第一章：發(fā)掘之旅

三星堆遺址的“扛把子”

1921—1934年，是中國(guó)考古的早春時(shí)候，也是三星堆或者說(shuō)是月亮灣的早春時(shí)節(jié)。

1921年，瑞典學(xué)者安特生在河南澠池發(fā)掘了仰韶村遺址，中國(guó)田野考古工作由此揭開序幕。1926年，中國(guó)學(xué)者李濟(jì)在山西夏縣主持調(diào)查并發(fā)掘了西陰村遺址，這是中國(guó)人最早獨(dú)立進(jìn)行的田野考古發(fā)掘，意味著具有真正意義的中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立。1928年，中國(guó)學(xué)者吳金鼎在山東章丘城子崖發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址。也是在這一年，中國(guó)學(xué)者李濟(jì)、梁思永等在河南安陽(yáng)開始發(fā)掘商代后期都城遺址——殷墟。1929年，裴文中在由中外學(xué)者于1927年共同發(fā)掘的北京周口店遺址里發(fā)現(xiàn)了北京人的頭骨化石。1931年，梁思永從安陽(yáng)后岡遺址的地層關(guān)系中揭示出仰韶文化、龍山文化和殷商文化的年代先后序列，初步理清了黃河流域史前時(shí)代文化和歷史時(shí)代早期文化的基本輪廓……

中國(guó)科學(xué)考古誕生伊始就將一股撩人的春風(fēng)吹向世界，也吹動(dòng)了蒼莽的西北大漠(1)，拂動(dòng)了秀麗的西南山川，震動(dòng)了四川盆地內(nèi)的一座小村莊——月亮灣（今真武村）。

月亮灣在富饒的成都平原的廣漢縣（今廣漢市）中興鄉(xiāng)（以后相繼更名為南興鎮(zhèn)、三星堆鎮(zhèn)）的兩河（鴨子河、馬牧河）夾包中，地勢(shì)隆起，彎如月牙。在月亮灣內(nèi)，矗立著一株頗有歲月的黃葛樹，高大挺拔，孤傲蒼勁，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“風(fēng)水樹”“黃葛將軍”。后來(lái)，轟動(dòng)中外的三星堆與月亮灣隔河（馬牧河）相望，相偎相依，長(zhǎng)久以來(lái)，就有了“三星伴月”的美譽(yù)，被視為廣漢的“風(fēng)水中心”，成為當(dāng)?shù)亍鞍舜缶坝^”之一。

三星堆在馬牧河南岸的河灣處，與月亮灣同屬中興鄉(xiāng)。這里原有三座長(zhǎng)數(shù)十米至百余米、高5米至8米不等的高大黃土丘，沿河畔臺(tái)地一字排開，宛若金星在地，所在村落遂得名“三星村”。

1929年春，一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，月亮灣農(nóng)民燕道誠(chéng)祖孫三人，在離家不遠(yuǎn)的林盤地溝邊淘車水坑，準(zhǔn)備安放水車。燕道誠(chéng)之子燕青保淘著淘著，突然“砰”的一聲，鋤頭碰在一塊石頭上，泥漿濺了他一臉。他再挖，又是“砰”的一聲悶響，震得他虎口發(fā)麻。青保勾身扒開泥巴一看，好一塊白生生的大石環(huán)，口徑足有一尺半。燕道誠(chéng)聞聲跳下溝，輕輕撬開石環(huán)。??！一大堆色彩斑斕的玉石器出現(xiàn)在面前，他和兒子都驚呆了。過(guò)了好一陣，燕道誠(chéng)才回轉(zhuǎn)神來(lái)，趕忙將石環(huán)按原狀蓋好，覆上泥巴。他們相信下面還埋有金銀財(cái)寶。

當(dāng)晚，時(shí)過(guò)二更，月黑風(fēng)清，夜深人靜。燕家五口全部出動(dòng)，悄悄前往挖掘取寶，終未見有心目中以為的更為珍貴的金銀財(cái)物。他們清理眼前的器物，計(jì)有璧、璋、琮、圭、圈、釧、珠、斧、刀及玉石半成品等400余件。

