斯密時代的蘇格蘭

斯密身處什么樣的社會？所有的時代都可以說是變革的時代，盡管這是句陳詞濫調，但它的確符合18世紀蘇格蘭的情況。

斯密出生前發生了一系列十分重大的政治事件，這些事件影響深遠，他一直生活在這些事件的影響之下。事件起因于17世紀晚期。那時，蘇格蘭有自己的議會，但一直運轉不佳，在“達里恩計劃”（議會試圖將蘇格蘭發展為殖民強國）毀滅性破產以及與英格蘭貿易爭端等背景下，英格蘭與蘇格蘭于1707年成立聯合議會。此次聯合是在英國人誘騙下蘇格蘭一些領袖人物的背叛之舉，還是出于“擺脫”眼前窘迫困境之需，至今仍然是一個有爭議的學術（和政治）問題。

《聯合條約》賦予蘇格蘭人小部分直接政治權力（僅有上議院16個席位和下議院約8%的補充席位）。但該條約允許蘇格蘭保留自己的法律體系、宗教管理方式（蘇格蘭教會）和教義。這些例外規定非常重要，因為這意味著對大多數人而言，最直接的事務仍然掌握在蘇格蘭人手里。沒有了議會，律師成了關鍵人物。律師們代表他們的主顧，特別是像阿蓋爾公爵這樣的人物，實際上控制了蘇格蘭的運轉。

安妮女王于1714年去世，英格蘭和蘇格蘭的王位傳給了漢諾威的喬治。這次王位繼承是《聯合條約》里預訂的，因為該條約第二款規定，如果安妮正常死亡，那么君主之位應傳給漢諾威的索菲亞及她的“新教徒”繼承人。該條款重申了1689年協定的內容。這份文件由威廉和瑪麗增訂而成，此后又被斯圖亞特國王詹姆士二世/七世廢黜/放棄，該文件規定天主教徒不可接任王位。喬治符合條件，因為他與第一任斯圖亞特國王（詹姆士一世和六世）的孫女結了婚，他是關系最密切的新教徒。漢諾威繼承王位對蘇格蘭有極其重要的政治影響。

一些受過良好教育、具有專業技能的蘇格蘭人寫了許多著作，涉及的領域十分廣泛，形成了“蘇格蘭啟蒙運動”（正如現在所知），他們都是漢諾威人。這不僅僅意味著支持現行體制，因為這種支持彰顯出他們對詹姆士黨的反對。詹姆士黨人是斯圖亞特王朝的支持者，18世紀上半葉經常爆發反對新王朝的活動。反抗活動頻繁爆發，表明漢諾威的繼承權并非高枕無憂。

1715年和1745年發生了兩次最嚴重的叛亂。1715年的叛亂利用了公眾積累的對成立聯合王國后無所獲益的不滿，獲得了廣泛支持。1745年的叛亂最初對英國造成了較大的威脅，小王位覬覦者“英俊王子”查理的軍隊向南最遠打到英格蘭的德比，距離倫敦120英里。詹姆士黨人一開始的軍事勝利沒有得到蘇格蘭人民的普遍支持，很快形勢就反轉了。在克勞頓戰役（1746）擊潰叛軍之后，當局有意采取措施破壞蘇格蘭高地的政治獨立。

斯密身處英格蘭，遠離這片紛亂，在克勞頓戰役后才回到柯科迪。毫無疑問，他是忠于漢諾威政權的。在《國富論》中，他主要以蘇格蘭高地為例，說明不發達經濟體和老套法律體系的情況。他明確地提到洛希爾的卡梅倫，說他沒有法律授權卻可以“對他的人民進行刑事管轄”（《國富論》第416頁）。這不是說他這個人惡毒或喜怒無常，而是說由于經濟和基礎設施未得到改良，因而沒有統一和有效的法律體系。

聯合背后的動因之一是，蘇格蘭需要獲準自由進入英格蘭市場。意識到他們的經濟比英格蘭落后，蘇格蘭的主要機構及其成員開始尋求現代化，或者說推進“改良”。最終，到18世紀中葉的時候，聯合帶來了經濟效益，蘇格蘭迅速發生變化。這些變化中最引人注目的是格拉斯哥的發展。在斯密的學生時代，格拉斯哥的人口約1.7萬，到斯密去世時增長到8萬人。除農業外，紡織品尤其是亞麻布生產是蘇格蘭的主要工業。煙草貿易大幅增長，對格拉斯哥的發展起了至關重要的作用，這使之取代布里斯托爾成為主要港口。斯密認識一批格拉斯哥的“煙草大王”。他是格拉斯哥文學協會的會員，該協會主席安德魯·科克倫就是一位“煙草大王”。至今，格拉斯哥的街道名稱中還能找到他們的遺跡，比如格拉斯福德、英格拉姆，還有科克倫。

