序一

釋圣輝

佛家有言：法不孤起，仗緣乃生。有著一千六百多年歷史的山東第一寺——神通寺，欣逢盛世，正法振興，不僅枯木逢春，宏構殿宇，一度中斷的梵音重響，香火再續，而且終于編纂出了本寺的第一部志書，比較翔實地反映了寺院在滄桑歲月中幾經興衰交替的坎坷歷程，可以讓世人對這座千年古剎有更多的了解。實為功德一樁，隨喜贊嘆！

據《三國志·吳書·劉繇傳》記載，東漢末年徐州牧陶謙部下的運漕官笮融“大起浮圖祠，以銅為人，黃金涂身”，這是中原地區建寺造像的最早記錄。其中，山東是佛教在中原一帶傳播較早的地區之一。十六國時期，以泰山為中心，自長安而來的高僧和迅速增加的本地僧徒、信眾促使佛教在山東地區傳播開來。這一階段，在山東地區影響最大的正是興修神通寺、弘法傳道的朗公竺僧朗。神通寺是山東有史可考的第一座佛寺，也是當時山東佛教的中心。凡一勝跡、一叢林，莫不因人而成名，神通寺即因朗公之深湛修為和神異事跡聲名遠播。

“國有史，方有志”，中土佛教向有編修寺志的傳統。寺志不僅“存史資鑒”，記述一地佛教之榮衰、補足正史之缺略，更是讓后學了解法脈傳承、緬懷祖師、承繼正法、策勵學修的佳器。神通寺由于戰亂、法難幾度興廢，殆因祖師余蔭，總能從廢墟中再次崛起。隋唐以降，神通寺流傳下來的四門塔、龍虎塔、九頂塔、千佛崖摩崖造像、舍利銅函等國寶級文物和歷代祖師留下的彌足珍貴的精神財富，亟待有心人記述成帙。這部《神通寺志》的成書，終于彌補了這一缺憾。

舊時志書多為賢者諱，志其盛不志其衰，志其美不志其惡。而眼前這部《神通寺志》總體上還歷史以本來面目，讓后人最大程度直面真相。這部寺志讓我感悟到，佛教的榮衰，哪怕只是一寺的興廢，一方面與國家命運緊密相連，如歷史上齊魯大地每經歷一次兵燹之禍，神通寺就要遭受一次滅頂之災，另一方面，無論離亂安定，只要大德尚在，佛寺總能安住于世，即便一時罹禍，稍遇機緣便會迅速振作，其中的高僧大德，一如列國紛爭中的朗公，又如金元之際臨危受命的興公。

禪門風氣，北方重實修，南方重玄談。翻閱這部寺志，北方古德素樸的禪風撲面而至。舉凡留名的住持高僧，無不在建寺過程中躬身力行，輦土伐木，服勤久如，費盡艱辛；在修行上一心向佛，敝衲敗舄，日惟一餐，洞究經論；于弘法時孜孜訓誘，勞不告苦，迄于暮齒，精誠不倦。

律藏有云：“戒為無上菩提本”，“毗尼住世，則佛法住世”。這部寺志也讓我再次體會到，戒律作為約束僧眾身心的準則，系佛教之命脈；一旦離開戒律約束，六根缺少防護，必定會邪惡入侵，乃至敗壞山門。清代神通寺曾有興壽等僧人不守清規，為此時賢在寺院內立下了一塊“萬世垂戒”碑，告誡后學當引以為戒。這塊“萬世垂戒”碑可以作為所有僧眾的一個警鐘。寺廟必須清凈莊嚴，緇素歸心，方能成為大眾向往的凈土。僧人必須持戒精嚴，威儀具足，必須講國格、人格、僧格；如是，佛教才能真正利益社會，利益群生。

感謝《神通寺志》令我產生如上感想，贅以為序。