一、思想政治教育的概念

（一）思想政治教育概念的詮釋

“思想政治教育概念”既是思想政治教育學的基本概念，也是基礎性概念和核心概念。自從20世紀80年代提出“思想政治工作是一門科學”以來，探討思想政治教育概念始終就是一個熱點，沒有停止過。

1.概念現象的表達

概念就是人類對事物的認識和反映，在現實生活中人類用概念指代事物是人類協調自己與周圍關系的手段，是人類活動不可缺少的環節。如果人不對其周圍的事物形成一套用以指導自己行為的觀念，就無法生存于這些事物之中。知識體系就是人類的認識成果，它是以概念為基本元素而構建起來的。“思想政治教育學原理”就是由大量概念為基本元素（或基本原料）而構建起來的體系。我們用概念進行思維，即以概念為工具來進行思維。概念就是思維的基礎和工具，概念將影響甚至決定我們思維的狀況和質量。我們小時候就會接觸概念，但是那時只認識字而不理解概念，然后慢慢理解概念，但仍然會對某些概念親近，對某些概念抵觸，這種情況貫穿于生活、工作與交往中。

（1）概念以客觀世界為基礎

客觀世界的廣泛多樣決定了對應概念的廣泛多樣，客觀世界的豐富復雜決定了概念的豐富復雜，客觀世界的系統層次決定了概念的系統層次。

（2）人的認識能力是有限與無限的統一

人的認識能力是有限與無限的統一，決定了人認識概念是不斷深化和精確化的過程。對概念的認識，有著向外延聯系寬廣和內涵深刻精確發展的可能。

（3）概念是科學認識的結晶

概念既是認識精細化過程，也是對名稱的反復提煉的結果。一個事物的名稱可以是多種多樣的，但是，概念一般只是一個，既是經過提煉和精確化的結果，也是科學研究的結晶。概念是人的認識成果，它還包含了人的主觀性因素，不同人、不同時代對同一對象的認識及其用詞會有不同，造成不同的特點和意義。即使同一用詞，也會有不同的性質和意義。觀念的歷史，是在觀念的連續和間斷的交織中展開的。任何一個觀念，哪怕是最具有持續性的觀念，也都會在不同的時代形成不同的原則，呈現出不同的性質和意義。這就是觀念史研究的任務。

通過探討思想政治教育概念，我們希望深化認知思想政治教育自身，拓寬思想政治教育學的內部空間，提供思想政治教育學豐富充盈的知識，提升“研究自信”。①在探討過程中，體會到“概念的工具意義”，認識“概念”的重要性。②了解思想政治教育概念的現狀。③感受“研究自信”，并向“研究自覺”過渡，從進入思想政治教育學術領域到思想政治教育科研自覺。它是具有哲學意義的境界。有學者說人有四種境界，最高境界即第四種境界為天地境界，這就是超越自然、功利、道德的最高境界。這是哲學境界，是人生的最高境界，是使人達到“頭腦清明”的境界。科學并不帶來直接的功利利益，科學也不會進行直接的道德評判，但是科學使人達到“清明的頭腦”，使人獲得智慧，到達豁然開朗的境界。在科學中，唯一重要的就是熟知資料的“專家”，他的最高目標始終是概念上的清醒。顯然，這也是思想政治教育的目的，它讓人“明白”并依據“明白”去做。

2.思想政治教育概念的基本問題分析

第一，它是思想政治教育學的核心概念，也是基礎概念，同樣是一個元概念。思想政治教育概念盡管至今缺乏統一的定義，爭議甚多，但這種現象在許多學科那里也存在，故屬于普遍現象。思想政治教育學探討它，不僅僅因為有爭議，而主要是它屬于基礎理論課題。

第二，它是思想政治教育理論建設和實踐活動的出發點。出發點清晰是后續思想政治教育學研究和建設活動的必要條件。

第三，它是探討思想政治教育其他理論和實踐問題的依據。例如，探討思想政治教育的本質，既可以從“思想政治教育本質是什么”入手，也可以從“思想政治教育是什么”入手。從一定意義上說，從“思想政治教育本質是什么”入手，有些抽象和思辨，往往令人費解，也非常容易陷入理論的困境。而從“思想政治教育是什么”入手，可以從存在入手，直接探討“思想政治教育是什么”，再去探討思想政治教育本質。而這種從事實入手的做法，可以使探討的思路更清楚和更明白些。這種探討路徑，也容易獲得實際工作者響應，而引起更多人的關注和參與。

