靄理士（Henry Havelock Ellis,1859—1939），英國性心理學家、作家、醫生。

靄理士的出生地克羅伊登。克羅伊登曾是一個古老的商業城鎮，如今為倫敦南部的一個區。

靄理士的父親佩彭（Peppen Ellis）和母親蘇珊娜（Susannah Ellis）（1885）。佩彭曾做過遠洋海輪的船長，蘇珊娜的父親也是一名船長。靄理士還有四個妹妹。在當時，佩彭的收入屬于中下階層，但能夠維持一家人安定舒適的生活。

法德學校（素描畫，1899）。

白楊寄宿學校。

靄理士的簽名。

1875年左右停泊于悉尼港的英國海輪，左側為“薩里號”，右側為“拉霍格號”。靄理士乘“薩里號”來到澳大利亞，四年后乘“拉霍格號”返回英國。

19世紀70年代的悉尼街景。上圖中的建筑為悉尼大學，下圖中的建筑為澳大利亞博物館。

斯帕克斯溪風光照。斯帕克斯溪位于澳大利亞南威爾士州，靄理士曾在這里的一所學校任教。靄理士晚年，床頭一直擺放著朋友拍攝的這幅照片。

剛開始學習醫學時的靄理士。

圣托馬斯醫學院（現屬倫敦國王學院）。這是1868年初建并留存至今的部分建筑。

興登（James Hinton, 1822—1875），英國外科醫生、作家。

《自然中的生命》扉頁（1932年版，這一版附有靄理士撰寫的導讀）。這本書集中了興登發表在雜志上的一系列以“生理學之謎”為主題的文章，包括“人的活動”“人的生長”“形態學”等篇目。

蕭伯納（George Bernard Shaw,1856—1950），愛爾蘭劇作家，1925年度諾貝爾文學獎獲得者。靄理士和蕭伯納相識于“新生命聯誼會”，蕭伯納曾為靄理士的書遭起訴而寫信辯護。

法國作家、詩人古爾蒙（Remy de Gourmont,1858—1915）（上）、英國詩人西蒙斯（Arthur Symons,1865—1945）（左下）、靄理士（右下）。靄理士與文化界的諸多精英過從甚密。

奧利弗·施萊納（Olive Schreiner,1855—1920），南非作家，反戰活動家。這張照片攝于1879年。施萊納于1881年來到英國，出版了廣受好評的小說《非洲農場的故事》，被一些評論家稱為“南非有史以來唯一一位女性天才”。

伊迪絲（Edith Lees,1861—1916），英國作家，女權活動家，靄理士的妻子。這張照片攝于兩人結婚前幾個月。她是“新生命聯誼會”成員，也是一名公開的女同性戀者。她熱情健談，總能很快贏得朋友的欣賞。

靄理士與伊迪絲。兩人一生沒有孩子。

《新精神》（1890），英國版和美國版扉頁。書中包括五篇文章，評論了狄德羅、海涅、惠特曼、易卜生及托爾斯泰，涉及人類學、社會學、政治學等內容。由于其中有大量關于“女性解放”的激進觀念，坊間一度有傳言說：《新精神》的作者是個女人。

《罪犯》（1890）及其中插圖。靄理士在書中探討了先天因素對犯罪的影響，是對意大利犯罪學家龍勃羅梭（Cesare Lombroso, 1835—1909）所開創的犯罪人類學的追隨和補充。該插圖為埃爾米拉教養院一名囚犯的頭部四視圖。

《男與女》（1894），英國版扉頁和美國版封面。《男與女》從人類學和心理學的角度研究和討論了男女之間在第二性征上的差別的意義，是靄理士后來的“性心理學研究”的序曲，被認為是一部“篇幅雖小，意義重大”的杰作。

七大卷的皇皇巨著《性心理學研究錄》（左側為英文版，右側為法文版）。第一輯《性的逆轉》命運坎坷，先是于1896年在德國出版，后于1898年在英國正式出版，結果引起了保守勢力的極大驚恐，導致出版商被告上法庭。但這無法阻止它被譯為多國文字，傳播至世界各地。第二輯至第六輯，也沒能在靄理士的祖國英國首次出版，而是陸續于1899—1909年在美國首次出版。在1909年的第六輯《性與社會》出版之時，靄理士抄寫下這樣的句子：“天生了我要我做的工作現在是完成了。”1928年，靄理士又完成了第七輯的出版。這七大卷的鴻篇巨制是靄理士1933年出版的《性心理學》的基礎。

