曾子問第三

【題解】

本篇選自《禮記》，記載曾參向孔子問禮的言論，篇名取自首章開頭三字。孔子畢生為之奮斗的目標是重建“君君，臣臣，父父，子子”的周禮秩序，為此他開門授徒，對弟子講述禮儀，闡述禮義，探討禮儀與禮義是孔門教學中的重要內容，禮學是孔門弟子所修的專業。本篇中曾參所問多是特殊情況下的禮儀，諸如：國君剛死而世子誕生，應該怎樣稟告死去的國君；如果亡君已經入葬而世子誕生，應該如何稟告亡君；一人同時遇到兩起近親喪事，應該如何處理兩起喪事孰先孰后問題；等等。曾參問得非常細致，孔子則給予耐心而詳盡的解答。如果用儒家“經禮”“變禮”的概念來劃分，那么《儀禮》所載的喪禮為“經禮”，而本篇所討論的屬于“變禮”。孔子師徒所討論的禮以喪禮居多，這可能與儒家早期從事喪葬職業有關，主要原因則是因為喪服制度的內涵特別豐富復雜。曾參在掌握基本禮儀知識之后，希望進一步提升禮儀學術水平，因此才向老師提出諸多特殊喪禮問題，故而本篇在禮學領域具有非常高的專業性。在孔門七十子后學中，曾參的禮學造詣雖不及天分極高的子游，但他以鍥而不舍的恒心和毅力刻苦鉆研禮學，而孔子則以誨人不倦的精神給予耐心的解答。在傳世孔門禮學文獻中，以曾子問禮的材料為最多，從中可見曾參當年刻苦習禮情形。

曾子問曰：“君薨而世子生①，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士從攝主②，北面于西階南③。大祝裨冕④，執束帛⑤，升自西階⑥，盡等⑦，不升堂，命毋哭⑧。祝聲三⑨，告曰：‘某之子生⑩，敢告。’升?，奠幣于殯東幾上?，哭降?。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭?，不踴?。盡一哀?，反位?，遂朝奠?。小宰升?，舉幣?。

【注釋】

①薨（hōng）：古代諸侯或大官的死叫“薨”。世子：天子和諸侯的嫡長子，即太子。

②從：跟隨。攝主：國君去世后，上卿暫時代理國君聽政，稱為“攝主”。

③北面于西階南：卿、大夫、士隨攝主站立在停放靈柩的殯宮西階之南，面向北面。按，群臣本來應該站在東階哭奠亡君，由于需要舉行告殯儀式，西階近于殯位，故群臣站立于西階之南。

④大（tài）祝：太祝，主管祭祀的官員。下文大宰、大宗等之“大”均讀“太”。裨冕：太祝接神時穿的祭服。

⑤執：持。束帛：用于敬神的一束絹帛。

⑥升自西階：從西階拾級而上。

⑦盡等：走完臺階。

⑧命毋哭：太祝命令在場所有人不要哭泣，聽他稟告。

⑨祝聲三：太祝發出三次聲音，以此提醒亡君神靈歆享祭品。

⑩某：夫人姓氏。按，“某”是夫人姓氏的代稱，并不是夫人姓“某”。例如，如果夫人陳姓，那么這個“某”就要改為“陳”。

?升：登堂。

?奠：放置。幣：即束帛。殯東：靈柩東面。幾：幾案。

?降：下堂。

?眾主人：亡君父兄等近親。房中：亡君諸位嬪妃。

?踴（yǒng）：跳腳頓足，這是喪禮中的一個動作。

?盡一哀：表達一陣悲哀之情。

?反位：返回朝夕哭奠之位。反，同“返”。

?遂朝奠：于是舉行朝奠之禮。朝奠，指每天早飯前向亡靈敬獻祭品。

?小宰：官名，掌管王宮政令。

?舉幣：托起祭祀的禮品。按照禮儀，祭品要埋于東西兩階之間。

【譯文】

曾子問孔子：“國君剛去世而世子誕生，應該怎樣做呢？”孔子回答說：“卿、大夫、士跟隨攝政的上卿來到殯宮，臉朝北，站在殯宮西階的南面。主管祭祀的太祝身穿接神的祭服，手捧一束絹帛，從西階拾級而上，登上最高一級臺階，但不跨進殯宮殿堂，命令在場的人不要哭泣。太祝向靈柩招呼三聲，向靈柩中的亡君稟告說：‘夫人某氏生了世子，特此稟告。’說完登堂，把束帛放在靈柩東面的幾案上，哭著走下殯宮殿堂。亡君親屬、卿、大夫、士和嬪妃隨之哭泣，但不跳腳頓足。哭過一陣之后，各自回到每天早晚哭奠的位置上，于是舉行朝奠之禮。禮畢，小宰登堂，把放在幾案上的束帛等祭品取下，埋在東西兩階之間。

“三日①，眾主人、卿、大夫、士，如初位②，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕③。少師奉子以衰④，祝先⑤，子從⑥，宰、宗人從⑦。入門⑧，哭者止。子升自西階⑨，殯前北面⑩，祝立于殯東南隅?。祝聲三，曰：‘某之子某?，從執事?，敢見?。’子拜稽顙哭?。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴，三者三?，降東反位?，皆袒?，子踴?，房中亦踴，三者三，襲衰杖?。亦出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。”

【注釋】

①三日：世子出生后第三天。現在民間有些地方仍有慶祝孩子出生三天的習俗。

②初位：即站在西階的南面。

③大宰：官名，掌管教令，總理朝政，即后來的宰相。大宗：官名，掌管宗廟禮儀事務。

④少師：掌管教養世子事務的官員。奉子：懷抱出生三天的世子。衰（cuī）：斬衰喪服。

⑤祝先：太祝走在前面引路。

⑥子從：少師懷抱世子隨后。子，指世子。

⑦宰、宗人：指太宰、太宗。

⑧入門：進入殯宮之門。

⑨子升自西階：少師懷抱世子從西階登堂。

⑩殯前北面：少師懷抱世子，站在靈柩之前，臉朝北面。

?祝立于殯東南隅：太祝站在靈柩的東南角。

?某之子某：夫人某氏之子某。

?從執事：率領主管官員。從，跟隨，此處用作使動詞，意為率領。執事，指太宰、太宗等主管官員。

?敢：表謙敬的副詞。

?子拜稽顙（qǐ sǎng）哭：少師懷抱世子下拜，哭泣。稽顙，古代的一種跪拜禮。兩膝跪地，兩手拱至地，頭亦至地。

?哭踴，三者三：哭泣跳腳以三次為節，如此反復三次。

?降東反位：從西階下堂，返回東邊朝奠的位置。

?袒（tǎn）：脫去上衣，露出左臂。

?子踴：少師懷抱世子跳腳。

?襲：穿上喪服。衰杖：喪杖。

祝史：太祝、太史。

名：世子之名。五祀：五種神靈。先秦對五祀有各種說法：一是以戶神、灶神、土神、門神、行神為五祀；二是以金、木、水、火、土五行之神為五祀；三是指祭祀法施于民、以死勤事、以勞定國、能御大災、能捍大患的五類神靈。此處五祀是指戶神、灶神、土神、門神、行神。山川：山川神靈。

【譯文】

“世子出生的第三天，亡君親屬、卿、大夫、士來到殯宮，站在西階的南面，面向北。太宰、太宗、太祝都身穿接神的祭服。少師身穿喪服，懷抱著包裹喪服的世子，太祝走在前面引路，少師抱著世子跟在太祝后面，太宰、太宗跟在世子后面。進了殯宮大門，眾人都停止哭泣。少師抱著世子從西階登堂，走到靈柩前，面朝北站立，太祝站立在靈柩的東南角。太祝對靈柩招呼三聲，向躺在靈柩中的亡君稟告說：‘夫人某氏所生世子某，率領諸位執事官員，前來拜見。’然后少師抱著世子，以世子名義向靈柩跪拜磕頭，哭泣。太祝、太宰、太宗、亡君親屬、卿、大夫、士都一齊哭泣，跳腳頓足，以三次跳腳頓足為一節，如此反復三次。眾人都從西階下堂，返回到東邊朝奠的原位，袒露左臂。少師抱著世子跳腳頓足，嬪妃等人也跟著跳腳頓足，也是以跳腳頓足三次為一節，如此反復三次。然后讓世子披上斬衰孝服，少師代替世子柱起喪杖，舉行朝奠之禮。禮畢，走出殯宮。太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五類神靈及山川諸神。”

曾子問曰：“如已葬而世子生①，則如之何②？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于禰③。三月，乃名于禰④，以名遍告及社稷宗廟山川。”

【注釋】

①已葬：亡君已經下葬。

②如之何：如何舉行稟告之禮。

③禰（nǐ）：父廟。此處指父廟中的神主。

④名：取名。

【譯文】

曾子問孔子：“如果死去的國君已經入葬而世子出生，那么應該如何舉行稟告之禮？”孔子回答說：“太宰、太宗隨從太祝向死去國君的神主稟告。三個月后，在先君神主前給世子命名，然后將世子的名字遍告土地神廟、谷神廟、宗廟和山川神靈。”

孔子曰：“諸侯適天子①，必告于祖②，奠于禰③。冕而出視朝④，命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而后行⑤。道而出⑥，告者五日而遍⑦，過是非禮也⑧。凡告用牲幣⑨，反亦如之⑩。諸侯相見?，必告于禰。朝服而出視朝?。命祝史告于五廟?，所過山川?。亦命國家五官，道而出。反必親告于祖禰，乃命祝史告至于前所告者?，而后聽朝而入。”

