前言

“俄羅斯人民在藝術(shù)領(lǐng)域、在心靈的創(chuàng)作里發(fā)現(xiàn)了驚人的力量，在極其惡劣的環(huán)境里創(chuàng)造了優(yōu)秀的文學(xué)、杰出的繪畫、獨(dú)具一格的音樂，讓整個(gè)世界都為之驚嘆……”

–М．高爾基

俄羅斯人民在自己千年的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的文明，也創(chuàng)造了杰出的俄羅斯藝術(shù)。俄羅斯藝術(shù)是俄羅斯民族寶貴的精神財(cái)富和藝術(shù)遺產(chǎn)，豐富了世界的文化藝術(shù)寶庫，為人類文明做出了重要的貢獻(xiàn)。

俄羅斯藝術(shù)是俄羅斯國家和民族的歷史發(fā)展積淀的結(jié)果，是俄羅斯民族的一種永恒的文化存在。她被深深銘記在俄羅斯人民的心中，幫助人們觀察和認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)在，提高人們的思想情操和藝術(shù)審美力，讓生活變得更加美好，更加豐富多彩。

很難對(duì)種類多樣的俄羅斯藝術(shù)的特征做統(tǒng)一的歸納，但可以總結(jié)其幾點(diǎn)共性的特征，那就是她與社會(huì)生活、先進(jìn)的思想有緊密的、不可分割的聯(lián)系；她充滿高尚的道德審美理想和人道主義精神，閃耀著人民性、公民感和愛國主義的光輝，表現(xiàn)出俄羅斯人民的理想、愿望、情操和趣味。因此，她成為“人民的第一位老師”。俄羅斯藝術(shù)還像“俄羅斯心靈的鏡子”，映照出俄羅斯歷史文化中的一切真善美的東西。因此，我們通過這面“俄羅斯心靈的鏡子”，能夠了解俄羅斯社會(huì)生活的方方面面，讓她起到“俄羅斯社會(huì)生活的百科全書”的作用。

多神教時(shí)期 1，已出現(xiàn)了古羅斯藝術(shù)的萌芽，如動(dòng)物、人的泥塑以及各種形狀的泥制餐具。泥制餐具上，有的畫著白、黑、紅色的圓圈、波浪和曲線，也有的繪著一些動(dòng)物圖形和人像，這些可以視為古羅斯人最初的工藝美術(shù)。據(jù)專家考證 2，古羅斯在接受基督教之前就有多神教的繪畫、雕塑、建筑等門類。但古羅斯多神教藝術(shù)處在俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的史前時(shí)期，遠(yuǎn)不是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)。

在上千年的俄羅斯歷史發(fā)展過程中，俄羅斯藝術(shù)并非與世隔絕，而在繼承自己的民族藝術(shù)傳統(tǒng)同時(shí)，積極學(xué)習(xí)、借鑒古希臘、西歐和東方各國藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，吸收世界各民族的藝術(shù)的營養(yǎng)和精華，形成了具有俄羅斯民族精神特質(zhì)的、獨(dú)具一格的藝術(shù)板塊，成為俄羅斯文化的一個(gè)有機(jī)的組成部分。

公元988年，“羅斯受洗”，即羅斯接受基督教。這是古羅斯歷史上的一個(gè)重大的事件，標(biāo)志著俄羅斯民族文化歷史開始一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。羅斯接受基督教之后，開始接近拜占庭的東正教文化藝術(shù)，這對(duì)古羅斯的建筑和繪畫的發(fā)展起著重要的作用。在隨后幾個(gè)世紀(jì)（10世紀(jì)–17世紀(jì)）里，東正教藝術(shù)在俄羅斯占據(jù)主體地位，主導(dǎo)著俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展方向，決定了其藝術(shù)形式的假定性、形象的象征性、藝術(shù)的典范性等特征。