探討思想政治教育概念，對于不同社會領域和不同群體來說，有不同的關切。思想政治教育學者有責任從理論上厘清思想政治教育概念的內涵和外延，給思想政治教育概念下一個相對明確的科學定義。作為思想政治教育學人，進入了這一領域，就需要追問“思想政治教育是什么”，隨之而來的兩個問題應作為基本問題伴隨學習與研究活動，一是不斷問“思想政治教育是什么”，直至比較清晰。二就是力求將思想政治教育概念用科學語言表達出來，能夠用它進行思想政治教育理論研究與宣教活動。

二、思想政治教育的地位及作用

思想政治教育是我們黨的優良傳統，是我們國家的政治優勢，在我國長期的革命和建設中發揮著巨大的作用。思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成的發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成了符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。分析思想政治教育的地位，正確認識它的地位，以及重視它的地位，才能夠更好地發揮它的作用。

（一）思想政治教育的地位分析

思想政治教育活動顯然都與這些活動相關，然而又不是作為一種與這些活動并行不悖的獨立形式存在著。在我們看來，這就要從人的思想政治入手，認真地對人的思想政治與人在各種社會活動中的活動方式的關聯加以考察。我們在具體考察這一內容時，實際上已經有個明確的預設前提，這就是接受著思想政治教育的人—他既接受了相應的政治思想也還要繼續深化拓展，否則，內容的展開就會帶來不必要的循環困難。一旦對“地位”問題做了必要的闡述后，我們會反過來專門就思想政治教育的特殊運行方式做出分析。這樣一來，就必須著手從以下兩方面考慮和工作。

第一，相應的法律、法規、規章制度的制定和實施應該以經濟利益為軸心，要做到盡可能協調好社會、群體和個人的長遠與近期、整體與局部的利益關系，因為利益是最能激勵調動人的。假若一個社會、一個群體都被調動到都為自己的利益而全力奮斗，并在這之后真真正正獲得了相應的利益，那么，這種積極性要比相應法律、規章制度的實施刺激要高得多。其實，此過程與其說是利益直接激發的結果，還不如說是思想意識的鼓動。“思想、觀念、意識的生產最初就是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。”其實，人并不是純粹的“經濟動物”，是社會的政治的人；哪怕總是在從事經濟活動，但在“思想意識”觀念上卻遠遠超出了經濟范疇。一般來說，人總是在明白“事理”后才去真心實意干的。對于經濟活動，人也總要明了為誰干，怎樣干，如何干才能干得最好等等的道理。這樣一來，就回到了上述制定和實施的相關法律、法規、規章制度的實質內容的問題。

第二，緊扣人們的切身利益問題做好思想的鼓動工作。事情往往就是這樣，經濟本身不能最終解決人的問題，唯有超出經濟范疇，回到思想意識范疇才能解決問題。人是要求明白“事理”之后才去真心實意干的，這“事理”并不在經濟活動本身而是在說理的意識觀念中。這正是思想鼓動工作發揮之所在。如果說，思想政治教育是為經濟活動提供精神動力的話，那么，它的落腳點就是人的思想鼓動工作。而需要人們明白“事理”，真心實意地去干，一個基本前提就是所定法律、法規、規章制度的實施在實質內容上是維護著保障著他們所要追求的基本利益的。

政治活動。該活動由始至終都是人對人的關系的展開。如果說展開了過程也存在著相應的運行機制和行為規則的話，那么，它與經濟活動相比，似乎更具有規程化和制度化。人在經濟活動中為了追逐經濟利益而變成了“經濟動物”。而在這里，人在受規程制度的強制約束下，為著追逐政治利益倒成了“政治動物”。人的能動自主在政治活動中表現得最充分，因為政治畢竟是經濟的集中表現。這也是思想政治大有可為之地。具體集中在以下兩方面。

首先，思想政治導向著政治建設。而這種建設包括政治制度的設定，政權機構的設置，法律、法規、法紀的系列制定和實施，等等。一個在經濟關系中占主導地位的社會集團如果不善于在政治上處理問題，它就難以長久立足。而在政治上處理問題就是要開展一系列的政治建設。但是，要開展政治建設，必須首先要解決政治建設的方向、政治建設的路徑以及政治建設最終實現的目標等一系列問題，這些問題的解決，不能僅靠經驗的逐步摸索，而要靠揭示政治建設本質的思想政治的指導。就從這個意義上說，如果沒有正確的思想政治就不可能開展正確的政治建設行為。