【注釋】

①適：到，此處指朝見。

②祖：祖廟。

③奠：貢獻祭品。按，“告于祖，奠于禰”中的“告”和“奠”互文見義，即在祖廟、父廟中都要祭奠稟告。

④冕而出視朝：諸侯朝見天子，要穿戴冕服。先如此穿戴以視朝，表示預敬其事。冕，指穿戴冕服。視朝，臨朝聽政。

⑤命國家五官：將留守國家之事托付給五位大夫。五官，諸侯國中分掌政事的五位大夫。

⑥道：祭路神。

⑦告者：指祝史告于社稷、宗廟、山川。遍：遍告。

⑧過是：超過五日之限。

⑨牲幣：鄭玄說，“牲”為“制”字之誤。諸侯出入祭告不用牲，只有天子出入祭告才用牲。制幣，一丈八尺的絹帛。

⑩反亦如之：諸侯返回舉行告至之禮，禮數也是如此。

?諸侯相見：指兩國諸侯舉行會盟、互訪等活動。

?朝服：臨朝聽政時穿的皮弁服。

?五廟：諸侯五廟，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。

?所過山川：諸侯出行時路過的山川神靈。

?告至：稟告返回國都。

【譯文】

孔子說：“諸侯去朝見天子，一定要到祖廟和父廟獻祭稟告。然后穿上冕服臨朝，命令太祝、太史告祭于土神廟、谷神廟、宗廟和山川諸神。在叮囑留守的五位大夫之后，這才啟程。出發前要祭路神。太祝和太史必須在五日之內將告祭進行完畢，超過五日，就是非禮。凡舉行告祭之禮，都以一丈八尺的束帛作為祭品，諸侯返回時舉行告至之禮，禮數也是如此。諸侯之間互訪，出行前必須告祭于父廟。然后穿上皮弁朝服臨朝。命令太祝、太史告祭于始祖、高祖、曾祖、祖父、父親五廟和途中經過的山川之神。叮囑留守的五位大夫，祭路神后啟程。諸侯返回后一定要親自告祭于祖廟和父廟。然后命令太祝、太史向出發前祭告過的眾神稟告，然后聽朝理政，再回宮休息。

曾子問曰：“并有喪①，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先輕而后重②；其奠也③，先重而后輕。禮也。自啟及葬不奠④。行葬不哀次⑤，反葬⑥，奠而后辭于殯⑦，遂修葬事⑧。其虞也⑨，先重而后輕，禮也。”孔子曰：“宗子雖七十⑩，無無主婦?；非宗子，雖無主婦可也。”

【注釋】

①并有喪：兩起近親喪事同時發生。

②輕、重：指由血親關系遠近而產生的恩義的大小薄厚，輕指血緣關系較遠，重指血緣關系較近。

③奠：設置祭品祭祀亡靈。

④啟：啟殯，即開始出殯。不奠：不要給血親關系近的亡親更換祭品。

⑤行葬：靈車出行。哀：致哀。次：舉行喪禮時喪主所站的位置。

⑥反葬：葬完亡親后返回。

⑦辭于殯：鄭玄注，殯，當作“賓”。辭于賓，即向來賓致辭，告知下一個葬禮日期。

⑧遂：于是。修：修治，處理。葬事：下一個喪葬事務。

⑨虞：古時葬后拜祭稱虞。

⑩宗子：大宗的嫡長子，享有主祭權和族權。

?無無主婦：不能沒有正妻。主婦，正妻。

【譯文】

曾子問孔子說：“同時遇到兩起近親喪事，應該怎么辦？誰的喪事在先？誰的喪事在后？”孔子說：“安排下葬時，先葬血親關系遠的亡親，后葬血親關系近的亡親；安排祭奠時，先祭血親關系近的亡親，后祭血親關系遠的亡親。這是禮的要求。在葬埋血親關系遠的亡親時，從啟殯到入葬，都不要給血親關系近的亡親更換祭品。靈車出行時，不在孝子位次停留致哀。葬完血親關系遠的亡親歸來，先在血親關系近的亡親靈柩之前更換祭品，然后告訴來賓下一個葬禮日期，于是處理血親關系近的亡親下葬事宜。葬后拜祭安魂，先祭血親關系近的亡親，后祭血親關系遠的亡親，這是禮的要求。”孔子說：“大宗嫡長子即使已經七十歲，也不能沒有正妻；如果不是大宗嫡長子，即使沒有正妻也是可以的。”

曾子問曰：“將冠子①，冠者至②，揖讓而入③，聞齊衰、大功之喪④，如之何？”孔子曰：“內喪則廢⑤，外喪則冠而不醴⑥，徹饌而掃⑦，即位而哭⑧。如冠者未至，則廢。如將冠子，而未及期日⑨，而有齊衰、大功、小功之喪⑩，則因喪服而冠?。”“除喪不改冠乎?？”孔子曰：“天子賜諸侯、大夫冕弁?，服于大廟?，歸設奠?，服賜服?，于斯乎有冠醮?，無冠醴?。父沒而冠?，則已冠?，掃地而祭于禰，已祭而見伯父叔父，而后饗冠者。”

【注釋】

①冠子：為兒子舉行加冠禮。古代男子二十歲舉行冠禮。

②冠者：為兒子加冠的主賓及助手。至：至主人之門。

③揖讓：賓主作揖禮讓。入：進門。

④齊衰（zī cuī）：五等喪服中的第二等。為兄弟、祖父母之類的近親所服的喪禮，喪服以粗疏的麻布制成，緣邊部分縫緝整齊。齊衰喪期分為三年、一年、五月、三月不等。大功：五服中的第三等。為叔伯兄弟、姊妹之類的近親所服的喪禮，喪服用熟麻布做成。大功喪期為九個月。

⑤內喪：同姓之喪。廢：停止舉行冠禮。

⑥外喪：門外之喪，即死者為異姓親屬。冠：繼續舉行冠禮。不醴（lǐ）：冠禮中本來有向冠者敬獻甜酒的儀式，如今因其有喪，不再向冠者敬獻甜酒。醴，甜酒。

⑦徹：撤除。饌：指甜酒及其他食物。掃：打掃場地。

⑧位：禮儀規定的位次。

⑨期日：選定的冠禮日期。

⑩小功：五等喪服中的第四等，喪服用較細的熟麻布做成，喪期為五個月。

?因喪服而冠：主人讓兒子按照親疏關系穿上相應的喪服，并戴上喪冠。

?除喪不改冠：主人之子在除喪之后，是否還要舉行冠禮。

?冕：冕服，禮服禮帽，為吉禮所用。弁：常禮所戴的禮帽，分為皮弁和爵弁，皮弁用于田獵或征伐，爵弁用于祭祀。

?大廟：天子宗廟。大，讀“太”。

?歸設奠：諸侯、大夫歸來，在宗廟設祭奠，祭告祖宗。

?服賜服：穿戴天子所賜的冕服或弁服。

?醮（jiào）：古代舉行冠禮或婚禮時給人斟酒的禮儀。

?冠醴：向冠者敬獻甜酒的禮儀。

?父沒而冠：兒子在父親去世之后舉行冠禮。

?已冠：冠禮完成。

掃地而祭于禰：打掃場地，向亡父神主祭告。

饗冠者：設宴款待前來參加冠禮的賓客。

【譯文】

曾子問道：“主人將要為兒子舉行冠禮，為兒子加冠的主賓和助手已經來到，賓主作揖禮讓，進入家門之內，這時主人突然得到齊衰、大功親屬的死訊，這該怎么辦呢？”孔子回答說：“如果死者是同姓親屬，那么冠禮就要停止；如果死者是異姓親屬，那么冠禮可以繼續進行，但主賓不再向被加冠者敬獻甜酒，主人也不必向主賓敬獻甜酒。撤去為舉行冠禮而陳設的器物，打掃場地，然后按照自己和死者的關系就位而哭。如果加冠主賓和助手尚未來到，冠禮就停止不辦。如果主人將要為兒子舉行冠禮，還沒到吉日就遇到齊衰、大功、小功親屬的喪事，那就讓兒子按照親疏關系穿上相應的喪服，并戴上喪冠。”曾子又問道：“主人之子在除喪之后，是否還要補行冠禮呢？”孔子回答說：“天子在太廟賜給未冠的諸侯、大夫冕服和弁服。受賜者歸來以后，在宗廟設奠祭告祖宗，穿戴起受賜的冠服，此時只需對加冠者敬酒祝賀，而不必敬獻甜酒。如果是兒子在父親死后舉行冠禮，那么在冠禮完成之后，要打掃場地，祭告亡父的神主。祭告亡父之后，就去拜見伯父叔父，然后設宴酬謝為自己加冠的主賓和助手。”

曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣①？”孔子曰：“聞之小祥者②，主人練祭而不旅③，奠酬于賓④，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅⑤，非禮也；孝公大祥⑥，奠酬弗舉⑦，亦非禮也。”