以后的一兩年間，燕道誠(chéng)又陸續(xù)做了一些發(fā)掘，但因地處“風(fēng)水寶地”，至多挖到7英尺（2.13米）深，就不敢繼續(xù)挖了。后來(lái)，燕青保曾對(duì)前來(lái)發(fā)掘的華西大學(xué)博物館（即華西協(xié)合大學(xué)古物博物館，今四川大學(xué)博物館前身）館長(zhǎng)、美籍教授葛維漢講，因當(dāng)時(shí)坑挖得太深，他和父親燕道誠(chéng)都得了一場(chǎng)大病，幾乎死亡，幸好及時(shí)住手，不然，燕家定會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)更為厲害的瘟疫。大致是出于“折財(cái)免災(zāi)”的原因吧，燕道誠(chéng)將他的“意外之財(cái)”只自留很少一部分，大多向親鄰朋友廣為分送……

1931年春，正在廣漢縣（今廣漢市）傳教的英籍牧師董宜篤得知此事，意識(shí)到這批器物定不尋常，便急急告知當(dāng)?shù)伛v軍陶凱旅長(zhǎng)，要求“做必要的宣傳，盡快尋回散失器物，以便把它們保存下來(lái)”。陶旅長(zhǎng)欣然應(yīng)允，表示愿意積極過(guò)問(wèn)。幾天后，他便向燕道誠(chéng)借來(lái)5件玉石器交給董宜篤。董宜篤不敢怠慢，匆匆攜玉石器趕回成都，交華西協(xié)合大學(xué)美籍教授、地質(zhì)學(xué)家戴謙和鑒定。戴謙和當(dāng)即就斷定其為商周之物。

這年6月間，戴謙和、董宜篤與華西協(xié)合大學(xué)攝影員晉先生從成都趕赴廣漢，在陶旅長(zhǎng)的協(xié)助下，對(duì)月亮灣遺址進(jìn)行了考察、攝影。

1932年秋，成都著名的金石鑒賞家龔熙臺(tái)也從燕道誠(chéng)處購(gòu)得玉器4件，大為贊賞，稱“價(jià)值連城”。龔熙臺(tái)此說(shuō)一出，立時(shí)在成都古董商中引起躁動(dòng)，他們紛紛奔赴廣漢找燕道誠(chéng)購(gòu)買玉器……成都古董市場(chǎng)被“廣漢玉器”攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有些古董商為了賺錢，甚至制造贗品出售，致使“廣漢玉器”出現(xiàn)魚龍混雜、令人真假莫辨的情況。

這年，華西大學(xué)博物館葛維漢教授“以廣漢遺物頗有考古價(jià)值，乃函詢董君發(fā)現(xiàn)詳情，復(fù)親至其地考察，并商得縣長(zhǎng)羅雨蒼氏及省政府教育廳之同意，從事科學(xué)化之發(fā)掘，旋因他事牽延未果”（鄭德坤：《四川古代文化史·廣漢文化》）。

成都考古學(xué)界對(duì)廣漢玉器的興趣，引起了廣漢縣（今廣漢市）縣長(zhǎng)羅雨蒼的重視。此時(shí)，因?yàn)榇笈哦淘萍瘡V漢，使得當(dāng)?shù)匕傩杖浩鸢l(fā)掘玉石器。羅雨蒼得報(bào)后，當(dāng)即下令保護(hù)月亮灣遺址，不準(zhǔn)自行亂挖亂掘。1934年3月初，羅雨蒼以縣政府的名義邀請(qǐng)葛維漢率華西大學(xué)博物館科學(xué)發(fā)掘隊(duì)前來(lái)發(fā)掘遺址，其全部組織工作，則由羅本人出面主持。

3月16日，發(fā)掘工作正式展開，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)掘者除葛維漢外，還有華西大學(xué)博物館館員林名均。當(dāng)時(shí)社會(huì)治安十分混亂，時(shí)有土匪夜間搶劫“肥豬”（富豪）事件發(fā)生。為了防備土匪干擾發(fā)掘工作，羅縣長(zhǎng)派出80名士兵日夜保護(hù)發(fā)掘工作隊(duì)和發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，另外派縣政府李先生率領(lǐng)一行7人的縣府工作組參與發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)組織及保衛(wèi)工作。不過(guò)，發(fā)掘工作終因“鄰近匪風(fēng)甚熾”，只進(jìn)行了10天便告結(jié)束，開出數(shù)條長(zhǎng)40英尺（12.19米）、寬5英尺（1.52米）的探溝，共獲得各種玉、石、陶器600多件。事畢，當(dāng)葛維漢、林名均將它們?nèi)恳扑涂h政府過(guò)目時(shí)，羅縣長(zhǎng)慷慨地說(shuō)：“這些器物很有科學(xué)價(jià)值，把它們送給華西大學(xué)博物館?！?/p>