《性心理學》英國 版（1933）、美國版、法文版。

《性心理學》印地語版、尼泊爾語版。

《生命之舞》（1923）。靄理士的這本討論“舞蹈的藝術”“思想的藝術”“寫作的藝術”等主題的小書，出版兩年內就印刷了十多次，風靡整個歐洲和美國，人們“為它的語言、深度和智慧深深著迷”。

靄理士63歲時出版的短篇小說《堪歌溪谷：一首澳大利亞田園詩》（1922）。這部小說以他自己在澳大利亞當老師的經歷為原型而創作，被評論家譽為“最令人愉悅的叢林田園詩”。

《感謝靄理士》（1929）。書中收錄了哈代寫給靄理士的信和羅素等人所寫的關于靄理士的文章。

靄理士和妻子合葬墓園中的紀念碑。1939年7月8日，靄理士在薩福克郡欣特海姆村過世。

位于倫敦蘭貝斯區多佛大廈的靄理士故居及故居外墻的紀念牌匾。在紀念牌匾上，靄理士被稱作“性的科學研究的先驅”。

靄理士漫畫像。

英國女王維多利亞（1819—1901）。維多利亞女王于1837年至1901年在位，統治時間長達63年7個月。在她統治期間，英國出現了科技、經濟大繁榮，殖民地、財富大擴張，開啟了英國歷史上最強盛的“日不落”帝國時代。該畫像畫于1859年。

維多利亞女王，攝于1882年。維多利亞女王的丈夫阿爾伯特親王于1861年過世，這讓維多利亞悲痛欲絕。在接下來的近40年人生中，她只肯穿著黑色。

阿爾伯特親王（1819—1861）。

英國的從良妓女洗衣店（20世紀初）。維多利亞時代，致力于從街頭“奪回”“墮落婦女”并培訓她們進入正當職業的機構在數量上出現爆炸式增長。

英國作家哈代（Thomas Hardy,1840—1928）。哈代原是一位小有名氣的建筑師，后來迷戀上文學寫作，便改弦易張，先是寫小說，后來專攻詩歌創作，作品凸顯出鮮明的地方特色、悲劇色彩、宗教反叛。

美國電影《德伯家的苔絲》（1924）劇照。哈代的小說《德伯家的苔絲》（1891）一舉奠定了他在英國文壇的霸主地位。鄉下姑娘苔絲被誘惑、被玷污的悲慘宿命彌漫著濃烈的悲劇意識與抗爭勇氣。哈代以小說副題“一個純潔的女人”公開挑戰了維多利亞時代矯飾、偽善的社會道德。

《泰晤士河》。

改畫后的《泰晤士河》。

《被驅逐者》（1851）。英國畫家雷德格里夫（Richard Red-grave,1804—1888）的畫作。畫面表現的是一名男性家長正將他的女兒和她的私生子趕出家門。維多利亞時代，女性未婚生子被視為“不貞潔”“墮落”。法律規定她們必須為此“自負經濟責任”，社會道德更視她們如洪水猛獸。

《調情》（1904）。意大利畫家尤金·布拉斯（Eugene de Blaas,1843—1931）作品。畫面展現出兩性關系的生機勃勃與健康之感。

電影《泰坦尼克號》（1998）劇照。劇中男女主人公回腸蕩氣的愛情故事感動了萬千觀眾，人們對兩性關系的看法不再受到舊道德的束縛。

英國作家、詩人霍爾（Radclyffe Hall,1880—1943）（左），小說《孤寂深淵》（打字機稿）中的靄理士照片與手寫序言（右）。

靄理士的妻子伊迪絲（1914）。伊迪絲是一名女同性戀者，她在和靄理士結婚后，仍和一些女性保持親密關系。靄理士接受了這些“親密的朋友”，認為這是一種“情有可原”。他和伊迪絲的婚姻可以說是“實驗性的”，是他進行性心理學探究的一把密鑰。

1972年發生在倫敦的“同性戀解放陣線”游行。

瑪格麗特·桑格（Marga-ret Sanger,1879—1966），美國節育活動家、性教育家、作家、護士。為了保護婦女健康，她提出和宣傳“計劃生育”和“避孕”的概念。因這些宣傳違反了當時的美國法律，她遭到起訴，被迫于1914年逃到倫敦，結識靄理士，成為他的親密戰友。

1970年發生在美國華盛頓特區的爭取婦女解放的游行。

表現兒童性暴力的涂鴉畫。靄理士提出，“性的啟發與性的教育對于今日文明社會生活的意義，要比以前任何時代為大”,“啟蒙的責任……應歸之于家庭”，而主持這過程的人應該是“一個賢明的母親，一個在這方面不受傳統忌諱拘束而光明坦白的母親”。

