實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為大眾讀者提供有益的精神食糧，為建設(shè)文化強(qiáng)國作貢獻(xiàn)，可視為現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的總體性目標(biāo)。二十多年來（學(xué)界也有三十年之說），就社會效益而論，無論在豐富大眾閱讀方面，還是在促進(jìn)文化消費尤其是泛娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。但從文學(xué)層面看，雖然積累了一批有讀者口碑和社會價值的佳作，我們也不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上還沒有完成精品化和經(jīng)典化過程，很多作品也未達(dá)到語言藝術(shù)意義上的精致化水準(zhǔn)，甚至存在一些普遍性的問題，例如在語言、修辭、情節(jié)設(shè)定等方面粗制濫造，在審美趣味方面格調(diào)不高，有的甚至“三觀不正”，等等。

經(jīng)過持續(xù)的引導(dǎo)和治理，這些問題仍然不同程度存在，這既反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)的復(fù)雜性，更與缺乏科學(xué)而有效的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。一些似是而非的流行觀念佐證了這一點，最常見的如：網(wǎng)絡(luò)小說的主要價值要通過IP開發(fā)來實現(xiàn)；網(wǎng)絡(luò)敘事中的新奇想象就是“網(wǎng)絡(luò)性”，它們體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)所以應(yīng)當(dāng)被肯定；情色、恐怖、懸疑等情節(jié)制造出來的“爽感”體現(xiàn)了大眾審美趣味等。此類觀點被不斷言說，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈內(nèi)幾成定論。事實上，這些觀點只注意到了表象，未能全面而深入地考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜特征，甚至有些只張揚了資本的主張卻違背了文學(xué)常識。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中，文學(xué)是基礎(chǔ)和核心要素，是制約高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素。建立健全網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系，形成優(yōu)良生態(tài)，需要以文學(xué)為中心，協(xié)調(diào)生產(chǎn)機(jī)制諸種力量之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧均衡、健康向上、充滿活力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生產(chǎn)場”（布爾迪厄）。這其中，辯證地看待和處理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性與商業(yè)性、網(wǎng)絡(luò)性、超文本性之間的關(guān)系至關(guān)重要。

一、文學(xué)性與商業(yè)性

由于資本的介入，隱性存在于文學(xué)中的商品價值成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最亮眼的標(biāo)簽，市場規(guī)模和行業(yè)產(chǎn)值常常成為評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)性指標(biāo)。精神價值和文化價值讓位于經(jīng)濟(jì)價值的現(xiàn)象不只發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，也發(fā)生在當(dāng)前一切藝術(shù)領(lǐng)域中。從市場經(jīng)濟(jì)的角度看，這無可厚非。造型、表演等藝術(shù)形式由于其傳播方式帶有先天的商業(yè)化特征，其發(fā)展史本身就是一部市場化的歷史；但文學(xué)作為語言藝術(shù)，需要由實體的媒介作為載體才能呈現(xiàn)，其商品價值往往體現(xiàn)在媒介所創(chuàng)造的價值上，傳統(tǒng)文學(xué)的商品性主要通過對書籍的經(jīng)營來體現(xiàn)，影視改編的情況并不是常態(tài)。因此，在傳統(tǒng)文學(xué)中，印刷品靜止、固化的媒介特征阻擋了資本的沖擊。但進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時代，IP開發(fā)帶來的增值效益為資本在網(wǎng)文領(lǐng)域大規(guī)模擴(kuò)張?zhí)峁┝藙恿Γ谋緝?nèi)容的商品性被開發(fā)出來。為了攫取利益，資本先是改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀和創(chuàng)作方式，將初始階段互聯(lián)網(wǎng)自發(fā)的自由寫作引向了商業(yè)化之路，之后則從中選擇作品進(jìn)行影視、游戲、動漫等形式的再生產(chǎn)。

