顧惟清指尖輕捻著那束碧色流蘇，虛虛一引，一股綿綿泊泊的靈機(jī)，便如涓涓細(xì)流般，源源不絕地匯入他體內(nèi)。

碧葉斫心笛在法寶之中，當(dāng)屬極品一流，否則那中年文士也不會(huì)如此鄭重其事地交托于他。

而此等重寶之上的小小綴飾，竟也暗藏聚氣納靈之妙用。

他心中暗忖，不知此笛完好之時(shí)，究竟蘊(yùn)藏何等驚天動(dòng)地的威能？

而此刻，這最不起眼的功用，如同及時(shí)雨般，解了他法力枯竭的燃眉之急。

若他未料錯(cuò)，那位中年文士想必也是一位元嬰真人。

只是與周師相較孰高孰低，卻非他目前的眼界見(jiàn)識(shí)，所能妄斷。

此等人物，一呼一吸間吞吐的靈機(jī)浩瀚如海，尋常聚靈陣于他們?cè)缫研瓮撛O(shè)。

這束流蘇中蘊(yùn)藏的靈機(jī)，對(duì)真人而言或許微不足道，但對(duì)尚未褪盡凡軀的顧惟清來(lái)說(shuō)，已是沛然充盈。

他跌坐于葦席之上，松肩垂肘，雙目垂簾微閉，摒除雜念，神思漸入“虛靜純一”之境。

心湖之上，一輪無(wú)瑕皓月高懸，清輝遍灑，表里通明，將心湖間所有微塵雜念滌蕩一空。

自流蘇涌入的靈機(jī)甫一入體，便被煉化成溫潤(rùn)沖和的法力真元，在四肢百骸間周流運(yùn)轉(zhuǎn)，最終匯聚于丹田，抱元守一，漸至滿(mǎn)溢。

一個(gè)時(shí)辰倏忽而過(guò)。

顧惟清舒胸松腹，意守丹田，任督二脈氣意流轉(zhuǎn)自如，通達(dá)無(wú)礙。

明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓六處竅穴，再度被渾厚法力充盈，此番修煉，終是功行圓滿(mǎn)。

正當(dāng)他準(zhǔn)備收功調(diào)息之際，周身氣機(jī)卻依舊洶涌澎湃，鼓蕩不息。

原來(lái)那流蘇中的靈機(jī)竟還遠(yuǎn)未耗盡，隱隱有沖破百會(huì)、噴薄而出之勢(shì)！

自踏入褪凡境以來(lái)，他何曾有過(guò)這般酣暢淋漓之感？

隨心所欲吞吐靈機(jī)、運(yùn)轉(zhuǎn)法力，竟是如此美妙絕倫，令人沉醉。

顧惟清心頭驀地靈光一閃。

此等良機(jī)，千載難逢！

何不趁勢(shì)將鳩尾、絳宮、黃庭三處竅穴一并煉化，貫通九竅氣意，一舉踏入褪凡三重境？

他素來(lái)行事謹(jǐn)慎，步步為營(yíng)。

過(guò)往所斬殺的敵手，無(wú)論實(shí)力還是心智，皆遠(yuǎn)遜于自己，幾乎未遭遇過(guò)不可逾越的礙難。

卻不曾想，無(wú)意之間，心中那份勇猛精進(jìn)、百折不回的銳氣，竟悄然蒙塵。

在這西陵原一隅之地，或可橫行一時(shí)，然天外有天，人外有人。

若遇危難便心生退意，只圖茍安，何談登臨大道？

莫非真要困守此方寸之地，做個(gè)坐井觀天的山大王不成？

一念及此，胸中那股奮然向上之意再難抑制！

他五指猛地收緊，握住碧葉斫心笛，再無(wú)半分遲疑，將流蘇內(nèi)剩余的靈機(jī)盡數(shù)引動(dòng)！

修士煉化靈機(jī)，如同凡人一日三餐，需取用有度，強(qiáng)行鯨吞海吸，非但無(wú)益，稍有不慎，便會(huì)招致靈潮反噬，輕則丹田盡毀，重則神魂俱滅。