15世紀(jì)莫斯科中央集權(quán)國家建立后，莫斯科成為俄羅斯的文化藝術(shù)中心，迎來了古羅斯祭祀建筑和圣像畫繪畫的繁榮 3。然而，17世紀(jì)末俄羅斯社會(huì)的世俗化引出了俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的兩種傾向。一種傾向是維護(hù)和堅(jiān)守俄羅斯宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)，并要將之規(guī)定為固定的規(guī)范和模式；另一種傾向是力求擺脫俄羅斯宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)，將藝術(shù)引向世俗化的發(fā)展道路。這反映出宗教藝術(shù)和世俗藝術(shù)的思想和審美觀的對(duì)立和斗爭。彼得大帝在18世紀(jì)初推行的宗教改革摧毀了俄羅斯古老的宗法制世俗，確定了俄羅斯的世俗生活方式，大大促進(jìn)了俄羅斯藝術(shù)的世俗化發(fā)展進(jìn)程。

如果說中古時(shí)期的俄羅斯藝術(shù)發(fā)展主要受到古希臘、拜占庭的東正教文化影響，那么到了18世紀(jì)，意大利、法國、德國等西歐國家的建筑、雕塑、音樂、繪畫、戲劇表演等各種藝術(shù)傳入俄羅斯，走進(jìn)俄羅斯人的文化意識(shí)之中并轉(zhuǎn)化為俄羅斯藝術(shù)家的藝術(shù)理念和審美表現(xiàn)，開始了俄羅斯學(xué)習(xí)西歐藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代。在建筑領(lǐng)域，俄羅斯建筑師學(xué)習(xí)西方的巴洛克、古典主義建筑風(fēng)格，讓俄羅斯建筑很快趕上西歐建筑的發(fā)展；在繪畫領(lǐng)域，俄羅斯畫家學(xué)習(xí)西方油畫的理念和技法，在肖像畫和風(fēng)景畫上取得了重大的突破；在音樂領(lǐng)域，西方的歌劇、交響樂、芭蕾舞音樂傳入俄羅斯，為俄羅斯人創(chuàng)造自己的民族聲樂和器樂學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)后半葉，俄羅斯藝術(shù)徹底走出了自己中古時(shí)代的發(fā)展，為迎接19世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)的繁榮做了準(zhǔn)備。

19世紀(jì)是俄羅斯歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。隨著資本主義在俄羅斯的發(fā)展和俄羅斯民族意識(shí)的覺醒，在一系列的社會(huì)變革和斗爭中，俄羅斯藝術(shù)的各個(gè)門類迅猛發(fā)展，成為世界藝術(shù)園林中的一枝奇葩，以其獨(dú)具民族特色的精神品格和藝術(shù)魅力立于世界藝術(shù)之林。

19世紀(jì)，革命民主主義思想在俄羅斯的傳播和普及促進(jìn)了俄羅斯民族知識(shí)分子新的思想觀和審美觀的確立，有不少俄羅斯的畫家、雕塑家、作曲家、戲劇表演藝術(shù)家用自己的創(chuàng)作歌頌俄羅斯民族的光榮歷史和民族英雄，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，揭露、批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制的黑暗和罪惡，為爭取社會(huì)的自由、公正和平等而斗爭，為人民大眾吶喊，增添了作品的民族性和人民性內(nèi)涵。所以說，俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展在19世紀(jì)才開始騰飛并迎來了自己的繁榮發(fā)展。