【注釋】

①旅酬：祭禮完畢后主賓一起宴飲，相互敬酒。主人按照尊卑長幼次序向客人敬酒叫酬，客人回敬主人叫酢（zuò）。

②小祥：古代親喪一周年的祭禮。

③練祭：頭戴練冠、身穿練服的祭祀。練，白色生絲。旅：旅酬。

④奠酬：古代飲酒的一種禮節。主人酌酒獻賓，賓接過放在席上不再舉起。

⑤魯昭公：姬姓，名裯，春秋時期魯國國君，前542—前510年在位。練：此處指小祥祭。舉酬行旅：即舉行旅酬。

⑥孝公：魯孝公，姬姓，名稱，春秋初期魯國國君，前795—前769年在位。大祥：古代親喪后兩周年的祭禮。

⑦奠酬弗舉：不舉行旅酬。

【譯文】

曾子問孔子：“祭禮在什么情況下才不進行旅酬呢？”孔子答道：“我聽說，舉行小祥祭禮的時候，主人改服練冠練服，酬獻賓客，但不進行旅酬，主人回敬賓客的酒，賓客接過來不飲而放下，不再舉杯，這是合乎禮的。從前，魯昭公在小祥時就舉行旅酬，這是失禮的。魯孝公在大祥時還不舉行旅酬，這也是失禮的。”

曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎①？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可②，禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相為乎③？”孔子曰：“非此之謂也。天子、諸侯之喪，斬衰者奠④；大夫，齊衰者奠⑤；士則朋友奠⑥，不足則取于大功以下者⑦，不足則反之⑧。”

【注釋】

①與：參與。饋（kuì）奠：喪中祭奠。指在靈柩右側奠放酒食。

②斬衰（cuī）：五等喪服中最重的一種。喪服用最粗的生麻布制作，不緝邊。諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，長房長孫為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。斬衰服期三年。斬衰以下有齊衰、大功、小功、緦麻四等喪服。

③輕服：輕視自家喪服。重：重視。相：幫助。不以……為乎：不認為是這樣嗎？

④奠：祭奠，指奠放酒食。

⑤大夫，齊（zī）衰者奠：大夫死了，他的家臣為他服齊衰，為他奠放酒食。

⑥士則朋友奠：士沒有臣，死后由朋友為之奠放酒食。

⑦不足：人手不夠。取于大功以下者：找大功以下的同族兄弟來幫忙。

⑧不足則反之：如果還是人手不夠，那可以讓一人往返兩次奠放酒食。

【譯文】

曾子問道：“服大功之喪期間，可以參與別人家奠放酒食的事嗎？”孔子回答說：“豈止是服大功喪的人，凡是服斬衰喪以下的人，都可以參與別人家的奠放酒食的事，這是符合禮的。”曾子又問道：“那豈不是輕視自家的喪禮而重視幫助別人家的喪禮嗎？”孔子回答說：“不能這樣說。天子或諸侯死了，大臣都為他服斬衰喪，獻上酒食祭奠。大夫死了，家臣都為他服齊衰喪，獻上酒食祭奠。士死了，由于沒有家臣，就由朋友獻上酒食祭奠，如果朋友人手不夠，就找服大功以下的同族兄弟來幫忙，要是人手再不夠，就請一人往返兩次幫忙獻祭酒食。”

曾子問曰：“小功可以與于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎①？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭②。大夫，齊衰者與祭。士祭不足，則取于兄弟大功以下者③。”

【注釋】

①輕喪而重祭：輕視自家喪禮，重視他人的喪祭。

②不斬衰者不與祭：不服斬衰喪的臣子不參與祭奠。

③兄弟大功以下者：指本族五服之中服大功以下的兄弟。

【譯文】

曾子問孔子：“服小功喪期間，可以參與別人家的祭禮嗎？”孔子回答說：“豈止是服小功喪的人，凡是斬衰以下的人都可以參與他人喪祭，這是符合禮的。”曾子又問道：“那豈不是輕視自家的喪禮而重視別人家的祭禮嗎？”孔子回答說：“天子或諸侯的喪祭，不是服斬衰喪的臣子就不參與。大夫的喪祭，服齊衰喪的臣子才參與。士的喪祭，由于沒有家臣，就請大功以下的本族兄弟來幫忙。”

曾子問曰：“相識，有喪服可以與于祭乎①？”孔子曰：“緦不祭②，又何助于人③？”

【注釋】

①有喪服：自己有喪服在身。祭：此處指吉祭。

②緦（sī）：緦麻，五等喪服中最輕的第五等。其服用細熟麻布做成，為高袓父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹等人所服的喪服，喪期為三個月。不祭：不參加自家的廟祭。

③助：助祭。人：他人。

【譯文】

曾子問孔子：“相識者家中有吉祭，而自己有喪服在身，可以參與相識者家中的吉祭嗎？”孔子回答說：“連穿緦麻喪服都不得祭家廟，又怎么能幫助別人家的吉祭呢？”

曾子問曰：“廢喪服①，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠②，非禮也。以擯相可也③。”

【注釋】

①廢喪服：指服喪期滿，脫掉喪服。

②說：通“脫”。衰：指斬衰、齊衰喪服。與奠：參與他人的饋奠。

③擯相：即儐相，替主人接引賓客和贊禮的人。擯，通“儐”，在典禮中負責引導、迎接客人的人員。相，司儀贊禮的人。

【譯文】

曾子問孔子：“服喪期滿，脫掉喪服之后，可以參與別人家的饋奠之事嗎？”孔子回答說：“剛脫掉喪服就參與別人家的饋奠，這是不符合禮的。但是，擔任儐相是可以的。”

曾子問曰：“昏禮既納幣①，有吉日②，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“壻使人吊③。如壻之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父④，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母⑤。壻已葬⑥，壻之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟⑦，使某致命⑧。’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。壻免喪⑨，女之父母使人請⑩，壻弗取，而后嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之。”

【注釋】

①納幣：古代完整的婚禮共有六道程序：納采，問名，納吉，納幣，請期，親迎。納幣是指在婚前幾個月，男方把納吉時議定的皮帛聘禮送給女方。

②有吉日：已經議定吉日。納幣之后，男方家庭占卜擇定合婚的吉日良辰，備禮讓媒人告知女家，征求女家的同意，名曰請期。

③壻：同“婿”。吊：吊唁。

④父喪稱父：前一個“父”指的是喪親者之父，后一個“父”是指與喪親者訂婚的男子或女子之父。后文“母喪稱母”句式相同。稱，以……的名義。

⑤世母：伯母。

⑥壻已葬：男方已經葬埋了父母。

⑦嗣為兄弟：這是結為婚姻的一種委婉說法。

⑧致命：致意。

⑨免喪：喪期已滿。

⑩請：催請擇日迎娶。

【譯文】

曾子問孔子：“婚禮已經納幣，并且議定結婚吉日，此時女方父母去世，應該怎么辦？”孔子回答說：“男方家庭派人吊唁。如果是男方父母去世，女方家庭也要派人吊唁。如果是對方的父親去世，就以己方父親名義去吊喪；如果是對方母親去世，就以己方母親的名義去吊喪。如果己方父母都不在世，就以伯父伯母的名義去吊喪。在埋葬亡父或亡母之后，男方伯父派人到女方家致辭說：‘某人的兒子有父母喪事，目前不能與你家結為親戚，派我前來致意。’女方父母許諾，而不敢將女兒許嫁他人，這是禮的要求。男方服喪期滿，女方父母派人到男方家，催請擇日迎娶，如果男方不娶，女方父母就將女兒許嫁別人，這是禮的要求。如果是女方父母去世，男方也要按照上述禮儀去做。”

曾子問曰：“親迎①，女在涂②，而壻之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服③，布深衣④，縞總以趨喪⑤。女在涂，而女之父母死，則女反⑥。”“如壻親迎，女未至，而有齊衰、大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入⑦，改服于外次⑧；女入⑨，改服于內次；然后即位而哭⑩。”曾子問曰：“除喪則不復昏禮乎?？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也；又何反于初?？”

【注釋】

①親迎：是古代婚姻六禮中最后一道程序，新郎親自到女方家迎接新娘。

②女在涂：指新娘正在到婆家的途中。涂，道路。

③女改服：新娘脫下結婚禮服。

④布深衣：古人居家閑暇時穿的上衣下裳連綴在一起的麻布服裝。

⑤縞（gǎo）：白絹。總：束發髻。趨喪：奔喪。

⑥反：同“返”。

⑦男不入：新郎不進自家大門。

⑧改服：脫下結婚禮服，換上深衣。外次：門外用帳篷搭起的臨時更衣處所。下文“內次”指門內用帷帳搭成的更衣處所。

⑨女入：新娘進入婆家大門。

⑩即位：各就喪位。

?復：指重新補辦。昏：同“婚”。

?何：何必。反于初：返回當初，指補辦婚禮。

【譯文】

曾子問孔子：“新郎親自迎娶新娘，新娘正在途中，這時新郎父母去世，應該怎么辦？”孔子回答說：“新娘脫下結婚禮服，換上麻布深衣，用白布條束扎發髻，然后奔喪。如果是新娘在半路上聽到自己的父母去世，那么她就要返回娘家奔喪。”曾子又問：“如果新郎迎娶新娘，新娘還沒有到婆家，這時遇到婆家有齊衰、大功之喪，那該怎么辦？”孔子回答說：“新郎不進大門，在門外臨時搭建的帳篷里換上深衣；新娘進入門內，在帷帳中換上深衣；然后各就喪位哭泣。”曾子問道：“齊衰或大功期滿，是否要補辦婚禮呢？”孔子說：“祭祀，過時就不祭，這是禮的要求；至于婚禮，又何必補辦呢？”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭①，思相離也②。取婦之家③，三日不舉樂④，思嗣親也⑤。三月而廟見，稱來婦也⑥。擇日而祭于禰，成婦之義也⑦。”

