序

原文

天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成，而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。世有聰明博物者，稠人①推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度楚萍②；釜鬵③之范④鮮經，而侈談莒鼎⑤。畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑⑥、晉華⑦，豈足為烈哉？

譯文

天地間的物類數以萬計，相應地也產生了各種事務，適應事物的不同而制造出各種東西，沒有缺漏，難道是僅靠人力就能完成嗎？萬事萬物如此豐富，如果必須經過口授目見才能認識它們，又能認識多少呢？萬事萬物之中，對人有益的和對人無益的，各占一半。世上有一些聰明博學之人，頗受眾人推崇。然而他們連棗花、梨花都分不清，卻臆想著“楚萍”為何物；連鑄鍋的模具都很少接觸，卻侈談起“莒鼎”。就像畫師喜歡畫鬼魅而不喜歡畫犬馬，這樣的人即便如鄭國的公孫僑、晉代的張華，又有什么可稱道的呢？

難點精講

①稠人：眾人。

②楚萍：典故出自《說苑·辨物》及《孔子家語·致思》。如《說苑》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止于舟中。昭王大怪之。便聘問孔子。孔子曰：‘此名萍實，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也。’”

③釜鬵（fǔxín）：二者皆為古代炊具。

④范：模子，制作器物時的模具。

⑤莒（jǔ）鼎：春秋時莒國鑄造的鼎。《左傳·昭公七年》載莒獻二方鼎于晉，晉侯轉贈給子產，即“賜子產莒之二方鼎”。后以“莒鼎”指立國的重器和政權的象征，亦指名貴的器物。

⑥鄭僑：指子產（？—前522），公孫氏，名僑，字子產，春秋時鄭國執政大臣，晉侯曾稱其為“博物君子”。

⑦晉華：指張華（232—300），字茂先，西晉大臣，著有《博物志》，后人集有《張茂先集》。

原文

幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼⑧宦商，衡游薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢⑨也？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜⑩；尚宮錦衣方剪，而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣。

譯文

幸而我們生于盛世，云南的車馬可以一直跑到遼陽，嶺南的官員、商人可以漫游至河北。在這方圓萬里間，又有什么事物是不能耳聞目見的呢？如果士人不幸生在偏安一隅的東晉之初、南宋之末，他們會把河北、陜西、山西、河南等地的物類，都視為他國的物產，將通過貿易而獲得的皮衣與帽子視為“肅慎之箭”那樣的稀有之物。而那些生長于深宮的帝王子孫們，在御廚送上噴香的白米飯時，可能會想看一看農具；當宮女制好錦衣時，可能會想象一下織機的樣子。這時如果有圖書可以看，定會覺得如獲至寶。

難點精講

⑧嶺徼（jiào）：指五嶺以南地區，大致相當于今廣東、廣西、江西、湖南四省。徼，邊界。

⑨肅慎之矢：典故出自《國語·魯語》，武王克商之后，使各方來貢，肅慎氏貢楛（hù）矢（木箭）、石砮（石制箭頭）。女真族是其后裔。

⑩耒耜（lěi sì）：古代用于耕地翻土的農具，這里泛指農具。

原文

年來著書一種，名曰《天工開物?》卷。傷哉貧也?，欲購奇考證，而乏洛下之資?；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思?之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸?而寫之，豈有當哉？吾友涂伯聚?先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉、寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》由先生而授梓?，茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！

譯文

一年來我寫了一本書，名叫《天工開物》。可是我的家境貧寒了，想要購買一些奇物以助考證，卻沒有足夠的錢；想招同好之人來探討事物的真偽，而沒有適合的館舍。只能由著我的孤陋寡聞來寫，哪敢說內容都很恰當呢？我的朋友涂伯聚先生，誠意可感動上天，講求格物致知之學，古往今來的東西，只要有一言之嘉、寸長可取之處，必定勤勤懇懇地幫助刊印。去年我寫的《畫音歸正》就是經由涂先生之力刊印的，現在遵從他的建議，又把這本書拿來出版，這也是我們多年來的緣分所致吧！

難點精講

?天工開物：據潘吉星，“天工”典出《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”，“開物”典出《周易·系辭上》“開物成務”。宋應星將二者結合，謂“以自然力配合人工技巧從自然界開發物產”。而據薛鳳，“開物成務”之意在闡明“天—人互聯性的特質”，從而探尋“物”與“事”固有的條理。

?傷哉貧也：典出《禮記·檀弓下》：“子路曰：‘傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。’”

?乏洛下之資：典出《三國志·魏志·夏侯玄傳》注引《魏略》載蔣濟語：“洛中市買，一錢不足則不行。”這里指沒錢。

?陳思：指曹植（192—232），字子建，曹操之子，封陳王，謚號思，后世稱陳思王，后人編有《曹子建集》。“陳思之館”指曹植延請文人學士之館舍。

?方寸：心。

?涂伯聚：指涂紹煃（約1582—1645），字伯聚，號映蔽，江西新建（今屬江西南昌）人。萬歷四十七年（1619）進士，官河南汝南兵備道、四川督學等。與宋應星為同榜舉人，關系友善。

?梓：木頭雕刻成印刷用的木板，這里指刊刻。

原文

卷分前后，乃貴五谷而賤金玉?之義，“觀象”“樂律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業文人棄擲案頭，此書于功名進取毫不相關也。

時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂?

譯文

這本書中內容有先后，寓意是以五谷為貴而以金玉為賤，“觀象”“樂律”這兩卷，因為道理太精微了，自揣并非我的能力所及，所以在臨上版時刪去了。請那些以科舉大業為目標的文人們把此書拋棄在一邊吧，這本書與功名進取之業毫不相干。

明崇禎十年（1637）四月，奉新宋應星寫于家食之問堂

難點精講

?貴五谷而賤金玉：典出晁錯《論貴粟疏》。

?家食之問堂：宋應星的書齋名，“家食之問”意為研究自食其力的學問。