二、蠻族日耳曼人

羅馬帝國滅亡到歐洲中世紀的產生，中間有過一段日耳曼民族大遷徙。3世紀左右，阿蘭人、匈人開始擴張，迫使日耳曼的一些公社南下，形成了一個多米諾骨牌效應，從而引發了一連串的民族遷徙、入侵和移民運動。民族大遷徙使日耳曼人來到羅馬帝國的邊界，并與羅馬帝國內的居民進行和平貿易。后來他們雖憑借武力滅掉了羅馬帝國，但也承襲了羅馬帝國的文明，正如布羅代爾所說：

蠻族之所以取勝，每次都因為它一半已文明化了。在進入鄰居的內室以前，它已在前廳等了很久，并敲過十次大門。它對鄰居的文明即使尚未操練得盡善盡美，但在耳濡目染之下。至少已受到很深的影響。……尤其是蠻族的勝利為時短暫。他們很快就為被征服者的文明同化。¹

正是因為日耳曼人被羅馬文明同化，他們才有可能成為羅馬文明最重要的繼承人。

日耳曼人是對入侵羅馬帝國諸部族的總稱，包括法蘭克人、盎格魯-撒克遜人、西哥特人、東哥特人、汪達爾人等，是后人對入侵部族的稱呼。這些部族并不這樣稱謂自己，他們稱自己為法蘭克人或汪達爾人等，即所屬部族名稱。在入侵羅馬帝國之前，這些部族曾經居住在北歐斯堪的納維亞地區。

關于日耳曼人的習俗，西方學界通常采用的原始資料是塔西佗的《日耳曼尼亞志》²。這本書寫于公元98年，是一部最早全面記錄日耳曼人的文獻，至今依然是研究日耳曼人的重要經典文獻之一。

塔西佗時代的日耳曼人，社會組織還保留著石器時代的文化痕跡。主要活動是種地、放牧及戰爭。暴力活動是內部和部落之間司空見慣的事情。生活狀況大約是，農產品豐富，家畜成群。商業活動是以物易物，而不太重視金銀，當然，居住在羅馬帝國邊境的那些日耳曼人除外。

日耳曼人的司法體制特別值得一提。雖然他們的法律比較粗糙，但是“對于西歐思想領域卻有一項重大貢獻，那就是日耳曼法律體系中含有法律產生于人類古老的習俗，而不是統治者的意志這樣一種概念，由于法律超越王權，沒有一個國王可以絕對專制”³。國王依出身推舉，國王不擁有絕對權力。

依據塔西佗的描述，日耳曼人選拔將軍以能力為標準。將軍若想獲得士兵的擁戴，必須身先士卒，而不能單純以命令統率士兵。只有祭司才能執行死刑、囚禁、鞭刑等刑罰，因為這是神的懲罰，而不是將軍的命令。軍隊按照家庭和血緣關系來編排，這種編排的寓意在于，讓戰士們時刻聽到婦孺的悲號。血親組合使家庭成為激勵戰士的重要動力，無論家人是否在近旁，在他們心目中自己是在為家人而戰。

日耳曼人的日常管理方式是小事由公社將領們決定，大事由公社全體人員裁決。日耳曼人尚武，無論是處理公事，還是私事，兵器總是不離手。男人不能隨意持有兵器，而是需要在達到可以使用兵器的年齡時，通過公社會議，由相關人員授予他兵器。在參加授予兵器的儀式之前，他是家庭成員，而儀式之后，一旦握有兵器，他就成為國家的一員。男子只負責打仗，無戰事時，他們將大把時光消磨在狩獵上，或者游游蕩蕩。家務及田間勞動均由婦孺老弱承擔。在恩格斯看來，日耳曼“男人還完全保持著一切原始人所共有的習慣。把家務和耕作看成是沒有丈夫氣的事情，交給婦女、老人和兒童去做。但是，他們卻染上了兩種文明的習俗：飲酒和賭博”⁴。

日耳曼人居住在村落里，完全談不上有城市。村落由一些獨家院子組成，亦有一些毗連的院子。即便是毗連的院子，房子也是單獨建的，周圍是一片空地，房屋由未經加工的原木建成。房屋選址方式是逐泉水、草地、樹木而棲，房子零星地散落在田地上。奴隸有自己的房屋和家庭，主人只從奴隸那里索取一定的谷物、牛和衣物，奴隸和主人之間的關系僅此而已。

由這種居住方式形成的日耳曼人村莊，土地分為三類：耕種的田畝；草地；森林和荒地，這就是所謂的公地，向大家開放，是沒有開墾的土地，有時隨著人口的增加，也會從中劃出新地來耕種。湯普遜提請人們注意第一類土地，即耕地，不是連成片的，而是所有分散土地的總和。

土地歸馬爾克 (公社) 所有，馬爾克土地的多寡以耕者人數為準，馬爾克內的土地按等級分配。由于土地廣闊平坦，所以也容易分配。在馬爾克內，農夫獲得土地的多寡，取決于節約、勤儉、遺產、婚姻等要素。日耳曼人并不過度使用土地，他們對于土地的使用，僅限于種植谷物。塔西佗概括道，日耳曼人的生活簡單、原始，“他們不憂人事，不畏神明，已經到達了一種人所不及的福境：他們已經無所求于天地之間了”⁵。

湯普遜認為，塔西佗所描述的日耳曼人的生活，已經逐漸從畜牧階段過渡到較多定居性質階段，因而發展出一種簡單的農業。農業從零星的耕種發展為經常性的生產，此時的日耳曼人已經處于定居狀態。⁶ 居住于村莊的制度是日耳曼人建立起來的。在西歐，凡是日耳曼人征服過的地方，如法國、英國等，都深深地烙有日耳曼人制度特征的印記。

1轉引自陳樂民、周弘：《歐洲文明的進程》，第41頁。參見布羅代爾：《15—18世紀的物質文明、經濟和資本主義》 (第一卷)，顧良譯，旋康強校，生活·讀書·新知三聯書店，1992年，第106—108頁。

2塔西佗：《阿古利可拉傳 日耳曼尼亞志》，馬雍、傅正元譯，商務印書館，2009年，第46頁。以下關于塔西佗所描述的日耳曼人狀況均出自本書。

3霍萊斯特：《歐洲中世紀簡史》，第20頁。

4恩格斯：《論德意志人的古代歷史》，載于《馬克思恩格斯全集》第二十五卷，人民出版社，2001年，第205頁。

5塔西佗：《阿古利可拉傳 日耳曼尼亞志》，第73頁。

6湯普遜：《中世紀經濟社會史 (300—1300年) 》上冊，第109頁。上述關于日耳曼人的敘述，也出于此。