【注釋】

①不息燭：不熄滅蠟燭。息，同“熄”，滅。

②思相離：思念即將分離的骨肉。

③取：同“娶”。

④不舉樂：不演奏音樂。

⑤嗣親：指自己將承擔起傳宗接代的重任，同時自己娶妻表明父母已老，所以心中傷感。

⑥三月而廟見，稱來婦也：這是指公婆去世，結婚三月之后，新娘要到公婆廟中拜見公婆神主，祝稱之為“來婦”。

⑦擇日而祭于禰，成婦之義也：新娘選擇一個好日子，到公婆廟中祭奠，表示成為正式媳婦應該盡到做媳婦的義務。

【譯文】

孔子說：“嫁女的家庭，嫁前三夜不熄滅蠟燭，這是因為父母思念著即將離別的女兒。娶媳婦的家庭，婚前三日不演奏音樂，這是因為新郎思考著將要肩負起傳宗接代的重任，同時傷感于父母已老。如果公婆已經去世，那么婚后三個月，新娘就要到公婆的廟里拜見公婆的神主，祝稱之為‘某氏來婦’。新娘選擇一個好日子，再到公婆廟里拜祭，表示將盡到一個媳婦應盡的義務。”

曾子問曰：“女未廟見而死①，則如之何？”孔子曰：“不遷于祖②，不祔于皇姑③，壻不杖④，不菲⑤，不次⑥，歸葬于女氏之黨⑦，示未成婦也⑧。”

【注釋】

①女未見廟而死：女子出嫁后，尚未到家廟拜見公婆的神主就死去。

②不遷于祖：不能將新娘靈車遷往婆家祖廟，向列祖列宗神主辭行。

③祔：附祭。此指將新娘神主附于婆家祖母神主之后而祭祀。皇姑：指死去的祖母。

④不杖：不手執喪杖。

⑤不菲：不穿居喪的草鞋。

⑥不次：不住守喪陋室。

⑦女氏之黨：指新娘的娘家。

⑧示未成婦：表示她還沒有成為男方的媳婦。

【譯文】

曾子問孔子：“新娘結婚后尚未到家廟拜見公婆神主就死了，應該怎么辦？”孔子回答說：“出殯時不能將新娘靈車遷往婆家祖廟去辭行，新娘的神主也不能附在婆家祖母神主的后側，丈夫不為她手執喪杖，不為她穿草制喪鞋，不為她居住守喪之室，把她的靈柩送到娘家埋葬，以此表示她還沒有正式成為男方的媳婦。”

曾子問曰：“取女，有吉日而女死①，如之何？”孔子曰：“壻齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之②。”

【注釋】

①有吉日：已經選定了結婚吉日。

②夫死亦如之：如果未婚夫死去，那么未婚妻的做法也如同上述，即穿上齊衰喪服，到男方家中吊唁，待到下葬之后，再脫掉齊衰喪服。

【譯文】

曾子問孔子：“打算娶某位女子，吉日已經選定了，而女子死去，應該怎么辦？”孔子回答說：“未婚夫穿上齊衰喪服，到女方家中吊唁，待到女子下葬之后就除去喪服。未婚夫死了，未婚妻也應該這樣做。”

曾子問曰：“喪有二孤①，廟有二主②，禮與？”孔子曰：“天無二日，土無二王③，嘗禘郊社④，尊無二上⑤。未知其為禮也⑥。昔者齊桓公亟舉兵⑦，作偽主以行⑧。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯⑨，遭季桓子之喪⑩，衛君請吊?，哀公辭不得命?，公為主?，客人吊?。康子立于門右?，北面。公揖讓升自東階?，西鄉?；客升自西階吊。公拜，興?，哭；康子拜稽顙于位?，有司弗辯也?。今之二孤，自季康子之過也。”

【注釋】

①喪有二孤：喪事中有兩個喪主主喪。

②廟有二主：廟里有兩個神主。

③土無二王：中國古人以自己地理知識所及的范圍為天下，天下只能有一個最高領袖，這就是王。

④嘗：秋祭。禘：古代帝王祭祀先祖的大典。郊：古代帝王在國都近郊祭祀天地及其他神靈的大典。社：祭祀土地神。

⑤尊無二上：無論哪種祭祀，至高無上的尊神只有一位。

⑥未知其為禮：孔子委婉地表示，不知道“喪有二孤，廟有二主”的現象是否合禮。實際上，孔子認為這種現象不合禮規。其，指“喪有二孤，廟有二主”。

⑦齊桓公：姜姓，呂氏，名小白，春秋時期齊國國君，前685—前643年在位。在位期間重用管仲，開辟春秋霸主政治格局，并成為“春秋五霸”之首。亟：屢次。

⑧作偽主：制作一個假的廟主。行：隨軍同行。

⑨衛靈公：姬姓，名元，春秋時期衛國國君，前534—前493年在位。適：到。

⑩季桓子：即季孫斯。姬姓，季孫氏，名斯，謚桓，春秋時期魯國執政正卿。魯桓公后裔季孫氏與叔孫氏、孟孫氏合稱“三桓”，長期掌握魯國政權，季孫氏在其中權勢最大。

?衛君：衛靈公。請吊：請求吊唁。

?哀公：姬姓，名將，春秋時期魯國君主，前494—前468年在位。辭不得命：魯哀公推辭，但衛靈公堅持要吊唁季桓子。

?公為主：魯哀公充當喪主。

?客人：指衛靈公。

?康子：季桓子之子季孫肥，謚康，史稱季康子。繼季桓子為魯國執政正卿。

?公揖讓升自東階：東階是主人所處的位置，魯哀公此舉是把自己等同于喪主。

?鄉：通“向”。

?興：站起。

?拜稽顙于位：在自己的喪位磕頭跪拜。季康子也以喪主自居。

?有司：掌管禮儀的官員。弗辯：沒有指出這樣做不合禮規。

【譯文】

曾子問道：“喪事有兩個喪主，廟里有兩個神主，這是合乎禮的嗎？”孔子答道：“天無二日，地無二王。秋天的嘗祭、祭祖的禘祭、祭祀天地的郊祭和祭祀土地神的社祭，最尊貴的神都只有一個。我不知道喪事有兩個喪主、廟里有兩個神主是不是合乎禮的。從前齊桓公屢次起兵征伐，制作了一個假神主隨軍同行。等到歸國后，就把假神主藏到祖廟。一個廟里有兩個神主，就是從齊桓公開始的。一起喪事有兩個喪主，起源于從前衛靈公來魯國訪問，碰上執政大臣季桓子之喪，衛靈公請求吊唁，魯哀公推辭不掉。于是魯哀公自己充當喪主，衛靈公進入殯宮吊唁。季桓子的兒子季康子站在門右，面朝北。魯哀公作揖禮讓衛靈公上堂，自己從喪主的東階上堂，面向西站立；衛靈公則從賓客走的西階上堂吊唁。魯哀公拜謝衛靈公，起立，哭泣；與此同時，季康子也以喪主身份向衛靈公磕頭跪拜。當時的司儀也沒加糾正。現在一起喪事有兩個喪主，來源于季康子的過錯。”

曾子問曰：“古者師行①，必以遷廟主行乎②？”孔子曰：“天子巡守③，以遷廟主行，載于齊車④，言必有尊也⑤。今也取七廟之主以行⑥，則失之矣。當七廟五廟無虛主⑦。虛主者，唯天子崩⑧，諸侯薨⑨，與去其國⑩，與祫祭于祖?，為無主耳。吾聞諸老聃曰?：‘天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟?，禮也。卒哭成事而后?，主各反其廟?。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭于祖，則祝迎四廟之主?。主出廟入廟，必蹕?。’老聃云。”

【注釋】

①師行：軍隊出行。

②遷廟主：遷廟之主，新入遷廟的神主。遷廟是古代太廟中專門供奉、祭祀被遷神主之廟殿，也稱遠廟。太廟之制，中為始祖或太祖，為不遷之主，左右三昭三穆，自天子之父，祖，曾祖，高祖，高祖之父、之祖共六代。天子薨，其子繼位，則遷新死之天子神主入祀太廟為第六代，而遷原第一代神主入遷廟。主，木主，又稱神主，俗稱牌位。

③巡守：又作“巡狩”，古代天子出行，視察各諸侯國和州郡。根據禮制，天子五年一巡狩。

④齊（zhāi）車：祭祀專用的飾金車輛。

⑤有尊：尊敬先祖。

⑥七廟之主：天子七廟。《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”

⑦當七廟五廟無虛主：應當是天子七廟、諸侯五廟都不能空著沒有神主。

⑧崩：天子死曰崩。

⑨薨：諸侯死曰薨。

⑩去其國：諸侯被迫離開自己的封國。

?祫（xiá）：祭名。古代天子或諸侯在太廟合祭先祖，通常每三年舉行一次。

?老聃（dān）：即老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期人，為東周柱下史。傳說孔子曾經赴東周向老子問禮。

?祝：太祝。祖廟：太祖之廟。

?卒哭：卒哭祭。古代喪禮，百日祭后，止無時之哭，變為早晚一哭，稱為“卒哭”。成事：指完成祭祀。

?主：群廟之主。

?四廟之主：父廟、祖廟、曾祖廟、高祖廟。

?蹕（bì）：開路清道，不準行人過往。

【譯文】

曾子問孔子：“古時候軍隊出征，必定要與遷廟之主同行嗎？”孔子回答說：“天子巡守時，帶著遷廟之主同行，將其載于齋車，以此表示天子尊敬先祖。現在天子巡守，帶著太祖以下七廟的神主同行，這就失禮了。天子七廟、諸侯五廟都不應當空著而沒有神主。宗廟沒有神主，只有在天子駕崩、諸侯去世或出奔他國、以及在太祖廟里合祭先祖的時候，才會讓宗廟空虛而沒有神主。我聽老聃說過：‘天子駕崩，國君去世，則由太祝把各廟神主取來藏到太祖廟里，這是合乎禮的。等到舉行了卒哭祭以后，再把各廟神主送回各自的廟里。國君出奔，太宰將各廟神主取來同行，這也是合乎禮的。天子諸侯在太祖廟合祭先祖，就讓太祝把父廟、祖廟、曾祖廟、高祖廟的神主迎來。凡是迎送神主出廟入廟，一定要開路清道。’這是老聃說的。”