其次，思想政治導向著人們的社會政治行為。如果說在經濟活動領域人們的社會眼界還往往被“物”限制著的話，那么走進社會政治活動領域，這種“物”的障礙已經不復存在了。雖然說在現實社會生活中人們還往往“返回到物”的層面上去看待和處理人與人的政治關系。進入社會政治活動領域中的人們，要想真正擔任好社會的政治角色，實現人的政治社會化的最高層面，必須以現行的社會政治運行的機制和行為規則來規范自己的政治行為；然而，規范的政治行為又是由相應的政治觀念和政治覺悟所導引的，因而，接受嚴格的思想政治教育的訓練就成了必不可少的重要環節。在當代我國的現實社會，必須接受以下兩個相互關聯的思想政治的教育訓練。

1.民主觀念的培養和訓練

民主觀念實際上內含民主與法治本質關聯的理解和意識，對它的理解與意識的水平和層次都集中體現在政治覺悟的高低上。其實，民主與法治本質的關聯體現著政治發展的規律性，對這規律性的理解程度如何就直接體現著政治覺悟在意識方面的層次和水平。就這方面的培養和訓練實際是從兩個層面上具體展開：在總體層面上要理解民主的實質、民主的實現方式和民主發展的必然進程。在總體層面把握民主的各方面時要緊緊扣住它與法制的本質關聯才能加深體會；在具體層面上要理解公民的民主意識內包含的兩個側面，這就是公民的權利與義務。只有確立公民的民主是權利與義務的統一的意識，才能自覺養成作為一個公民的主人翁的責任感，才能在社會、群體與個人利益相矛盾時，自覺做出“舍掉小我、保存大我、顧全大局”的正確抉擇。這兩方面的培養和訓練是最為根本的。但要培養訓練顯示成效，必須有著相應發展的社會民主氛圍和被培養訓練的公民通過自己的實際活動的長期體驗。對于培養訓練成效大小的測量，應該以社會民主生活建設的廣泛性和深刻性來量度。比如，從廣泛性來說，它應該超出政治生活限定的范圍，擴展到社會的經濟生活、文化生活和社會生活的各個方面。

2.民主制度規范的培養和訓練

民主制度是通過一整套民主政治的運行機制與行為規則來體現的，凡是參與到其中活動的社會成員都必須要適應這一運作體系，并受到一整套規范加以嚴格約束。因此，對于社會成員有關民主制度規范的培養和嚴格訓練就十分必要。而這種培養和訓練與前一種相比，顯然是更為重要的。如果說民主觀念的培養和訓練的落腳點還是將社會的民主觀念“內化”為公民個人的社會觀念，形式上看還是屬于個人的事情；那么民主制度規范的培養和訓練，從一開始就是社會的事業，被培養和訓練者都必須確立一種強烈的社會責任感，并決心要以自己的實際行動去維護、鞏固社會的民主制度。因為民主制度是社會行為的總規范，它集中體現著民主與法治的關系。正如社會主義民主與法治一樣，它集中體現了人民的意志，保障著人民的合法權利和利益，調節著人們之間的關系，規范和約束著人們的行動，制裁和打擊著各種危害社會的不法行為。

文化活動。從一般意義上說，文化屬于社會的意識形態。把它狹義化，文化則是指社會的教育、科學、文學藝術、新聞出版。從文化的成果所發揮的社會功能來看，文化都是為著養育人的精神的，都有著教育的性質。為人的精神所創造反過來又養育著人的精神；被養育著的精神又能創造出新的文化，可以說這是文化的一個顯著特點。

（二）思想政治教育的作用

因為有思想政治教育的地位，所以才會有思想政治教育的作用。但是，這個作用不僅要建立在思想政治教育地位的基礎之上，還必須受到社會基礎和歷史條件的制約，并且后者對于思想政治教育的作用來說，具有宏觀的、根本性的意義。當前時代與過去時代的很大不同在于，和平年代取代了戰爭年代，市場經濟取代了計劃經濟，信息化社會也在逐步取代著非信息化社會。這些巨大的、根本的變革賦予了新時期思想政治教育更多的作用。具體如下：

1.保證的作用

思想政治教育能把社會所要求的思想觀點、政治觀點和道德規范灌輸給人民大眾，使他們理解并支持黨和國家的方針政策，培養他們形成符合社會要求的思想品德，進而為社會進步和發展提供保證。這就是思想政治教育的保證作用。在構建和諧社會的今天，對科學理論說服力量的重視，對人的主體性的重視，都決定著思想政治教育的保證作用更多地體現為理論的保證作用和心理的保證作用。