直到那個世紀的后二十五年，煤炭采掘和煉鐵等“重”工業才開始飛速發展?！秶徽摗分兴岢龅慕洕聿皇菍@些產業的。斯密圍繞制釘等小型手工作坊闡釋其原理。城鎮化和紡織品生產的確需要實體基礎設施和金融基礎設施的支撐。交通依靠馬（斯密就是騎馬去牛津的）和船。盡管在愛丁堡和倫敦之間有服務相當高效的長途馬車，但橫貫全國的旅程仍是十分艱辛的。從柯科迪到愛丁堡最便捷的途徑是乘船穿越福斯灣，而不是經由陸路和擺渡。

大規模運輸必須通過船運，從格拉斯哥到愛丁堡（相距約45英里）意味著要經歷一段漫長而危險的海上航程。為此實施了一項“改進”計劃，修建一條連接東部福斯河各河口和西部克萊德灣的運河航道。該計劃開始于1768年，至1790年完成。這是一項了不起的工程成就。迄今仍在使用的格拉斯哥附近開爾文河上的高架橋，被譽為“世界上該類工程中最了不起的杰作之一”。當然，這些工程建設需要大量資金。許多銀行伴隨著這項投資需求而生。1772年艾爾銀行倒閉，使福斯—克萊德運河的股東面臨信心喪失的問題。斯密對這些事件有清晰的認識，在《國富論》中可以看到他對投機商（“項目計劃人”）、銀行業和金融監管的看法。

官方認可的蘇格蘭教會政權形式是長老會，屬于嚴格的加爾文教派，英聯邦原封不動地保留了這個形式。強制信奉正教的歷史由來已久。例如，1696年有一名19歲的學生托馬斯·艾肯黑德被判褻瀆上帝。然而，改變已無處不在（至少在精英階層是如此）。蘇格蘭不設獨立議會強化了蘇格蘭長老會的作用，長老會的大會近似于國家級的辯論論壇。這一作用使其成為政治焦點，并最終促使蘇格蘭教會和蘇格蘭啟蒙運動達成了某種互諒。威廉·羅伯遜本人就是生動的體現。他任愛丁堡大學校長逾三十年，也是教會派系現代化改革的領袖人物，被稱為“溫和派”。通過斗智斗勇，這群志趣相投的“現代化者”致力于“改良”，設法成了大會里的多數“派”。這令溫和派能夠控制教會選任的牧師們贊同改良和“啟蒙”。斯密與改良派的領袖們交好，這個圈子里有各色人物，其中包括被認為是“異教徒”的大衛·休謨。

除了休謨這個特例以及凱姆斯等上議院法官，其他蘇格蘭啟蒙運動的思想家都像斯密一樣是大學教授。以蘇格蘭的國土和人口規模而論，這里出現了五所大學—圣安德魯斯學院、阿伯丁的國王學院和馬修學院、愛丁堡大學以及格拉斯哥大學—確實令人震撼。這些大學的傳統使命是培養牧師，這個使命延續了一整個世紀，但到彼時，情況發生了變化。

教學體系被重新設計，授課不再用拉丁文（哈奇森是先驅者）。法律教授職位得以設立，愛丁堡大學（1740）和格拉斯哥大學（1760）正式成立了醫學院（盡管形式上是一門課程，但醫學教育那時已岌岌可危）。這種“強調職業教育的主張”，是適應社會需求變化的表現。法律、醫學學科發展的同時，化學和植物學等對促進農業發展（如化肥）和“工業”發展（如亞麻染料）有明顯作用的學科也在擴張。但這些大學對智識教育也持開放態度。課程體系變了，尤其引人注目的是接受并宣揚艾薩克·牛頓學說的速度。

蘇格蘭是個小社會，其主要的法律、教會和學術機構組成了一張網。這些機構的理事會里全是知識精英。有了主要機構里這種精英的參與，蘇格蘭啟蒙運動成為“建構”現代社會中不可或缺的一部分。這種參與進一步表現為俱樂部和辯論會的規模激增，它們為大學、法律界、教會、“進步”貴族和商人（特別是在格拉斯哥）搭建了思想匯集平臺。例如，“精英”協會（更正式、含義更清晰的名稱是“愛丁堡藝術、科學、制造業和農業促進協會”）的成員包括斯密、休謨、凱姆斯和羅伯遜。盡管有天性靦腆的名聲在外，但斯密是幾個協會里的活躍分子，其中有兼收“市民和大學師生”的格拉斯哥文學俱樂部，還有兼具歡樂與智慧的愛丁堡牡蠣俱樂部。他是愛丁堡皇家學會（1783）的創始會員之一。

一些俱樂部會關注“禮貌”。這反映了新興的城市文化，因此“文雅”（以及相關的“文明”）成為性格和行為被正面評價的特征。這些是《道德情操論》的主要論題。