李伯弢聽到李觀木說到這插漢時，忍不住一陣失笑。

也不知，通譯館的哪位老兄想出了這么一個既猥瑣又呆萌的名字。

孛兒只斤·林丹巴圖爾自十五年前，在萬歷三十二年，十三歲之時，繼承汗位。

初登大寶，立刻就——沉迷酒色，一發(fā)不可收拾。

李伯弢真是羨慕無比，別說是這蒙古人了，哪怕是明朝的皇帝，前有穆宗，后有光宗，都一個樣。

幾年之后，不知是膩歪了，還是認(rèn)識到玩幾萬匹的大馬才爽，終于開始勵精圖治。

正所謂，人如其名，名正則事成；名不符實，則難有所成。

這林丹汗真給自己起了很多名字：

呼圖克圖（虎敦兔憨）圣武成吉思汗；

神中之神洪福全智成吉思汗；

大明薛禪（大聰明的意思——和本大明無關(guān)）戰(zhàn)無不勝恰克剌瓦爾迪太宗；

上天之天宇宙之玉皇轉(zhuǎn)金輪法王。

果不出其然，名字厲害了，人也變帥了。

到了萬歷四十年，虎敦兔治下的插漢部（察哈爾）便已有三萬控弦之士。

經(jīng)過一系列和大明的邊境沖突，終于在萬歷四十五年雙方同意停戰(zhàn)，并在察哈爾地區(qū)劃定了互市區(qū)域。

明廷另給林丹汗賞銀先為4000兩，后隨著對抗后金，增至4萬兩，再增至8萬兩。

現(xiàn)在已是萬歷四十七年，這兩年里，這位黃金家族的最后一位虎敦兔，正忙著搞世界觀的再教育——由黃教（格魯派）改宗紅教。

結(jié)果，讓內(nèi)部產(chǎn)生了非常大的裂痕，無法全力對抗后金，間接的影響到了大明。

而騾馬市里的蒙人，基本來自內(nèi)附宣府的幾個蒙人小部落，早已脫離了林丹汗的察哈爾部。

李府家大業(yè)大，李伯??原先在縉云生活時，就已學(xué)會騎馬，上京趕考也是一路騎行。

但無論是哪個靈魂，都對馬匹沒太大的研究。

既然歷史書籍里總說蒙古鐵騎，李伯??自然而然想先去市場里，找找蒙古人。

要看進(jìn)口貨，總歸去一手商販那，比較合適一點。

只不過，李伯弢還是有些不解，問道：

“這北虜，也能在京中買賣？”

“少爺您有所不知，蒙人內(nèi)附之后，一般都有人在軍鎮(zhèn)效力，有時也能從軍府拿到路引，不過通常都隨著當(dāng)?shù)貪h人一同前來，畢竟大多言語不通。”

原來如此！

。。。。。。

在騾馬市一處陰暗角落里，地面泥濘不堪，混雜著馬尿、牲畜糞便和積年累月的污穢，踩上一腳直帶起一股腥臭。

那日蘇、伊勒德、忽嘎楞三人灰頭土臉的正蹲在那處地上，穿著臟兮兮的漢服，雙辮垂于左右耳后，頭上戴著滿是塵土的風(fēng)雪氈帽，看上去不倫不類的，正相互抱怨著。

“阿哈（哥），早跟你說在宣府把馬賣了，你就是不聽！”

“非得說順天的馬貴，能賣個好價！”

“那不對嘛！宣府才二十五兩銀子，順天咋都能賣三十五兩！憑啥便宜那些南邊來的行商？”

“是啊，可俺們一路上過了多少關(guān)卡？收了多少稅？”

“對頭！尤其是那個勞什子的土羊嶺，啥時候整出來個稅課司嘍？”

三人一邊說，一邊翻著身上的包袱，抖著滿是塵土的衣襟。

“走五十里地，硬生生碰上仨稅關(guān)？”

