幼幼集成卷之一

賦稟

夫人之生也，秉兩大以成形，藉陰陽而賦命。是故頭圓象天，足方象地，五行運于內，二曜明于外。乃至精神魂魄，知覺靈明，何者非陰陽之造就，與氣化相盛衰。然天地之氣化有古今，斯賦稟由之分厚薄。上古元氣渾龐，太和洋溢，八風正而寒暑調，六氣勻而雨旸若，人情敦茂，物類昌明。當是之時，有情無情，悉歸于厚，非物之厚，由氣厚也。及開辟既久，人物繁植，發泄過傷，攘竊天元，雕殘太樸，世風漸下，人性澆漓，故水旱有不時之擾，流災有比戶之侵；生物不蕃，民用日促。值此之際，有知無知，咸歸于薄，非物之薄，由氣薄也。

然則今之受氣于父母者，其不能不薄也可知矣。況有膏藜異養，貴賤殊形，醫術稱仁，顧可視為不經之務。夫膏粱者，形樂氣散，心蕩神浮，口厭甘肥，身安華屋，頤養過厚，體質嬌柔，而且珠翠盈前，嬈妍列侍，縱熊羆之葉夢，難桂柏以參天。復有癡由貪起，利令智昏者；有雪案螢窗，刳心噴血者；有粟陳貫朽，握筭持籌，不覺形衰氣痿者；有志高命蹇，妄念鉆營，以致心倦神疲者。凡此耗本傷元，胚胎之植，安保其深根固蒂也！乃若藜藿之家，形勞志一，愿足心安，守盎廩瓶倉，對荊釵布裙，乃其神志無傷，反得胎嬰自固。以此較彼，得失判然矣。若夫怒傷元氣，勞役形骸，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月薄蝕，病體初安，醉飽傷神，落紅未凈，胎孕之由斯愈薄，實又成于人所不覺者。故今之稟受，十有九虛，究其所因，多半率由于是。

業斯道者，當知氣化厚薄，人事澆醇，因以察其胎元之受于父母者之盛衰堅脆，庶幾近焉。若但以上古成方，而治今時薄弱，膠柱鼓瑟，究歸無當，泥而不通，未可以言達于理也。