然而實踐證明，沒有科學理論為指導的實踐是盲目的實踐，而盲目的實踐最終導致失敗。在我國當前的思想政治教育實踐活動中，都是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為指導的。在這些科學理論的指導下去解決人民內部的矛盾和問題，就會沿著正確的方向去做。只有通過正確的思想政治教育，才能夠把黨的基本路線、方針、政策和國家各項法律法規灌輸進人心，從理論上讓民眾清楚地了解到要在中國共產黨的領導下，要在中國特色社會主義理論的指導下，走中國特色社會主義道路。這樣才能在構建和諧社會的經濟建設和各項工作中，防止和排除各種錯誤思想與傾向的干擾，保證朝著正確的方向發展。

2.服務的作用

思想政治教育就是為社會發展和人的發展服務的。為社會發展服務體現在思想政治教育能團結與動員各方來建設中國特色社會主義社會上。首先，通過思想政治教育，能夠讓全國各界凝聚人心、統一認識，集中力量辦大事，朝著某一個方向發展。在這個過程中，能建立起人與人之間的互相尊重、互相信任的良性關系。而這一點是思想政治教育最為閃耀的特色。每在我黨我國發展的困難時期，思想政治教育都能團結起絕大多數人堅定方向、克服萬難。其次，通過思想政治教育，激發人們的積極性、主動性和創造性。這中間是分黨員和非黨員兩個層次的。對于黨員來說，思想政治教育能加強他們的黨性，使他們時刻認識到為人民服務的重要性，自覺發揮表率的作用，保持同人民群眾的血肉聯系，為群眾做好事、做實事。對于非黨員來說，細致、深入、持久的思想政治教育能動員、鼓舞和團結各族人民，向群眾講清楚進行中國特色社會主義建設和構建和諧社會的意義，把社會發展的意義與自身發展的意義緊密結合起來，以此激發人們正確的行為動機，并且通過和諧社會環境的營造將思想政治教育更深層次地展開，從人民群眾自我價值的實現來入手，使他們為實現黨和國家確定的經濟建設和社會發展的宏偉目標而共同奮斗。

思想政治教育對人的服務作用體現在培養人的全面發展和開發人的內在潛能上。人的全面發展不單單只是個人的發展，而是指社會的全體成員普遍得到全面的發展。在以往社會發展的軌跡中，因為有了社會分工，就有了體力勞動與腦力勞動的分工。在社會長久的發展、階級的不斷變遷中，體力勞動與腦力勞動的分工不再是尊崇人的自然屬性而是以畸形的方式固定下來，“勞心者治人，勞力者治于人”。不同的社會職能不再是固定的，而應該是人為了適應不同的勞動需求而變化不同的工作，才具有不同的社會職能。在交替變換的社會職能中，人先天的和后天的能力得到了自由的發展，人的才能得到多方面的發展，個人的社會關系得到不斷的豐富，最后達到個體與社會的協調統一的發展。在人的全面發展中，思想政治教育要重視人們的思想政治素質和科學文化素質。人的思想政治素質是人最重要的素質之一，它決定著人的發展方向，會直接影響著人的智力、體力的發展。科學文化素質在當今越來越凸顯其重要性，對科學的崇尚，對中國氣派和世界優秀文化的學習吸收把人逐步培養成德、智、體、美、勞全面發展的人。

通過思想政治教育，能夠最大限度地發揮人的主觀能動性和挖掘人的內在潛能。在知識經濟時代，人才是最稀缺的資源，各國都紛紛展開人才爭奪戰。21世紀的人才是最具有創造和創新能力的人才。近年來，我國科教興國、人才強國戰略的廣泛實施，把人的全面發展和人才資源開發提到了一個前所未有的高度。思想政治教育在這之中起到的作用就是深度挖掘人的能動性。人的能動性是隱蔽的和有層次的，是不可能自發地完全地釋放出來的，要通過思想政治教育，在尊重人的興趣愛好的基礎上，充分發揮人的特長與優勢。首先依據人的天賦發揮人的潛能；其次，調動人的主動性，促成自我學習與追求，幫助人的智力與能力發展；最后，在培育人內心的強大和堅定的信念，只有擁有這種信念，才能夠在長期困苦的科研探索和寂寞的學術之路上不怕困難、勇于犧牲，排除一切雜念和干擾，全身心地投入到崇高的事業中。