弗洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939），奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。弗洛伊德主要針對異常性行為進行心理深描，致力于性動力學、性病態理論研究。靄理士與弗洛伊德保持著長期通信。靄理士發展的“自戀”等概念后來都在弗洛伊德那里得到了進一步的發展。

弗洛伊德寫給一名同性戀者的母親的親筆信。信中說：“我從你的信中得知，你的兒子是同性戀……同性戀固然不是什么優點，但也沒有什么可恥的，并非邪惡，并非墮落，不能歸為病態……如果您不相信我，請閱讀靄理士的書籍。”

俄狄浦斯（Oedipus）。俄狄浦斯是希臘神話中弒父戀母的悲劇英雄。弗洛伊德創造了“俄狄浦斯情結”這個術語，認為這是存在于人的無意識領域、由性本能驅動的愿望，體現為兒童時期對異性父母的依戀和對同性父母的敵視。性心理發展是弗洛伊德精神分析學說的重要基石。但支持俄狄浦斯情結的科學證據非常少。

希爾虛弗爾德（Magnus Hirschfeld,1868—1935），德國醫生、性學家。他被認為是20世紀最有影響力的性學家之一。他在柏林創立了性科學研究所（1919—1933），曾收藏了關于性的大量檔案和圖書，并提供教育服務和醫療咨詢。他還號召成立了世界性改革同盟（1928—1933）。

位于柏林的希爾虛弗爾德紀念牌匾。

《性 學》雜 志1935年第一期封面。《性學》雜志于1933年至1983年間在紐約市出版，在高峰期的發行量高達20萬份。

金賽（Alfred Kinsey,1894—1956），美國性學家、生物學家。他于1947年創立了性研究所，現在稱為金賽性、性別和生殖研究所。1948年和1953年，金賽分別出版了《人類男性性行為》和《人類女性性行為》，開啟了一場社會意識和公眾對人類性行為進行關注的革命。

潘光旦（1899—1967），社會學家、優生學家、民族學家。曾任清華大學及西南聯大教務長、社會學系主任以及圖書館館長等職。

西南聯大時期的潘光旦與家人（1940）。在西南聯大期間，自1939年11月13日至1941年11月27日，潘光旦用了兩年有余的時間，翻譯靄理士的《性心理學》，并說這是還了“二十年來記掛的一個愿”。

潘光旦（右二）與費孝通（左一）。著名社會學家費孝通（1910—2005）是潘光旦的學生，他這樣評說靄理士與潘光旦：“他（靄理士）盡了畢生之力，披荊斬棘，終于突破了傳統的愚昧所設下的重重障礙，在西方奠定了人類兩性之學的基礎……接住這個火把，把它傳到中國這片土地上來的，就是潘先生。”

潘光旦著《馮小青》（1927）及書中水彩插畫《對鏡》。潘光旦在清華學校讀書時，因讀到弗洛伊德的精神分析理論及其中的性心理發展理論，聯想到明末奇女子馮小青，覺察她是“影戀”的絕佳例子，故寫成論文《馮小青考》。后又擴展成《馮小青》一書。

希臘神話里的美少年奈煞西施（Narcissus）。靄理士將“影戀”作為一種特殊的性心理，并將其源頭追溯到希臘神話中的奈煞西施。奈煞西施因拒絕山林女神求愛致其死亡，司報復之神遂罰令奈煞西施愛上泉水中的自身倒影，奈煞西施日日對影哀嘆，最后也不免憔悴而死。這和馮小青的故事頗為相似。

五代時前蜀司戶參軍黃崇嘏畫像（清人繪）。黃崇嘏和花木蘭一樣，是中國歷史上女扮男裝的典型，成為后世多種文學作品的主角。潘光旦在《性心理學》中“性美的戾換現象”一節中，舉出包括此二人的多個例子，并認為她們屬于女子性美戾換或跡近戾換的例子。

周作人（1885—1967），現代著名散文家、文學理論家、評論家。周作人是民國時期性啟蒙運動大幕后的推手，也是譯介靄理士的主力。據統計，他論述或翻譯、大量引用靄理士著作的文章多達66篇，其范圍涵蓋了靄理士的絕大多數重要著作。

張競生（1888—1970）及其所編的《性史》（1926）。1925年，張競生在北京大學任教，曾公開向社會征集“性史”，最后編為《性史》一書。后來又主編有“靄理士心理譯叢”（新文化“性育小叢書”），約有20多種。