這年，陶旅長(zhǎng)將燕道誠(chéng)售出的5件玉器（燕將最先借出的5件玉器轉(zhuǎn)售給了陶）也贈(zèng)予華西大學(xué)博物館，燕道誠(chéng)本人則將珍藏?cái)?shù)年的一件大石璧和一柄琬圭等無(wú)償捐獻(xiàn)給博物館。

爾后，戴謙和即在《華西邊疆研究學(xué)會(huì)會(huì)志》第4卷上，發(fā)表題為“四川古代石器”的研究文章，詳細(xì)地考察了陶旅長(zhǎng)和燕道誠(chéng)所贈(zèng)的玉石器的年代和性質(zhì)。

1936年，葛維漢經(jīng)與瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)掘的河南澠池仰韶村、遼寧錦西沙鍋屯及李濟(jì)發(fā)掘的河南安陽(yáng)殷墟的出土文物兩相對(duì)照，整理出歷史上第一份有關(guān)廣漢古蜀文明遺址的考古發(fā)掘報(bào)告——《漢州發(fā)掘初步報(bào)告》，發(fā)表在《華西邊疆研究學(xué)會(huì)會(huì)志》第6卷上。林名均也寫出《廣漢古代遺物之發(fā)現(xiàn)及其發(fā)掘》，于1942年發(fā)表在《說(shuō)文月刊》第3卷第7期上。1946年，華西協(xié)合大學(xué)以“華西大學(xué)博物館?？弧钡拿x出版了鄭德坤的《四川古代文化史》，其第四章即為《廣漢文化》專章(2)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者（以林名均為代表）、在中國(guó)工作的外國(guó)學(xué)者（以戴謙和、葛維漢為代表）、中國(guó)普通老百姓（以燕道誠(chéng)為代表）、中國(guó)地方官員、地方軍隊(duì)將領(lǐng)，抱著對(duì)中華文明強(qiáng)烈的自信心和熱烈的向往之情，為“廣漢文化”（后來(lái)發(fā)展為“三星堆文化”）的發(fā)現(xiàn)與建立，為古蜀文化研究領(lǐng)域的拓展與深入，自覺地?fù)?dān)負(fù)起“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的義務(wù)，自覺地參與并奉獻(xiàn)其中；其事跡與精神感人至深，至今使人懷念不已。而他們當(dāng)初的發(fā)現(xiàn)與見識(shí)（包括那時(shí)遠(yuǎn)在日本的郭沫若的見識(shí)），竟與20世紀(jì)90年代甚至其后一二十年的學(xué)者的相關(guān)研究“所見略同”，則不能不令人驚訝與感嘆！

最為典型的是葛維漢的廣漢發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，他在其中寫道：

這次發(fā)現(xiàn)的器物，至少對(duì)研究古代東方文化和歷史的學(xué)者們提供了三種情況。第一：隨葬器物可以幫助我們了解古代的葬俗、社會(huì)和宗教習(xí)俗。第二：玉、石器以及器物上的紋飾，頗能引起考古學(xué)家的興趣。第三：出土的大量陶片，為研究四川古代陶器提供了重要資料。

我們已經(jīng)指出，那個(gè)令人矚目的發(fā)現(xiàn)是在一個(gè)挖掘七英尺（2.13米）長(zhǎng)、三英尺（0.91米）深的墓坑內(nèi)出土的，而且?guī)缀跛械哪乖岽笮〈笾氯绱?。玉刀、玉鑿、玉劍、方玉以及玉璧等禮品，周代時(shí)均系死者的隨葬品，玉珠也為死者的隨葬物。如果我們假設(shè)它是古墓這個(gè)結(jié)論正確的話，我們認(rèn)為在四川古墓中發(fā)現(xiàn)的器物，大約為公元前1000年的時(shí)期。

墓坑里發(fā)現(xiàn)的器物有綠松石、綠石或粗糙的穿孔玉珠。從玉珠的兩端進(jìn)行鉆孔，接近玉珠半心處的孔徑較小。另外還有八十多件小青玉片，因?yàn)榭紤]到它們一般作為裝飾品粘牢在木制或皮制品上，沒有串聯(lián)或縫入的孔洞。這些玉刀、玉劍、玉鑿等顯然是祭祀用的，周代實(shí)行祭祀天地大典時(shí)，方玉象征“地”，玉璧代表“天”。