綜上所述，思想政治教育在中國革命和建設中具有“生命線”和“中心環節”的指導地位，這個地位是歷史實踐得出的經驗總結。對于當前的經濟建設和社會發展來講，思想政治教育具有保證和服務的作用。但是，這個作用不是一成不變的，會依據地位和時代的訴求不斷變化和豐富的。

三、高校思想政治教育的理論基礎

（一）馬克思主義哲學的世界觀和方法論

馬克思主義哲學是人類以往科學和哲學思想發展的光輝結晶，是整個馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是以整個世界作為自己的研究對象，揭示了自然界、社會和人類思維發展的一般規律的科學，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器，是無產階級及其政黨完整而徹底的世界觀和方法論，恩格斯說：“不管自然科學家采取什么樣的態度，他們還是得受哲學的支配，問題只在于：他們是愿意受某種壞的時髦哲學的支配，還是只愿意受一種建立在通曉思維的歷史的成就的基礎上的理論思維的支配。”思想政治教育學是關于人的思想和行為變化規律以及如何根據這一規律有效地進行思想政治教育工作的一門科學，思想政治教育工作是做人的工作的，在人的問題上，最根本的問題就是世界觀問題，思想政治教育學所闡述的理論，是馬克思主義哲學原理的具體運用，辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理貫穿于思想政治教育的全過程，因此，馬克思主義哲學理所當然也應當作為思想政治教育學的研究指南和理論基礎。

辯證唯物主義最基本的原理，是物質的第一性、意識的第二性，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。人類不同于其他動物的特點，區別就在于人是有意識的，人們是通過自己的意識來認識世界和改造世界的。這就是人的主觀能動作用，這就是人的意識對客觀世界的反作用。不承認或低估意識的反作用和能動作用，是錯誤的。但是，馬克思主義強調意識的反作用，與唯心主義史觀夸大意識的作用有本質的區別。馬克思主義經典作家反復強調，在經濟因素與社會意識的“交互作用”中，經濟運動歸根結底是作為一種必然的東西出現而去推動社會發展。在這個前提下，馬克思主義強調先進社會意識的作用，強調理想的作用，并且把它看作發展無產階級意識的主要手段。

因此，用先進的、科學的思想教育和武裝廣大人民群眾，來提高人民群眾認識世界和改造世界的能力，引導人民群眾為實現遠大的社會理想而奮斗，就成了無產階級實現歷史使命的客觀要求。在實際工作中，“思想領先”是意識能動作用的重要表現。如果正確的思想領先，就會使工作取得成效，相反，就有可能失敗。同時，盡管有正確意識，也不能保證人人都能自始至終地自覺運用它來支配行動，所以，正確理論要發揮自己的作用，就必須深入實際，相信群眾、依靠群眾，說服、教育群眾，這正是思想政治教育的作用和目的。思想政治教育要求“思想領先”這個辯證唯物主義的原則，使馬克思主義的先進理論不僅趕上實際工作，而且走在實際工作的前面，這樣才能指導人們的實踐不斷向更高階段發展。

唯物辯證法是唯一科學的方法論，它要求人們用全面的、發展的、聯系的觀點看問題，堅持具體問題具體分析，來根據主客觀條件制訂實施計劃，有目的地、能動地改造客觀世界。它為思想政治教育學提供了科學的方法論。用全面的觀點和方法看問題，用發展的觀點和方法看問題以及具體問題具體分析等就成為思想政治教育的方法論要求。客觀世界是復雜多樣的統一的物質世界，人們的思想與行為也是復雜多樣的，要正確認識和解決人們的思想與行為問題，就要堅持客觀性、全面性原則，切忌主觀性、片面性。要從事物的相互聯系、變化運動中把握問題的實質，要運用不同方式、方法解決不同的矛盾，堅持兩點論與重點論的統一，使思想政治教育有效地做到點子上，落到實處，以提高思想政治教育科學化的水平。

辯證唯物主義認識論科學地揭示了人的思想產生和發展的一般規律。“實踐、認識、再實踐、再認識這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。而這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”思想政治教育學依據辯證唯物主義認識論原理，研究人的思想形成和發展變化的規律，并且依據這個規律提出了一些思想政治教育的理論原則和方式方法。