曾子問曰：“古者師行，無遷主①，則何主②？”孔子曰：“主命③。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰④，遂奉以出⑤，載于齊車以行。每舍⑥，奠焉而后就舍⑦。反必告⑧，設奠⑨，卒，斂幣玉⑩，藏諸兩階之間?，乃出。蓋貴命也?。”

【注釋】

①遷主：指遷廟神主。

②何主：用什么做主。

③主命：以祖先所命為主。

④幣帛：指絲綢等祭品。皮：獸皮。圭：玉圭。祖：祖廟。禰（nǐ）：父廟。

⑤奉：手捧象征父、祖命令的帛幣皮圭。

⑥舍：館舍，此處用作動詞，指住館舍。

⑦奠：祭奠。

⑧反：同“返”。告：祭告。

⑨設奠：陳設祭品，指幣帛皮圭。

⑩斂幣玉：收藏幣帛皮圭。

?藏：埋藏。兩階之間：東西兩階之間。

?貴命：尊重父祖的命令。

【譯文】

曾子問孔子：“古代天子、諸侯出師，如果不載遷廟神主同行，該用什么做主？”孔子回答說：“以先祖之命為主。”曾子又問：“這是什么意思呢？”孔子回答說：“天子、諸侯將要出征的時候，一定要用幣帛、獸皮、玉圭作為祭品，告祭祖廟、父廟，告祭完畢，就捧出象征父祖之命的幣帛皮圭，載上齋車隨行，每到晚上住館舍之前都祭奠一番，而后天子、諸侯才到館舍休息。出師歸來以后，一定要在祖廟、父廟陳列隨行的幣帛皮圭，進行告祭，祭奠完畢，將幣帛皮圭埋藏在父廟的東西兩階之間，然后才出廟。這大概是為了尊重祖先的命令。”

子游問曰：“喪慈母如母①，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傅②，內有慈母，君命所使教子也③，何服之有④？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良⑤，及其死也，公弗忍也⑥，欲喪之⑦。有司以聞⑧，曰：‘古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺后世，無乃不可乎！’公曰：‘古者天子練冠以燕居⑨。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”

【注釋】

①慈母：古代諸侯卿大夫幼子喪母后，指定沒有生育的妾撫養幼子，幼子稱養母為慈母。

②傅：師傅。

③君命所使教子：君主命令他們教育自己的兒子。

④服：喪服。

⑤良：善良。

⑥弗忍：不忍心不為她服喪。

⑦喪之：為她服喪。

⑧有司：指掌管禮儀的官員。

⑨練冠：用細白布縫制的帽子。燕居：日常閑居。

【譯文】

子游問道：“用為生母服喪的喪禮來為慈母服喪，這樣做符合禮嗎？”孔子答道：“這是不符合禮的。古時候，君主之子在家外有師傅，在家內有慈母，他們是奉君主之命教育孩子的，哪里有什么喪服可言呢？從前，魯昭公幼年喪母，慈母待他很好，等到這個慈母死了，魯昭公于心不忍，要為她服喪。掌管禮儀的官員對魯昭公說：‘按照古代禮節，對慈母不必服喪，現在您要為慈母服喪，這樣做違背古禮，擾亂國法。如果您最終堅持服喪，那么，史官就會把此事記入史冊，傳之后世，您恐怕不能為慈母服喪吧！’魯昭公說：‘古時候天子也有在日常生活中戴著細白布帽子的。’魯昭公不忍心不服喪，于是就頭戴細白布帽子為慈母服喪。為慈母服喪，是從魯昭公開始的。”

曾子問曰：“諸侯旅見天子①，入門，不得終禮②，廢者幾③？”孔子曰：“四。”“請問之。”曰：“大廟火④，日食，后之喪⑤，雨沾服失容⑥，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日⑦，各以其方色與其兵⑧。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”

【注釋】

①旅見：指舉行朝覲之禮。

②終禮：完成朝見禮儀。

③廢：指禮儀取消。幾：幾種，多少。

④大：讀為“太”。

⑤后之喪：王后去世。

⑥沾（zhān）服：淋濕禮服。失容：損壞儀容。

⑦救日：古人認為日食是不好的征兆，因此要加以拯救。

⑧各以其方色與其兵：各個方位的服色與兵器不同，要按照所在方位穿著相應的服色，手執相應的兵器，東方服青衣，執戟；南方服紅衣，執矛；西方服白衣，執弩；北方服黑衣，執盾。

【譯文】

曾子問孔子：“諸侯們朝見天子，進入宮門以后，不能將禮儀進行完畢，取消禮儀的情況有幾種？”孔子說：“有四種。”曾子又問：“請問是哪四種？”孔子回答說：“太廟失火，發生日食，王后去世，因大雨淋濕了禮服而影響儀容，遇到其中一種情況，朝覲禮就會終止舉行。如果諸侯都集中在天子朝廷而發生日食，那么諸侯就要隨從天子救日，諸侯應按方位穿著相應顏色的衣服，手執相應的兵器，參加救日儀式。如果是太廟失火，諸侯就要隨從天子救火，而不必按方位穿著相應衣服，手執相應兵器。”

曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門①，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六。”“請問之。”曰：“天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪②，雨霑服失容，則廢。”

【注釋】

①揖（yī）讓：拱手行禮，這是賓主相見的禮節。

②夫人：諸侯正妻。

【譯文】

曾子問孔子：“諸侯相見，互相拱手行禮，進入宮門，卻不能將相見之禮進行完畢，因故取消的情況有幾種？”孔子說：“有六種。”曾子又問：“請問是哪六種？”孔子回答說：“天子去世，太廟失火，發生日食，為王后或諸侯夫人服喪，因大雨淋濕禮服而影響儀容。遇到其中一種情況，諸侯相見禮就會終止舉行。”

曾子問曰：“天子嘗、禘、郊、社、五祀之祭①，簠簋既陳②，天子崩，后之喪，如之何？”孔子曰：“廢。”

【注釋】

①嘗：秋季祭祀宗廟的典禮。禘（dì）：古代帝王祭祀先祖的大典。郊：古代帝王在國都近郊祭祀天地及其他神靈。社：祭祀土地神。五祀：祭祀門、戶、中霤（liù）、灶、行五神。

②簠簋（fǔ guǐ）既陳：鄭注：“謂夙興陳饌牲器時也。”簠簋，兩種盛黍稷稻粱的禮器。簠為長方形，有蓋；簋為圓形。此處當泛指祭品祭器。

【譯文】

曾子問孔子：“天子舉行嘗、禘、郊、社、五祀祭禮，祭品祭器都已經陳列好了，這時天子駕崩，或者王后去世，應該如何處理？”孔子回答說：“取消祭禮。”

曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣①。如牲至②，未殺，則廢。”

【注釋】

①接祭：迅速祭祀。接，通“捷”，速。

②牲：用作祭品的牲畜。

【譯文】

曾子問孔子：“正當祭祀之時發生日食或太廟失火等情況，祭祀怎么辦？”孔子說：“迅速祭祀就行了。如果用作祭品的牲畜牽來而沒有殺，那么祭祀就取消。”

天子崩，未殯①，五祀之祭不行②；既殯而祭③，其祭也，尸入④，三飯不侑⑤，酳不酢而已矣⑥。自啟至于反哭⑦，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已⑧。

【注釋】

①殯：入棺停殯。

②不行：不再舉行。

③既殯而祭：天子已經停殯，就可以舉行五祀。

④尸：祭祀時代死者受祭的人。

⑤三飯：尸抓三次飯吃。侑（yòu）：勸食。

⑥酳（yìn）：食畢用酒漱口，為祭祀時一種禮節。酢（zuò）：用酒回敬主人。

⑦啟：出殯。反哭：從墓地返回，哭于殯宮。

⑧祝畢獻：下葬之后舉行祭祀，主人酌酒獻尸，尸酢主人，主人受酢，飲畢獻祝，祝飲畢遂止。

【譯文】

天子駕崩，尚未入棺停殯，就不要舉行五祀之祭；如果已經停殯，就可以舉行五祀，祭祀的時候，尸進入室內，享祭時只抓三次飯吃，祝就不再勸尸接著吃，尸用酒漱口后，不再酌酒回敬主人。從出殯到返回哭于殯宮，不要舉行五祀之祭；下葬以后舉行五祀之祭，酌酒獻給太祝，太祝飲畢就可以結束。

曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳①，聞天子崩、后之喪，君薨、夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至于殯②，自啟至于反哭，奉帥天子③。”

【注釋】

①俎（zǔ）豆既陳：同上文“簠簋既陳”意思一樣，指祭品祭器已經陳設完畢。俎豆，古代祭祀時用來盛食物的兩種禮器。俎，用來盛牲；豆，用來盛醬。此處泛指祭品祭器。

②比至：到。殯：停殯。

③奉帥天子：遵照天子在出殯到反哭時不行五祀之祭，諸侯也不在此期間祭祀社稷。帥，遵循。

【譯文】

曾子問道：“諸侯祭祀土地神和谷神，祭器祭品已經陳列好了，聽到天子駕崩或王后去世的消息，抑或遇上國君、諸侯夫人去世，該如何處理？”孔子說：“取消祭祀。從國君去世到入殮停殯，從出殯到返回哭于殯宮，這兩段時間都要奉行天子成規而不能祭祀。”

