第二章 涂爾干與實(shí)證主義結(jié)構(gòu)論社會(huì)學(xué)理論

在西方學(xué)術(shù)界，涂爾干被認(rèn)為是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的真正確立者，孔德關(guān)于建立一門(mén)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的設(shè)想只是到了涂爾干這里才得到真正的貫徹和實(shí)現(xiàn)。并且，和孔德一樣，涂爾干的社會(huì)學(xué)也是“實(shí)證主義”思想與“唯心主義結(jié)構(gòu)論”思想的結(jié)合。不過(guò)，涂爾干在貫徹和實(shí)現(xiàn)孔德社會(huì)學(xué)設(shè)想的過(guò)程中，也對(duì)孔德的思想進(jìn)行了諸多的批評(píng)和修正，從而在一定程度上使自己的社會(huì)學(xué)思想與孔德的社會(huì)學(xué)思想產(chǎn)生了一定的距離，形成了自己的獨(dú)特之處。

冒著簡(jiǎn)單化的風(fēng)險(xiǎn)，我們可以將涂爾干社會(huì)學(xué)理論的基本原理歸結(jié)為以下三大信條：

（1）社會(huì)生活的本質(zhì)是道德生活；

（2）以道德生活為其本質(zhì)的社會(huì)生活像其他物質(zhì)實(shí)在一樣，是一種超越個(gè)人意識(shí)和行動(dòng)的、具有自身獨(dú)立運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律的客觀實(shí)在；

（3）因此，就像自然科學(xué)家所做的那樣，對(duì)于社會(huì)這樣一種客觀實(shí)在及其背后的運(yùn)行規(guī)律，也只能用實(shí)證科學(xué)的程序和方法來(lái)正確地加以把握。

以下我們對(duì)這三大信條逐一試述之。