xiàn)稍好的同伴才有其價(jià)值：

你不認(rèn)同比你更窮的人。如果可以的話，你和那些擁有更多財(cái)富的人做交易。因?yàn)槟阆Ｍ幸惶熳约阂材軗碛懈嘭?cái)富。理解了這一點(diǎn)，你就理解了美國[118]。

嫉妒所涉及的向上社會(huì)比較相對(duì)于向下比較，更能給人們帶來壓力。社會(huì)神經(jīng)學(xué)家溫迪·貝里·門德斯（Wendy Berry Mendes）和她的同事在一個(gè)需要合作的文字游戲中對(duì)本科生進(jìn)行了配對(duì)[119]。在面對(duì)面交流后，每個(gè)參與者都單獨(dú)完成任務(wù)；然后隨機(jī)抽取一半?yún)⑴c者，告知其表現(xiàn)優(yōu)于同伴（錯(cuò)誤信息），另一半?yún)⑴c者則被告知他們的表現(xiàn)不如同伴。當(dāng)參與者不得不與排名較高的伙伴合作時(shí)，他們的心血管活動(dòng)顯示出一種不可控的威脅性反應(yīng)，但當(dāng)參與者與排名較低的伙伴合作時(shí)，他們的心血管活動(dòng)則顯示出一種更為可控的挑戰(zhàn)性反應(yīng)。

嫉妒不只是涉及向上的社會(huì)比較。嫉妒中所蘊(yùn)含的憤恨的警惕激發(fā)了敵意，如前所述，這是一個(gè)已知的增加心臟病患病概率的風(fēng)險(xiǎn)性因素。正如特定類型的敵意可以解釋鄙視對(duì)健康的影響一樣，敵意的一種亞類型也可能解釋嫉妒對(duì)健康的危害作用[120]。飽含敵意的屈服刻畫了一個(gè)人充滿憤恨的自卑情緒。這種情況同樣會(huì)加劇心血管方面的健康風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)我們嫉妒別人時(shí)，身心健康都會(huì)受到威脅。在實(shí)驗(yàn)室和現(xiàn)實(shí)世界的工作團(tuán)隊(duì)中，處于較低的地位會(huì)讓人產(chǎn)生績效焦慮[121]。較低的權(quán)力感會(huì)損害大腦的執(zhí)行控制功能，如更新信息、集中注意力和計(jì)劃[122]。因此，知道我們處在其他人之下——有利于嫉妒的產(chǎn)生——會(huì)危害我們的思維。作為回應(yīng)，地位較低的群體往往專注于尋求尊重，而不太在乎情感[123]。但是，他們爭取尊重的能力恰恰會(huì)被其對(duì)社會(huì)階層剛好高于自己的人的憤恨所危及。這種情緒動(dòng)力破壞了可能讓他們獲得尊重的行為表現(xiàn)。由此，嫉妒反噬了嫉妒者。