曾子問曰：“大夫之祭，鼎俎既陳①，籩豆既設②，不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“九。”請問之。曰：“天子崩、后之喪、君薨、夫人之喪、君之大廟火、日食、三年之喪、齊衰、大功，皆廢。外喪自齊衰以下行也③。其齊衰之祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣。大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣④。士之所以異者，緦不祭，所祭于死者無服則祭⑤。”

【注釋】

①鼎：古代用青銅鑄成的禮器，又為盛熟牲之器。也可用于烹飪。

②籩（biān）：一種禮器，竹制，在祭祀或宴會時用于盛果品肉脯。形狀像豆。

③外喪：為不在一起生活的親屬舉行的喪禮。行：可以舉行祭祀。

④室中之事：指室中的禮節，如主人獻祝，主婦獻尸，尸酢主婦，主婦獻祝，等等。

⑤無服：沒有五服關系。

【譯文】

曾子問孔子：“大夫在家廟舉行祭祀，鼎俎已經陳列好了，籩豆也已經擺定了，但是卻不能完成祭禮，這種取消大夫祭禮的情形有幾種？”孔子說：“有九種。”曾子請問是哪九種。孔子回答說：“天子駕崩、王后去世、本國國君去世、國君夫人去世、國君太廟失火、發生日食、處于三年喪期之中、服齊衰、服大功，大夫遇到這九種情況都要取消祭祀。遇到外喪，齊衰以下的都可以舉行祭祀。外喪齊衰的祭禮，尸進入室中，享祭時只抓三次飯吃，祝就不再勸尸接著吃，尸用酒漱口后，不再酌酒回敬主人。外喪大功的祭禮，比齊衰加上尸酌酒回敬主人一節。外喪小功、緦麻的祭祀，將室中的禮儀做完就可以了。士不同于大夫的地方，就在于即使服緦麻也要停止祭祀，所祭的對象出了五服，才去祭祀。”

曾子問曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練①，不群立②，不旅行③。君子禮以飾情④，三年之喪而吊哭⑤，不亦虛乎⑥？”

【注釋】

①練：古祭名。古代父母喪后周年之祭稱“小祥”，此時孝子可以穿練過的布帛，故小祥之祭也稱“練”。

②不群立：不與眾人一起站立。

③不旅行：不與眾人一起走路。旅，眾。

④禮以飾情：用禮儀來表達內心的感情。

⑤吊哭：指去別人家中吊唁哭泣。

⑥虛：虛偽。

【譯文】

曾子問孔子：“孝子處于三年喪期之中，可以到別人家吊唁嗎？”孔子回答說：“在三年喪禮之中，到了周年舉行小祥祭的時候，孝子也不應該與眾人一起站立，不與眾人一起走路。君子用禮來表達內心的感情，如果孝子在三年喪禮之中去哭吊他人，這豈不是虛偽嗎？”

曾子問曰：“大夫、士有私喪①，可以除之矣②，而有君服焉③，其除之也如之何④？”孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有過時而弗除也⑤。君之喪，服除而后殷祭⑥，禮也。”

【注釋】

①私喪：自家的喪服，相對于“君服”而言。

②除：喪期已滿，可以除去喪服。

③君服：臣民為君主所服的喪服。

④除之：指除私人的喪服。

⑤有過時而弗除：服私喪的期限到了，又遇上君主之喪，于是大夫、士不能脫掉喪服，而要繼續穿。

⑥殷祭：盛大的祭祀，如小祥、大祥等。

【譯文】

曾子問孔子：“大夫、士有自家之喪，本來可以除去喪服了，此時又遇到君主之喪，應該如何除去自家喪服呢？”孔子回答說：“身上有為國君穿的喪服，就不敢再穿私人喪服了，又除什么私人喪服呢？這樣，大夫、士就有服喪過時而不除去喪服的情形了。為國君服喪期滿，除去喪服，就可以為亡親舉行小祥、大祥等盛大祭祀了，這是禮的要求。”

曾子問曰：“父母之喪弗除，可乎①？”孔子曰：“先王制禮，過時弗舉②，禮也；非弗能勿除也③，患其過于制也④，故君子過時不祭，禮也。”

【注釋】

①父母之喪弗除，可乎：本章承接上一章，意思是說，大夫、士為父母服喪尚未期滿，又遇到國君之喪，由于國君比父母重要，因此大夫、士就要中斷為父母服喪，先為國君服喪，待到為國君服喪期滿之后，再回頭考慮繼續為父母服完喪期。可是在時間上已經超過父母喪期，因此曾子問此時能否不脫喪服，繼續為父母服喪。

②過時弗舉：過了期限，就不再舉行。

③非弗能勿除：不是說不能不脫喪服。

④患：害怕。過于制：超過禮制。

【譯文】

曾子問孔子：“為國君服喪期滿之后，不脫喪服，繼續為父母服喪，這樣做可以嗎？”孔子回答說：“先王制作的禮儀，過了期限就不再舉行，這是禮的要求。不是說不能不脫喪服，而是怕這種做法超越了禮制。因此君子過了時限就不再舉行祭祀，這是禮的要求。”

曾子問曰：“君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家①，有殷事②，則之君所，朝夕否③。”曰：“君既啟④，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君⑤。”曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯⑥，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事⑦；士，則子孫行事⑧。大夫內子⑨，有殷事，亦之君所，朝夕否。”

【注釋】

①歸居于家：臣子回到自己的家。

②殷事：為國君舉行的盛大祭典。殷，大。

③朝夕：指每天在國君殯宮舉行的朝奠和夕奠。

④啟：啟殯，即開始出殯。

⑤歸哭而反送君：回家哭父母，然后返回朝廷為國君送葬。

⑥歸殯：回家將父母入棺停殯。按，君主死后五日而殯，士大夫死后三日而殯。因為有兩天時差，所以臣可以歸家，將父母入棺停殯。

⑦大夫，室老行事：大夫為君主守喪，家中由管家主辦喪事。室老，大夫的管家。

⑧士，則子孫行事：士為君主守喪，家中由子孫主辦喪事。

⑨內子：指妻子。

【譯文】

曾子問孔子：“國君去世，停殯在堂，這時臣子有父母之喪，應該怎么辦？”孔子回答說：“臣子回到家里辦喪事，遇到盛大祭典就返回國君殯所，可以不參加朝奠和夕奠。”曾子又問道：“國君剛開始出殯而臣子有父母之喪，那該怎么辦？”孔子說：“先回家哭亡父或亡母，然后再返回朝廷為國君送葬。”曾子又問：“國君去世，尚未停殯，臣子有父母之喪，那該怎么辦？”孔子回答說：“回家料理父母喪事，將亡父或亡母停殯在堂后，然后返回國君殯宮，家中有重大祭奠就趕回，至于父母的朝奠、夕奠就不必參加了。大夫為國君守喪，家中喪事由管家處理。士為國君守喪，家中喪事由子孫處理。大夫的正妻遇到國君盛大祭典，也要趕到國君殯宮參加祭祀，至于朝奠和夕奠就不必參加了。”

賤不誄貴①，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之②。諸侯相誄，非禮也。

【注釋】

①誄（lěi）：致悼詞，敘述死者功德以示哀悼。古代誄文多由上對下、尊對卑、貴對賤、長對幼而作。

②唯天子，稱天以誄之：天子至高無上，沒有人能為他作誄，只有以天的名義為他作誄。

【譯文】

卑者不能為尊者作誄文，年幼者不能為年長者作誄文，這是禮的規定。只有天子，是以天的名義為他作誄文。諸侯之間互相作誄文，這不符合禮的規定。

曾子問曰：“君出疆①，以三年之戒②，以椑從③。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服④，則子麻弁绖⑤，疏衰⑥，菲⑦，杖⑧。入自闕⑨，升自西階⑩。如小斂?，則子免而從柩?，入自門，升自阼階?。君、大夫、士一節也?。”

【注釋】

①出疆：出國境。

②三年之戒：按照三年之喪要求，準備衣衾等大殮衣物。戒，備。

③椑（bì）：內棺。古代諸侯外出會同征伐，一定要在事情辦完后才能返回，事未完，即使生病垂危也不能回國，有可能在國外去世，所以一定要帶上的內棺。

④共：通“供”，供給。殯服：指衣衾等大殮之物。

⑤子：國君之子。麻弁（biàn）：麻布禮帽。弁，禮帽。绖（dié）：喪服中的麻帶，系在腰間或頭上。

⑥疏衰（cuī）：粗麻衣。疏，指粗布。衰，古代喪服。用粗麻布制成，披在胸前。

⑦菲：草鞋。此處用作動詞，指腳穿草鞋。

⑧杖：喪杖。此處用作動詞，指手持喪杖。

⑨闕：缺口。按，國君死于宮外，不宜將靈柩從大門抬入，只能將殯宮門西邊宮墻拆一個豁口，以便靈柩進入。

⑩升自西階：因靈柩從外來，如賓客，故從西邊臺階上堂，就客位。

?小斂：給死者沐浴、穿衣、覆衾等。斂，通“殮”。

?免（wèn）：上衣下裳相連的深衣，此處用作動詞，指身穿深衣。從柩：跟在靈柩之后。

?入自門，升自阼階：阼階即主階。因只是小殮，形體猶在，所以用活著的人的禮儀對待。從宮門進入，從主階升堂。

?一節：一樣的禮節。

【譯文】

曾子問孔子：“國君出國境，需要按照三年之喪的禮儀做好準備，帶上一口內棺。那么，如果國君在外去世，應該怎樣進宮呢？”孔子回答說：“如果帶了大殮衣物，那么就在外將國君大殮入棺，國君之子頭戴麻布孝帽，纏上白布條，身穿粗麻衣，腳穿草鞋，手執喪杖。將靈柩從殯宮門西邊宮墻缺口抬入，從西邊臺階上堂。如果國君只是小殮，那么國君之子就要身穿上衣下裳相連的深衣，跟在靈柩后面，進入宮門，從主階升堂。國君、大夫、士如果在外去世，進宮的禮節都是一樣的。”