在這個(gè)世紀(jì)，在俄羅斯藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批杰出的藝術(shù)家。在繪畫上，有歷史題材畫家К．布留洛夫、А．伊凡諾夫，諷刺畫家П．費(fèi)道多夫，還有以И．克拉姆斯柯伊為首的巡回展覽派畫家們，他們把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫推向高峰；在音樂上，出現(xiàn)了М．格林卡、?。_(dá)爾戈梅日斯基以及以М．巴拉基烈夫?yàn)槭椎摹皬?qiáng)力集團(tuán)”作曲家和俄羅斯作曲大師И．柴可夫斯基；在雕塑上，有И．馬爾托斯、В．杰穆特–馬利諾夫斯基、С．皮緬諾夫、Б．奧爾洛夫斯基、П．克洛德、M．米凱申、A．奧佩庫申和M．安托科爾斯基等人；在建筑上，涌現(xiàn)出?。至_尼欣、?。_夫、В．斯塔索夫、O．博韋、A．格里戈利耶夫、К．托恩、Д．日利亞爾迪等建筑大師，他們?cè)O(shè)計(jì)的古典主義建筑規(guī)模宏偉，造型簡潔美觀，美化了城市的風(fēng)貌，增強(qiáng)了城市建筑的公民內(nèi)涵；在戲劇表演藝術(shù)上，П．莫恰洛夫、В．卡拉登金、М．葉爾莫洛娃、М．史遷普金、П．薩多夫斯基、?。R爾登諾夫等人鑄造了俄羅斯戲劇表演藝術(shù)的輝煌；在芭蕾舞藝術(shù)表演上，有М．達(dá)尼洛娃、Е．伊斯托敏娜、?。鹉?、Н．戈里茨、В．祖波娃以及19世紀(jì)末出現(xiàn)的М．克舍辛斯卡婭、Т．卡爾薩文娜、?。透β逋薜劝爬傥璐髱煟麄冏屛鳉W認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略到俄羅斯古典芭蕾的魅力。正是這些藝術(shù)家譜寫出19世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)的不朽篇章，讓世界各國人民感受到俄羅斯藝術(shù)的力量、品格和魅力。

19–20世紀(jì)之交，是俄羅斯歷史和社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)代。一些科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了關(guān)于世界結(jié)構(gòu)的經(jīng)典觀念，西方的各種哲學(xué)思想傳入俄羅斯，尤其是尼采的“上帝已死”的論斷讓俄羅斯人受到影響。在這種社會(huì)背景和氛圍下，一些現(xiàn)代派俄羅斯藝術(shù)家更新了對(duì)藝術(shù)中的世界形象的看法，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)，開始對(duì)新的藝術(shù)語言、新方法的探索，于是，出現(xiàn)了象征主義、未來主義、阿克梅派、新現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派。這些藝術(shù)家 4所代表的藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言在建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)形式里均有表現(xiàn)和反映。因此，俄羅斯藝術(shù)呈現(xiàn)出一種“百花齊放、百家爭鳴”的多元發(fā)展格局。諸多的藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮、藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)風(fēng)格相比較而存在，相競(jìng)爭而發(fā)展，編織出世紀(jì)之交俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的一幅色彩斑斕的景象。

應(yīng)當(dāng)指出，19–20世紀(jì)之交的俄羅斯現(xiàn)代派藝術(shù)與19世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對(duì)立，甚至相互排斥。然而，在俄羅斯藝術(shù)的這種對(duì)立和排斥中卻形成了別具一格的和諧和統(tǒng)一，在新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相悖結(jié)合中出現(xiàn)了一道世紀(jì)之交的俄羅斯藝術(shù)的絢麗風(fēng)景，展現(xiàn)出世紀(jì)之交的俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的總體特征。

20世紀(jì)，俄羅斯歷史的動(dòng)蕩和社會(huì)變革讓俄羅斯國家的命運(yùn)變得復(fù)雜坎坷，也影響到俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。但總體來看，俄羅斯藝術(shù)在這個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了從多元到一元再到多元的發(fā)展過程。