…………

廣漢文化與華北和中原地區(qū)已知的新、舊石器時(shí)代文化之間的聯(lián)系與傳播很清楚地看到證據(jù)。廣漢的非漢族人民受華北和中原地區(qū)的早期文化影響頗深，或者是四川的漢人或漢文化比前人所定的時(shí)期還要早些。

目前的這些資料，也只能停留在暫時(shí)假設(shè)階段，待將來(lái)找到更多的考古證據(jù)，以及廣漢收藏品極為詳細(xì)的第一手材料與中國(guó)其他地區(qū)的早期收藏品比較后，再來(lái)改變或確定結(jié)論。我們考慮廣漢文化下限系周代初期，大約公元前1100年，但是更多的證據(jù)可以把它提前一個(gè)時(shí)期，其上限為銅石并用時(shí)代（新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，意譯為銅石并用時(shí)期——譯者）。我們這次在四川廣漢縣（今廣漢市）遺址發(fā)現(xiàn)的玉器、隨葬物和陶器系年代很早的標(biāo)本。(3)

廣漢發(fā)掘的消息傳到日本，使彼時(shí)旅居?xùn)|瀛的中國(guó)著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若興奮不已。很快，林名均和葛維漢即收到郭沫若的來(lái)信，要求贈(zèng)予廣漢發(fā)掘的全部照片和器物圖形，林名均和葛維漢則一一照辦，毫無(wú)保留。1934年7月9日，郭沫若回信向林名均、葛維漢表達(dá)謝忱，并大談他對(duì)“漢州遺址”的看法，行文中充滿了對(duì)哺育他成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)山水的深切眷戀；同時(shí)也看得出他當(dāng)時(shí)的眉飛色舞及自豪之情——對(duì)家鄉(xiāng)古蜀文化的燦爛和悠久的喜悅！

郭沫若的這封信全文如下：

林名均先生：

很高興接到你和葛維漢先生的信，謝謝你們的好意，送給我如此多的照片、圖片以及戴先生發(fā)表在《華西邊疆研究學(xué)會(huì)會(huì)志》上的文章，并且告訴我有關(guān)發(fā)掘的詳細(xì)情況。你們真是華西科學(xué)考古的先鋒隊(duì)，我希望將來(lái)你們能取得更大的成績(jī)，研究古代的遺跡和建筑、雕刻、墳?zāi)购投囱?，這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。與此同時(shí)，我也希望今后會(huì)有一系列的發(fā)掘以探索四川的史前史，包括民族、風(fēng)俗以及他們與中國(guó)其他地區(qū)相接觸的歷史。這些都是十分重要的問(wèn)題，我很遺憾，我不能歸國(guó)協(xié)助你們的發(fā)掘。

你們?cè)跐h州發(fā)現(xiàn)的器物，如玉璧、玉璋、玉圭均與華北、華中發(fā)現(xiàn)者相似。這就是古代西蜀曾與華中、華北有過(guò)文化接觸的證明?！笆瘛边@一名稱曾先發(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文，當(dāng)周人克商時(shí)，蜀人曾經(jīng)前往相助。此外，漢州的陶器也是屬于早期的類型。你們認(rèn)為漢州遺址的時(shí)代大約是西周初期的推測(cè)可能是正確的。如果將來(lái)四川其他的地方尚有發(fā)掘，它們將顯示出此文化分布的區(qū)域，并提供更多的可靠的證據(jù)。

根據(jù)你們的要求，我將我寫的兩本有關(guān)中國(guó)考古學(xué)的書送給你們，并且請(qǐng)書店直接將最近出版的一本送博物館，另一本送葛維漢先生。以后如有新作，我也將再送給你們。

沫若(4)

1934年7月9日

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(1)　1927年5月，以徐炳旭為代表的中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與以斯文·赫定為代表的瑞典等國(guó)考古學(xué)家組成的中瑞聯(lián)合西北考察團(tuán)，開始了歷時(shí)8年的中國(guó)西北地區(qū)考察活動(dòng)。

(2)　1957年，英國(guó)劍橋大學(xué)還出版了鄭德坤的《四川考古論文集》，1982年，香港中文大學(xué)亦出版鄭氏的《中國(guó)考古學(xué)研究集》，皆論述了“廣漢文化”并發(fā)表了多幅廣漢玉石器照片。

(3)　簡(jiǎn)報(bào)由沈允寧翻譯，載于《成都文物》1994年第1期。

(4)　此信由四川大學(xué)童恩正教授翻譯，載于《三星堆圖志》，四川人民出版社2005年版。