曾子問曰：“君之喪既引①，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂②。既封而歸③，不俟子④。”

【注釋】

①引：指牽引靈車的繩索。后因稱出殯為發引。

②遂：完成。此處指繼續送葬，完成葬禮。

③封：讀“窆（biǎn）”，將棺材放入墓穴。

④俟：等候。子：國君嗣子。

【譯文】

曾子問孔子：“國君靈車已經出發，這時臣子突然得到父母去世的消息，應該怎么辦？”孔子回答說：“臣子應該繼續給國君送葬。等到國君靈柩放入墓穴后，就趕快回家，不必等候國君嗣子回程。”

曾子問曰：“父母之喪既引，及涂①，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往②。”

【注釋】

①涂：道路。

②改服：鄭注：“括發徒跣，布深衣，扱上衽。”指去冕束發，光著腳，脫下粗麻孝服，換上深衣，把深衣前襟插進衣帶里。

【譯文】

曾子問孔子：“如果亡父或亡母的靈車已經出發，正在半路之中，孝子這時突然聽到國君去世的消息，應該怎么辦？”孔子回答說：“孝子應該繼續給亡父或亡母送葬。等到亡父或亡母靈柩放入墓穴后，就去冕束發，光著腳，脫掉粗麻孝服，換上深衣，把深衣前襟插進衣帶里，前往宮中為國君奔喪。”

曾子問曰：“宗子為士①，庶子為大夫②，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家③。祝曰④：‘孝子某為介子某薦其常事⑤。’若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執其常事。’攝主不厭祭⑥，不旅⑦，不假⑧，不綏祭⑨，不配⑩。布奠于賓?，賓奠而不舉?，不歸肉?。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。’”

【注釋】

①宗子：指宗法制度中身承大宗的嫡長子。

②庶子：指宗法制度中非嫡妻所生之子。

③上牲：上等犧牲，大夫級別的上牲是少牢，即一羊一豬。

④祝：神職人員，負責在祭祀時向神靈致辭。

⑤孝子：指宗子。介子：指庶子。薦：進獻。常事：指常規性祭祀。

⑥攝主：庶子代替主人宗子。厭祭：不用尸的祭祀。厭祭分為陰厭與陽厭，此指陽厭，即在祖廟西北角光線明亮的地方祭祀。

⑦旅：旅酬，祭后賓客與本族兄弟交錯酬酒。

⑧假：讀為“嘏（gǔ）”，尸代表先祖祝福攝主。

⑨綏祭：主人在籩豆間掐取一些黍稷米飯和肉食祭祀飲食神。

⑩配：指所祭先祖配偶。

?布奠于賓：用酒酬敬上賓。

?賓奠而不舉：賓接過酒杯移放在籩豆之南，不再舉起杯酬謝。

?不歸肉：祭畢不以牲肉饋贈賓客。歸，通“饋”。

【譯文】

曾子問道：“宗子的身份是士，庶子的身份是大夫，庶子應該如何祭祀呢？”孔子回答說：“庶子用一羊一豬在宗子家廟里祭祀，祝以宗子名義向神主致辭說：‘孝子某為介子某奉獻通常的祭祀。’如果宗子有罪居住在他國，庶子為大夫，祭祀的時候，祝以宗子的名義致辭說：‘孝子某派介子某執行通常的祭祀。’代替主人宗子的攝主庶子不舉行厭祭，不在祭后舉行賓客與本族兄弟交錯敬酒的酬酢之禮，尸不代表先祖向攝主庶子祝福，攝主庶子不在籩豆間掐取一些黍稷米飯和肉食祭祀飲食神，祝不提所祭先祖的配偶。用酒酬敬請來的上賓，上賓則接過酒杯移放在籩豆之南，不再舉起杯酬謝，祭祀完畢不以牲肉饋贈上賓。祭前向賓客致辭說：‘宗兄、宗弟、宗子在他國，讓某代祭并向各位致辭。’”

曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者①，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請問：其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇②，以時祭③。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，稱名不言孝④，身沒而已⑤。子游之徒⑥，有庶子祭者以此⑦，若義也⑧。今之祭者，不首其義⑨，故誣于祭也⑩。”

【注釋】

①無爵而居：沒有官爵而居住在本國。

②望墓而為壇：遙望父母的墓地而筑起土壇。庶子無爵，不得就宗子之廟而祭。

③以時祭：按照春夏秋冬四時祭祀。

④稱名不言孝：在致辭時只稱“子某”，而不能稱“孝子某”，與宗子相區別。

⑤身沒而已：直到庶子死亡為止。

⑥子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。

⑦以此：按此禮節進行祭祀。

⑧若義：似有義理可循。

⑨不首其義：不以祭義為首要根據。

⑩誣：妄。

【譯文】

曾子問孔子：“宗子到了他國，庶子沒有官爵而居本國，可以祭祀先祖嗎？”孔子回答說：“可以祭呀！”曾子又問：“請問如何祭呢？”孔子說：“遙望先祖墓地，筑起土壇，按春夏秋冬四時來祭。如果宗子已死，庶子就先告于先祖墳墓，然后在自己家中祭祀。宗子已死，庶子在祭祖時稱宗子之名不得加‘孝’字，這個規矩一直守到庶子死為止。子游那伙人中有身為庶子而祭先祖的，用的就是這個禮節，這是有義理可尋的。現在有些庶子祭祀不以義理為主，因此是妄祭。”

曾子問曰：“祭必有尸乎①？若厭祭亦可乎②？”孔子曰：“祭成喪者必有尸③，尸必以孫④。孫幼，則使人抱之。無孫，則取于同姓可也⑤。祭殤必厭⑥，蓋弗成也⑦。祭成喪而無尸，是殤之也⑧。”

【注釋】

①尸：古代祭祀時代表先祖神靈接受祭祀的人。

②厭祭：不用尸的祭祀叫作厭祭。

③成喪者：成年死去的人。

④孫：死者之孫。

⑤同姓：同姓的孫輩。

⑥殤（shāng）：未成年而死者。

⑦弗成：死者尚未成年。

⑧殤之：把成年死去的人當作未成年而死的人。

【譯文】

曾子問孔子：“祭祀時非得有尸不可嗎？像不用尸的厭祭那樣也可以嗎？”孔子答道：“祭祀成年的死者，一定要有尸，尸必須以死者的孫輩充當。親孫子如果幼小，可以讓人抱著充當尸。如果沒有親孫子，可以挑選一個同姓的孫輩充當尸。祭未成年而死者，一定要采用厭祭，因為他們還沒有成人。祭成年死者而無尸，那等于把他們當作未成年而死來看待了。”

孔子曰：“有陰厭①，有陽厭②。”曾子問曰：“殤不祔祭③，何謂陰厭、陽厭？”孔子曰：“宗子為殤而死④，庶子弗為后也⑤。其吉祭⑥，特牲⑦。祭殤不舉⑧，無肵俎⑨，無玄酒⑩，不告利成?，是謂陰厭。凡殤與無后者?，祭于宗子之家，當室之白?，尊于東房?，是謂陽厭。”

【注釋】

①陰厭：在室中陰暗之處祭祀，稱為陰厭。

②陽厭：在室中明亮之處祭祀，稱為陽厭。

③祔祭：鄭玄說，“祔”讀為“備”。備祭，完備的祭禮。

④為殤而死：未成年而死。

⑤弗為后：不能作為他的后嗣。

⑥吉祭：指祔祭。

⑦特牲：一頭小豬。

⑧不舉：沒有佐食者舉肺和脊遞給尸的禮儀。

⑨無肵（qí）俎：沒有主持人將盛放牲體心舌的幾案獻給尸的禮儀。肵俎，古代祭祀時盛放牲體心舌的器物。

⑩玄酒：清水。

?告利成：祝向神主報告供養完畢。利，猶養。告祭時的供養。

?無后者：沒有后嗣的死者。

?室之白：廟室中西北角明亮的地方。

?尊：同“樽”，酒樽。

【譯文】

孔子說：“厭祭有兩種，一是在室中陰暗之處祭祀的陰厭，一是在室中明亮之處祭祀的陽厭。”曾子問道：“祭未成年死者的禮數不必完備，什么叫陰厭、陽厭？”孔子回答說：“宗子未成年而死，其他庶子是不能做他的后嗣的。在舉行吉祭時，用一頭小豬作犧牲，沒有佐食者舉肺和脊遞給尸的禮儀，也沒有主持人將盛放牲體心舌的幾案獻給尸的禮儀，沒有清水，最后也沒有祝向神主報告供養完畢，這就叫陰厭。凡其他未成年而死者，以及死而無后者，都祭于宗子之家，把祭品擺設在室內西北角明亮的地方，把酒樽設在東房，這就叫陽厭。”