“頭一塊牌子上寫著‘土羊嶺關(guān)一’，過不了二十里地又變成了‘關(guān)二’，最后成了‘關(guān)三’？”

“阿哈，你尋思尋思，這到底是不是就一塊牌子？”

“督代（弟），現(xiàn)在想想，俺也覺著，他們是不是每次就在上頭多描了一筆？”

“……”

仨人沉默了。

伊德勒沉默半天，終于開口道：

“阿哈，都怪你！還說要入鄉(xiāng)隨俗，讓俺們都換了南邊人的衣裳！”

“可有啥用啊？每回一瞅，人家一眼就認(rèn)出俺們是蒙古人！”

“對頭！”忽嘎楞點了點頭，兩個雙辮晃動了一下。

“本來讓阿巴嘎找?guī)讉€南人一塊兒來順天，不是頂好？還不用換衣服！”

“南人？俺們這兒不就有？”

伊德勒轉(zhuǎn)頭看了看，說道：“忽嘎楞，你覺得自己是南人？”

“......我肯定是男人！”

三人靠在騾馬市一個非常不引人矚目的角落里抱怨著，身后牽著五匹打算賣掉的蒙古馬。

那日蘇作為三人中的老大，除了想多賺一點銀子，也想順便看看這南朝京都的風(fēng)光。

靠著阿巴嘎（叔叔）的路引，這三人都是第一次出了宣府來到南邊。

準(zhǔn)確的說，是第一次離開宣府北邊草原上的板升，南下京師。

這板升，乃草原上的華人村落、房屋，桑種飲食，悉如中國。

明嘉靖初，大同兵變，中國叛人逃出邊塞，升板筑墻，蓋屋以居，便稱為“板升”。

最早在文獻(xiàn)中提及板升的，是嘉靖朝宣府口北道參議，蘇志皋。

他在見聞錄《譯語》中把板升寫作“伯桑”，也即“園子”的意思。

所以，板升就是長城以北，塞上漢民屯墾區(qū)。

但蘇志皋不知道的是，板升在嘉靖朝之前就有了。

只是從嘉靖開始，及至隆慶，萬歷，“北投者”愈演愈烈。

及至崇禎時期，板升有近二十萬漢虜。

這也是，李成梁或其他邊將殺良冒功的由來，其實大部分是板升的漢民。

雖然，明廷已不把板升之民當(dāng)成正統(tǒng)華人，稱之“漢虜”，可也沒有把這些人計入軍功。

其時塞上，大小板升近六十余處——

南至邊墻，也即長城；

北至陰山，人稱青山；

東至遼西，西至河套。

南北四百里，東西千余里，耕種市鋪，花柳蔬圃，與中國無異。

但由各酋主分別統(tǒng)領(lǐng)。

其中最大的板升則是在歸化城——也即庫庫和屯，呼和浩特。

這里的板升有漢民近萬。

萬歷四十六年（1618），俄國使者伊凡·佩特林，由西伯利亞的托木斯克動身前往北京。

經(jīng)過漠南歸化城與豐州川一帶，已見到當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)各種糧食，如小麥、黑麥、燕麥、大麥及其他谷物，并有蘋果、甜瓜、西瓜、櫻桃等水果，南瓜、黃瓜、蔥、蒜等蔬菜。

而當(dāng)時，蒙古人不再以肉食為主，其食材來源亦頗多元，有多種谷物和蔬菜。

這也意味著，整個蒙古部落在萬歷末期，已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向農(nóng)耕社會，雖然只是起步階段。

漠南蒙古人口數(shù)為百萬余，而漢民就占了近五分之一。

李伯弢讀到這段歷史時，一直覺得，蒙古后期戰(zhàn)斗力下降的幾個原因之一，就是因為社會的轉(zhuǎn)型。

從單純游牧民族，通過南方移民的涌入，漸漸向一個粗放的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)型。