靜美格非（代序）

轉眼秋涼，案頭上格非的《清史探微集》書稿已靜置逾月，是該交出序文的時候了。四十年來以書為伴，硯田筆耕，已是常事，瑣思隨想，形諸筆墨，也早成習慣。為人作序，本非著述，無須精思竭慮，何以躊躇躑躅，遷延至今？實在是因為心境黯然，觸目傷情，難以起筆。悼念之作，滴瀝心血，古今皆然。

三年大疫期間，痛失數位摯愛師友，雖然他們并非染疫而歿。最令人痛惜的，莫過于傷逝格非。以其年在韶華，人生正當奮翮高飛之時，而竟中道隕落，痛哉！2011年，格非從我讀清史，攻清代邊疆民族史方向學位，印象中還是老友劉小萌教授介紹的。小萌教授是著名清史、滿族史專家，與格非父親辛旗先生是同學和故交。我只知辛家是滿族名門，其余則不甚了了。入學以后，日夕授讀，了解漸多。三年研究時光，格非讀書問學，極其專注，日無虛度。不僅自尋門徑，參與滿語的學習和研究，還請我審讀修改她的大學畢業論文，即收入文集中的《〈稱贊大乘功德經〉金銘版本考》。續又獨立選題，研究清朝宗室德沛的信教問題，成《調和儒家文化與西方文化的嘗試——淺論滿族人德沛之哲學思想》一文，因見解新穎，很快就發表在故宮博物院主編的《故宮學刊》上，碩士生尚未畢業，即在專業期刊上發表研究論文，實不多見。表現出她的史學研究極好的天分和潛質。畢業論文選題，我征求她的意見，仍愿致力八旗研究，于是建議她研究八旗蒙古人的史地學成就，以賡續我三十多年前未竟的八旗蒙古史研究工作。格非愉快地接受了這一建議，并以極大熱情投入到研究工作中，很快就拿出了既往學界的研究綜述和關聯八旗的文獻資料索引。論文稿成，竟有11萬字之多。資料豐富、文理順暢，頗得師生好評，被推為優秀論文。鑒于格非碩士階段的成績和良好學術潛質，私意冀望她碩博連讀，再進一步，后考慮到她的健康狀況，征求其家人意愿后只能遺憾放棄。但在工作選擇上，我仍建議她到學術單位，期待她在將來條件允許的情況下再攻讀博士學位。她到故宮博物院工作，應該是包含著這一考慮。她工作之后，也常有交流，偶爾我去故宮開會或參觀，必約其見面，并囑與其同在宮廷部工作的同門師兄多加關照。即便是在疫情肆虐之時，她還兩次來家中看望我，告以近況。

格非性格嫻靜，甚至有些憂郁，待人接物，舉手投足，洵有大家閨秀之風范。先后同學，均愛稱其“格格”，她雖不惱，但能看出并不喜歡這一稱呼。私意揣測，她雖出身滿族世家，但因為種種原因，內心里并不以此身份為榮。

“立德、立功、立言”，古人謂之“三不朽”，人生得其一足矣！格非生命短暫，但學術上收獲甚豐。面前這部沉甸甸的文集，承載并延續著她生命的價值與意義。她的學術旨趣，大致可分為滿語與清史兩個領域。清史研究集中在八旗文化、人物、宮廷制度方面，牽涉到八旗史、宮廷史、中西文化交流、口述史及蒙古史等多個專門領域。滿語研究則集中在語音流變上，分析滿語口語音變的產生與發展。在總結滿語口語音變情況的同時，指出滿語口語音變對滿語學習的重要性，對于當下保存與發展滿語以及與漢語普通話的對比研究有所借鑒。此外，其學術發軔之作《〈稱贊大乘功德經〉金銘版本考》，也獨具慧眼，補遼代佛經研究之不足。文集所收文章，從遼史到清史，從語言學到歷史學，從口述史到文獻學，縱橫出入，足見其學術視野之開闊，涉獵問題之廣泛，亦可概見一個青年學者的學術抱負。假以時日，一個才華橫溢的滿學、清史專家自必養成，信不虛也。奈何天妒英才，奪我格非？！然則人壽有盡，文章生命無窮。清代學者趙甌北云“書有一卷傳，亦抵公卿貴”，今其學術已傳，格非有知，當含笑九泉矣。

人生天地間，本屬偶然。生命或長或暫，更難測度。要之無愧于天地父母、人間社會，如此雖逝猶生，音容宛在。忽憶起年少時初讀印度泰戈爾《飛鳥集》，有“生當夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”之句，以之比況格非的人生和事業，可謂恰切。

“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。”伊人已逝，空留我等凌亂于風中。

張永江

2023年10月12日深夜

序于京師舊火器營之博望齋

（張永江，中國人民大學清史研究所教授，博士生導師。）