此刻，顧惟清體內(nèi)如萬(wàn)鼓齊擂，嗡嗡震響，氣血翻騰激蕩。

他神色凝重，卻不慌亂，當(dāng)即運(yùn)轉(zhuǎn)“坐忘觀想法”，靈臺(tái)漸復(fù)清明，心神愈發(fā)沉凝。

隨后緩緩調(diào)整吐納，穩(wěn)住如沸氣脈，導(dǎo)引著磅礴真元逐一貫通九竅！

許久，顧惟清緩緩睜開(kāi)雙眼。眸中已無(wú)往昔的奕奕神采，光華盡斂，歸于平淡沉靜，正是返璞歸真之象。

此番行險(xiǎn)一搏，終是不負(fù)所望，他已有驚無(wú)險(xiǎn)地踏入褪凡三重境“正念歸元”！

此境之要，在于凝心靜氣，立內(nèi)念之正，止外念之邪，抱玄守真，以真歸神。

在修為未至下一境關(guān)前，須將九竅內(nèi)如滾如沸的法力穩(wěn)穩(wěn)安撫，使之馴服，免其暴亂自傷。

此境已是褪盡凡胎的最后一步，其精髓便是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷；于無(wú)色處見(jiàn)繁華”。

周身氣意，此刻便如暫時(shí)蟄伏深淵的潛龍，雖未舒展凌云之志，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積蓄力量，只待風(fēng)起云涌，便要扶搖直上，直抵九霄！

......

窗外天光已然大亮。

顧惟清新境初成，只覺(jué)氣意勃發(fā)，精神奕奕，毫無(wú)倦意。

他端坐于葦席上，一手執(zhí)著那支碧葉斫心笛，另一手無(wú)意識(shí)地?fù)芘盐驳谋躺魈K，神思渺渺，飄向遠(yuǎn)方。

指尖觸感溫潤(rùn)，這流蘇他越看越是眼熟。

凝眉思索片刻，腦海中靈光乍現(xiàn)，終于憶起，此物分明是以長(zhǎng)生草編織而成！

顧惟清大感驚奇，長(zhǎng)生草這等性惡之物，竟也能用于輔助修行？

實(shí)在匪夷所思！

《玄始游觀》通物篇中曾有詳盡記載，此草萬(wàn)古長(zhǎng)青，永生不敗，故得“長(zhǎng)生”之名。

其地面草葉不過(guò)寸許，深埋地下的根莖卻蔓延無(wú)度。

一株長(zhǎng)生草長(zhǎng)成，可覆蓋萬(wàn)里疆域。

傳聞若不加遏制，終有一日能吞噬盡天地靈機(jī)。

昔日承陽(yáng)宮為抵御妖庭南侵，于無(wú)終山北，布下橫跨十余萬(wàn)里的守御大陣。

妖庭為敗壞大陣根基，竟在大陣前廣植長(zhǎng)生草，致使萬(wàn)里之內(nèi)靈機(jī)枯竭，草木凋零，化作一片死寂白地。

這碧葉斫心笛的流蘇穗，攬其靈秀，棄其殘惡，如此解化草木兇性、易其本質(zhì)的玄妙手段，普天之下，恐怕唯有南國(guó)元景派方能做到。

而那位贈(zèng)笛的中年文士，顯然精擅音律，其身份極可能是廣陵派高人。

元景、廣陵，皆為玄門(mén)大派，兩派山門(mén)同立于南國(guó)九曲靈江入海之處，一在江南，一居江北，毗鄰而居，世代交好。

廣陵重寶之上綴有元景靈草，倒也不算稀奇。

卻不知那位贈(zèng)他珠釵的青年道人，與這兩派是否也有淵源？

思及此處，顧惟清便想取出那枚“天心華勝”珠釵仔細(xì)一觀。

恰在此時(shí)，院外忽地傳來(lái)一陣急促腳步聲，由遠(yuǎn)及近，不多時(shí)便停在靜室門(mén)口，戛然而止。

顧惟清只得暫且按下念頭，抬起頭，對(duì)著緊閉的門(mén)扉朗聲道：“可是方都尉來(lái)訪？請(qǐng)進(jìn)一敘?！?

門(mén)外立刻傳來(lái)方良那熟悉而略帶恭敬的聲音：“正是屬下?！?

隨即門(mén)軸輕響，方良小心推門(mén)而入，手中緊握著一封書(shū)信，面色凝重。