歷史唯物主義中關于政治與經濟關系的基本原理，是思想政治教育學的又一重要依據，馬克思主義認為，政治來源于經濟，又為經濟服務。所以，政治對經濟的作用，既是指導作用，又是服務作用，正確的理解政治與經濟的辯證關系原理，有利于我們正確認識思想政治教育的必要性，其一由經濟決定的。其二，政治對經濟又有反作用，但這種反作用必須通過一定的方式來表現，這種方式是多種多樣的，有國家的行政管理措施，有各種政治運動，也有上層建筑其他因素的反作用，其中，思想政治教育就是政治對經濟反作用的一種極為重要的方式，并且滲透在其他反作用方式中。就這個意義上說，思想政治教育是最直接體現政治要求、政治意圖和完成政治任務的手段，在經濟建設中，只有做好思想政治教育，才能夠保證工作發展的社會主義方向，引導人們去樹立社會主義市場經濟觀念，才能成為推動經濟建設的巨大動力。

（二）中國特色社會主義理論體系

1.中國特色社會主義

（1）核心觀價值

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。社會主義核心價值觀包括：要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

共生、共識、共存、共產、共享、共榮、同生、同識、同存、同產、同享、同榮，核心價值觀是中國人民的首創精神，是一切發展的根基，中國特色社會主義核心價值觀是社會發展不可脫離的核心體系，共同生存發展的準則。

（2）理論特點

①時代性

中國特色社會主義文化作為一個歷史范疇，雖然有著其超越時代的共同性，但作為一定文化的總體而言，總是一定思想下的產物，不同社會思想具有不同性質的文化，解放思想成為中國特色社會主義發展的必經之路，中國社會主義經濟轉型，因而有中國特色社會主義的思想文化必然帶有這個時代的基本特點，它必須同社會主義基本經濟制度政治制度結合在一起，圍繞著建設富強民主思想文明的社會主義現代化國家的根本任務，以實體經濟建設為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則，為人民服務，為社會主義和諧社會服務。

②民族性

一種源遠流長的傳統文化之所以能夠不斷地延續和發展，自有其深刻的道理，不管人們如何認識和把握它，它都要作為一種歷史的積淀和社會意識的潛流，滲入社會心理的深層，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度以及風俗習慣融為一體，成為“化民成俗”的東西，成為人們生下來就濡染其間的一種精神家園，建設有中國特色社會主義的文化，深深植根于人民群眾的歷史創造活動，繼承發揚民族優秀文化和革命文化傳統，吸收了世界文化成果，形成了社會主義內容和中華民族形式相結合的全新的文化。

③科學性

作為上層建筑重要組成部分的有中國特色社會主義的文化，正確地反映了自然和社會的本質及其發展規律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學的文化思想進行堅決斗爭的立場，為了決策民主化和科學化提供理論依據。

④民主性

發展社會主義民主政治，是中國共產黨始終不渝的奮斗目標。沒有民主就沒有社會主義，也就沒有社會主義現代化，繼承優良的民主傳統和作風，增強民主意識，同封建主義、文化專制主義殘余進行不妥協的斗爭，使民主精神在廣大群眾中生根開花，是有中國特色社會主義的文化題中應有之義。貫徹“三不主義”，弘揚主旋律，提倡多樣化，自由討論、自由創作和不同學派、不同風格的自由發展，使文化園地百花齊放、百家爭鳴；同時，合理吸收外國文化一切好的東西，使有中國特色社會主義的文化成為海納百川、兼容并包的博大體系，是這一文化民主性的重要表現。

2.新時代社會主義思想

（1）思想形成

國內外形勢變化和我國各項事業發展都給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須要從理論和實踐結合上系統回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、無論怎樣堅持和發展中國特色社會主義，包括新時代堅持和發展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據新的實踐對經濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統一、統一戰線、外交、黨的建設等各方面去作出理論分析和政策指導，以便利于更好堅持和發展中國特色社會主義。

圍繞這個重大時代課題，我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創新成果，就形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。

（2）主要內容

第一，明確堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。

第二，明確了新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕；明確中國特色社會主義事業總體布局是“五位一體”、戰略布局是“四個全面”，強調堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第三，要明確全面深化改革總目標是完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。

第四，明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家。

第五，明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊，要把人民軍隊建設成為世界一流軍隊。

第六，明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體。

第七，明確中國特色社會主義最本質的特征就是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量，提出新時代黨的建設總要求，突出了政治建設在黨的建設中的重要地位。

（3）重大意義

新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須要長期堅持并不斷發展。