曾子問曰：“葬引至于堩①，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨②，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右③，止哭以聽變④。’既明反而后行⑤。曰：‘禮也。’反葬而丘問之曰⑥：‘夫柩不可以反者也⑦，日有食之，不知其已之遲數⑧，則豈如行哉⑨？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行⑩，逮日而舍奠?。大夫使?，見日而行，逮日而舍。夫柩不早出?，不暮宿?。見星而行者?，唯罪人與奔父母之喪者乎?！日有食之，安知其不見星也?？且君子行禮，不以人之親痁患?。’吾聞諸老聃云。”

【注釋】

①葬引至于堩（gèng）：葬引，牽引靈柩。堩，道路。王念孫說，“至”上脫“既”字。

②助葬：幫助他人送葬。巷黨：鄉里。

③就道右：靈車停在道路右邊。

④止哭以聽變：停止哭泣，等待天象變化。聽，等待，等候。

⑤明反：日食結束，太陽恢復光明。

⑥反葬：送葬回來。

⑦柩不可以反：靈車不能往回拉。

⑧不知其已之遲數（shuò）：不知道日食停止是慢還是快。已，止。此指日食停止。數，通“速”。

⑨豈如行：還不如繼續拉靈車前行。

⑩見日而行：看到日出就前行。

?逮日：趕在太陽落山之前。逮，及。舍奠：停下來祭奠遷廟神主。

?使：出使。

?柩不早出：靈車不要太早出發。

?不暮宿：不要太晚才住宿。

?見星而行：出行時看到天上星星，指星夜趕路。

?唯罪人與奔父母之喪者：只有犯罪之人亡命奔逃，以及孝子為父母奔喪，才會夜里趕路。

?日有食之，安知其不見星也：如果日全食，那么白天如同黑夜，可以看到天上星星。這句話意思是說，日食的時候，天上可能會有星星出現，如果此時繼續拉靈柩前行，就形同罪人和為父母奔喪的人了。

?不以人之親痁（diàn）患：不讓別人父母接近危險。人之親，指他人的亡親。痁，王引之說，“痁”讀為“阽（diàn）”。阽，接近危險。

【譯文】

曾子問孔子：“靈車已經牽引上路，這時忽然發生日食，喪禮有什么變化嗎？還是沒有變化呢？”孔子回答說：“從前，我跟隨老聃在鄉里幫助他人送葬，靈車已經上路，這時突然發生日食。老聃說：‘孔丘！讓靈車停下，靠著路的右邊，都不要哭泣，等待天象變化。’等日食結束，太陽恢復光明，靈車又繼續前行。老聃說：‘這是禮的要求。’送葬返回后，我問老聃說：‘靈車是不能往回拉的。發生日食，誰也不知道日食停止是慢還是快，那還不如繼續拉靈車前行呢。’老聃說：‘諸侯去朝見天子，每天日出而行，傍晚太陽尚未落山就停宿祭奠遷廟神主。大夫出使，也是日出而行，太陽未落就停下住宿。靈車不要出發太早，也不要太晚才住宿。披星戴月趕路的，大概只有罪人和為父母奔喪的人吧。日食的時候，有時天空一片黑暗，怎么知道天空會不會出現星星呢？況且君子行禮，不能讓別人父母接近危險。’我是從老聃那里聽到這番話的。”

曾子問曰：“為君使而卒于舍①，禮曰：公館復②，私館不復③。凡所使之國，有司所授舍④，則公館已，何謂私館不復也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所為⑤，曰公館。公館復，此之謂也。”

【注釋】

①為君使：作為國君的使臣。卒于舍：死在外國客舍。

②公館復：死在外國為使臣修建的公館可以招魂。復，招魂。

③私館：指私人家里。

④有司：指出使之國負責接待的官員。授舍：安排館舍。

⑤公所為：外國指定居住的家宅。

【譯文】

曾子問孔子：“作為國君的使臣出使他國，死于外國館舍，禮書說：死在公館的使臣可以招魂，死在私人家宅的使臣就不招魂。凡是使者出使他國，出使之國負責接待的官員總是要為使臣安排館舍，這就可以看作是公館，那么所謂‘死在私人家宅的使臣就不招魂’怎么解釋呢？”孔子回答說：“你這個問題提得很好！住在外國卿、大夫、士的家里叫作私館。外國為使臣建造的館舍與外國指定使臣居住的家宅都叫公館。所謂‘死在公館的使臣可以招魂”，說的就是這些情況。”

曾子問曰：“下殤土周①，葬于園②，遂輿機而往③，涂邇故也④。今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死④，下殤也，墓遠。召公謂之曰⑥：‘何以不棺斂于宮中⑦？’史佚曰：‘吾敢乎哉！’召公言于周公⑧。周公曰：‘豈不可！’史佚行之。下殤用棺衣棺⑨，自史佚始也。”

【注釋】

①下殤：指八到十一歲死去的孩子。土周：即夏代的堲（jí）周制度，挖個土坑，燒土為磚砌在棺的四周，相傳是夏代埋葬死者的方式，周人用來埋葬下殤。

②園：園圃。

③輿：抬，扛。機：用木頭和繩子編成的床。

④涂：道路。邇：近。

⑤史佚：又作冊逸、尹佚、尹逸，為西周初年著名史官。

⑥召（shào）公：西周初年重臣，姬姓，名奭，周人滅商后被封于燕國。

⑦棺斂：入殮裝棺。斂，通“殮”。宮中：指史佚家里。

⑧周公：姬姓，名旦，周文王第四子，周武王的弟弟，武王去世后臨朝攝政。

⑨用棺：用棺材。衣：衣殮。棺：裝棺。

【譯文】

曾子問道：“八到十一歲的孩子死后，用燒制的磚圍住棺，葬在園子里，把尸體放在用木頭和繩子編成的床上抬去下葬，這是由于路近的緣故。如今墓地都比較遠，應該怎樣葬埋八到十一歲的亡童呢？”孔子答道：“我聽老聃說過，從前史佚有個兒子死了，年齡也是在八到十一歲之間，墓地較遠。召公對史佚說：‘你怎么不先在家里將孩子尸體入殮裝棺？’史佚說：‘我怎么敢呢？’召公對周公講了此事，周公說：‘這有什么不可以？’史佚就按照召公所說的做了。埋葬八到十一歲的亡童，在家先入殮裝棺，是從史佚開始的。”

曾子問曰：“卿大夫將為尸于公①，受宿矣②，而有齊衰內喪③，則如之何？”孔子曰：“出④，舍于公館以待事⑤，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出⑥，卿、大夫、士皆下之⑦，尸必式⑧，必有前驅⑨。”

【注釋】

①為尸于公：在國君祭祀中充當尸。

②受宿：經過兩次齋戒。宿，宿戒。古代舉行重大禮儀之前齋戒兩次，第二次齋戒在事前三日舉行。

③內喪：指卿大夫自家喪事。

④出：離開家。

⑤事：指國君的祭祀。

⑥弁：穿著弁服。冕：穿著冕服。

⑦下之：下車致敬。

⑧式：通“軾”，憑軾，表示回禮。

⑨前驅：在前清道開路的人。

【譯文】

曾子問道：“卿大夫將在國君的祭祀中充當尸，已經兩次齋戒了，這時突然有自家齊衰之親去世，應該怎么辦？”孔子回答說：“要離開家里，住在國君的公館里等待祭祀，這樣做才符合禮。”孔子又說：“尸出門時，或穿弁服，或穿冕服，卿、大夫、士在路上遇到尸，都要下車致敬，為尸者也要憑軾回禮。尸出行時，一定要有在前清道開路的人。”

子夏問曰①：“三年之喪卒哭②，金革之事無辟也者③，禮與？初有司與④？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事⑤，殷人既葬而致事。《記》曰⑥：‘君子不奪人之親⑦，亦不可奪親也。’此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也⑧。今以三年之喪，從其利者⑨，吾弗知也⑩！”

【注釋】

①子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏，名列孔門十哲，精通禮樂典章制度。

②卒哭：按照禮制，父母死后三月而葬，自葬日開始，在三次虞祭之后，舉行百日祭，百日祭又稱卒哭祭。

③金革之事：指戰爭。金，兵器。革，盔甲。辟：逃避。

④初有司：當初有關官員的規定。

⑤致事：猶致仕，退職。

⑥《記》：解釋經典的文獻。

⑦不奪人之親：不剝奪人們愛親人的感情。

⑧魯公伯禽：周公之子。周公受封魯國，但因為需要留在鎬京輔佐周成王，所以周公沒有到魯國就封，而是讓伯禽代替自己就封，伯禽因此成為魯國第一任君主。有為為之：有特殊原因才這樣做。當時徐國侵犯魯國，伯禽在舉行卒哭祭之后，率兵出征。

⑨從其利：參加戰爭來謀私利。

⑩弗知：不知道。孔子是以“弗知”來表達不贊成的態度。

【譯文】

子夏問孔子：“孝子為父母服三年之喪，舉行卒哭祭之后，就不能拒絕戰爭的征召，這是禮規呢？還是當初有關官員的規定呢？”孔子回答說：“夏代是在父母入殯之后就退職守喪，殷代是在父母下葬之后就退職守喪。《記》上說：‘君子不剝奪人們愛親人的感情，孝子本人也不可剝奪自己愛親的感情。’說的就是這種情況吧。”子夏又問道：“不能拒絕戰爭的征召，是不合禮的嗎？”孔子回答說：“我聽老聃說過，從前魯公伯禽在卒哭之后就出兵征伐，那是有特殊原因而為之。現在有人在三年之喪期間為了私利而從事戰爭，我就不能理解了。”