十月革命后，蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人深知意識(shí)形態(tài)在文化藝術(shù)領(lǐng)域的重要性，于是出臺(tái)了一系列關(guān)于文化藝術(shù)的決議，旨在促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展。但由于當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)（外國的武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭），官方無暇整頓藝術(shù)的發(fā)展，因此，俄羅斯藝術(shù)延續(xù)著世紀(jì)之交的藝術(shù)多元發(fā)展局面。以繪畫界為例，當(dāng)時(shí)就有革命俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)（1922–1932）、架上作品美術(shù)家協(xié)會(huì)（1925–1931）、“四藝社”（1924–1931）、莫斯科美術(shù)家協(xié)會(huì)（1927–1931）等藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體。這些團(tuán)體的藝術(shù)綱領(lǐng)、美學(xué)追求、創(chuàng)作方法和人員組成均有不同，甚至互相對(duì)峙，但均能合法存在，各個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)十分活躍。

1932年4月23日，“關(guān)于改革文學(xué)藝術(shù)組織”的決議整頓了俄羅斯社會(huì)的各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，之后組建了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)、蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)、蘇聯(lián)音樂家協(xié)會(huì)等統(tǒng)一的創(chuàng)作協(xié)會(huì)，形成了由官方倡導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義“一元化”的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展局面。這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種“直線的”的圖解和展示成為主流，這種局面一直延續(xù)到50年代初期。

50年代中期，蘇聯(lián)社會(huì)出現(xiàn)了文化藝術(shù)的“解凍”思潮。有的藝術(shù)家力求打破以前對(duì)待客觀世界和主觀世界的認(rèn)識(shí)模式，他們筆下的作品不單是對(duì)外部事物、人物的描繪和敘述，還表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)客體的積極感受以及他們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期的思想激情。還有一些藝術(shù)家找到了表現(xiàn)自己時(shí)代和社會(huì)生活的藝術(shù)語言，出現(xiàn)了一些藝術(shù)創(chuàng)作的新風(fēng)格和新流派，這是50年代文化藝術(shù)“解凍”帶來的新現(xiàn)象。

俄羅斯文化藝術(shù)的巨大變化發(fā)生在80年代中期之后，蘇聯(lián)官方取消了藝術(shù)創(chuàng)作的種種禁忌，各種藝術(shù)流派、創(chuàng)作方法紛紛登場(chǎng)，尤其是先鋒派藝術(shù)大大抬頭。一些畫展上展出抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代派的作品；在俄羅斯的一些城市里出現(xiàn)了現(xiàn)代派建筑物和雕塑；西方現(xiàn)代音樂登上俄羅斯舞臺(tái)……

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，各個(gè)藝術(shù)種類重新開始了多元化的發(fā)展。以繪畫為例，90年代以來，俄羅斯繪畫的流派紛呈，種類繁多。隨著科技的發(fā)展和電腦技術(shù)的進(jìn)步，還出現(xiàn)了一些創(chuàng)新的繪畫流派，如幻想現(xiàn)實(shí)主義、照片現(xiàn)實(shí)主義、光學(xué)繪畫、抽象主義繪畫的各種分支……俄羅斯藝術(shù)多元發(fā)展的局面一直持續(xù)到21世紀(jì)的今天 5。

這部《俄羅斯藝術(shù)史》是基于筆者的上一部同名作品（《俄羅斯藝術(shù)史》，北京大學(xué)出版社，2000年）編寫的。眾所周知，俄羅斯藝術(shù)發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，我們對(duì)其的認(rèn)識(shí)和編寫也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，要逐漸深入和細(xì)化，不斷增添新的內(nèi)容。所以，在編寫這部《俄羅斯藝術(shù)史》時(shí)，我不但對(duì)之前那本書中的內(nèi)容做了優(yōu)化和篩選，增添了許多新的材料，而且還增添“俄羅斯芭蕾舞”和“俄羅斯戲劇表演藝術(shù)”兩大部分，力圖全面地呈現(xiàn)俄羅斯藝術(shù)這朵“奇葩”的發(fā)展全貌。此外，我在編寫的體例上也做了新的嘗試。這本《俄羅斯藝術(shù)史》沒有按照俄羅斯藝術(shù)發(fā)展的歷史時(shí)期分章介紹，而是按照建筑、繪畫、雕塑、音樂、電影、芭蕾舞、戲劇表演藝術(shù)幾個(gè)門類闡述各類藝術(shù)家的創(chuàng)作道路及其代表性藝術(shù)作品的內(nèi)容和特征，考察從10世紀(jì)到20世紀(jì)末，尤其注重介紹18世紀(jì)以來的俄羅斯藝術(shù)的歷史發(fā)展過程。

俄羅斯藝術(shù)的每個(gè)種類的內(nèi)容都豐富多彩、博大精深，若深入展開敘述均能單獨(dú)成書，遠(yuǎn)非我們這本幾十萬字的書所能囊括的。因此，這本《俄羅斯藝術(shù)史》只是在俄羅斯藝術(shù)的沃野上“跑馬觀花”，做“蜻蜓點(diǎn)水”式的介紹和點(diǎn)評(píng)，向讀者稍微開啟通向俄羅斯藝術(shù)世界的大門，只是對(duì)俄羅斯藝術(shù)的一瞥。若要對(duì)俄羅斯藝術(shù)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，還需要讀者自己去閱讀大量的書籍和文獻(xiàn)，親自觀看和接觸俄羅斯藝術(shù)作品。這本書只是“拋磚引玉”，希望讀者對(duì)俄羅斯藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從中獲得某些概念和知識(shí)，對(duì)俄羅斯藝術(shù)展開進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)。這就是作者編寫本書的初衷。

為了增加讀者的直觀印象，本書配有大量的插圖。此外，全書正文后給出“人名中俄文對(duì)照表”“插圖中俄文對(duì)照表”和“主要參考書目”三個(gè)附錄，以便于讀者對(duì)照查找書中的人名和藝術(shù)作品的原文以及有關(guān)的中俄文書籍文獻(xiàn)。

限于作者的文化素養(yǎng)、審美能力和編寫水平，本書的材料取舍、撰寫角度、文字表述恐怕會(huì)有不妥之處，所以誠懇地希望廣大讀者批評(píng)指正。

任光宣

2021年12月于北京

1 據(jù)有關(guān)專家的考證，在新石器時(shí)代，在基輔附近的特利波里耶（第聶伯河中下游以西的地域）產(chǎn)生了特利波里耶文化—一種最古老的斯拉夫文化。俄羅斯考古學(xué)家們從羅斯古城切爾尼科夫附近的一座“黑墓”里挖掘出來的古劍、頭盔、盔甲、箭尾、投槍、陶器、金屬器皿、女性飾物、青銅偶像以及9世紀(jì)的拜占庭金幣，可以表明古羅斯時(shí)代的多神教藝術(shù)的發(fā)展水平。

2 見В．喬爾內(nèi)依《中世紀(jì)羅斯藝術(shù)》一書的“俄羅斯藝術(shù)的遙遠(yuǎn)源頭”一章（莫斯科，弗拉多斯人文出版中心， 1997年）。

3 在莫斯科和其他一些城市出現(xiàn)了大批石教堂、鐘樓，出現(xiàn)了費(fèi)奧方·格列克、安德烈·魯勃廖夫等圣像畫大師。

4 如詩人作家?。畡e雷、В．馬雅可夫斯基、?。蹇?、?。⒑宅斖型?，作曲家?。箍死飦嗁e、С．拉赫瑪尼諾夫、И．斯特拉文斯基，畫家В．謝羅夫、И．格拉貝里、В．康定斯基、К．馬列維奇、М．夏加爾，戲劇家В．梅耶霍德、Е．瓦赫坦戈夫、?。亮_夫等。

5 21世紀(jì)以來的俄羅斯藝術(shù)的發(fā)展距離我們太近，有許多藝術(shù)現(xiàn)象尚未定型，有的藝術(shù)家及其作品的價(jià)值還需要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)。因此，我們對(duì)這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)介紹較少。