自2015年起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為泛娛樂產(chǎn)業(yè)最大的IP源頭，IP幾乎成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代名詞。很多網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作由此轉(zhuǎn)向：由注重作品的審美價值轉(zhuǎn)向迎合IP開發(fā)的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這種急功近利的做法直接導(dǎo)致了網(wǎng)文作品質(zhì)量降低，語言、修辭、結(jié)構(gòu)、敘事等構(gòu)成文學(xué)作品的基本要素被忽略，講述能吸引人、能用不同藝術(shù)形式跨屏表現(xiàn)的“好故事”成為創(chuàng)作追求，點擊流量則靠制造“爽點”刺激感官或迎合低層次精神需求來實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的很多問題都由此產(chǎn)生，最終結(jié)果就是產(chǎn)生了一大批既無文學(xué)性又缺少商業(yè)價值的“撲街文”。但綜合分析那些獲得市場成功的作品，從早期的《步步驚心》《甄嬛傳》到后來的《瑯琊榜》《慶余年》，其原創(chuàng)文本本身就是具有一定文學(xué)水準(zhǔn)和文化價值的作品，這些成功案例提示我們：不注重文學(xué)技巧是無法寫出文學(xué)性與商業(yè)性俱佳的作品的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)減速提質(zhì)，就是要尋找文學(xué)性和消費性的平衡點，真正創(chuàng)作出具有基本的文學(xué)品質(zhì)、又能為讀者喜聞樂見的成熟作品，這應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的基本遵循。

二、文學(xué)性與網(wǎng)絡(luò)性

網(wǎng)絡(luò)性被看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的獨有特質(zhì)，既體現(xiàn)在生產(chǎn)機(jī)制方面，也體現(xiàn)在敘事方式、文本呈現(xiàn)等創(chuàng)作方面，包含了被網(wǎng)絡(luò)催生的所有異質(zhì)性元素。但進(jìn)入文本層面，網(wǎng)絡(luò)性指的是那些脫離了“新文學(xué)”審美成規(guī)的創(chuàng)作手法。例如，社會上對網(wǎng)絡(luò)小說有過“裝神弄鬼”之說，意指虛構(gòu)仙神俠圣和妖魔鬼怪世界的玄幻、仙俠小說過多，這類作品可看作顯現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)性，因為自“五四”新文化運動之后，封建迷信已成文化糟粕，純文學(xué)中已不再可能出現(xiàn)這類作品，只有網(wǎng)絡(luò)為它們提供了復(fù)活的空間。再如，網(wǎng)絡(luò)小說存在大量“金手指”設(shè)定，即賦予人物突破現(xiàn)階段認(rèn)知水平的超自然能力，主要通過可隨身穿越的時空、有獨特功能的神器、隨叫隨到的隨身系統(tǒng)、可以重生的肉體和靈魂以及永世不滅的前世記憶等來體現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最重要也最常見的網(wǎng)絡(luò)性表達(dá)。這些情節(jié)基本不可能出現(xiàn)在純文學(xué)作品中，如果有也只能存在于人物的夢幻之境中，但它們在網(wǎng)絡(luò)敘事中極為常見，甚至連《大國重工》《材料帝國》等這些現(xiàn)實色彩很濃的作品也要有穿越情節(jié)。此外，二次元小說、游戲小說、氣泡小說、馬甲文等也體現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡(luò)特征。

網(wǎng)絡(luò)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性之一，最初由于其具體手法超出了讀者熟悉的現(xiàn)實主義寫作方法，而有“胡編亂造”之嫌，但隨著眾多寫作者的反復(fù)使用和讀者的接受，彰顯網(wǎng)絡(luò)性的寫法已經(jīng)成了網(wǎng)絡(luò)敘事的通行范式。但網(wǎng)絡(luò)性溢出了經(jīng)典文學(xué)理論范疇，從根本上造成了網(wǎng)絡(luò)小說的評價之難。對這些寫法，業(yè)界一般抱著鼓勵的目的而持“存在即合理”的態(tài)度，學(xué)界亦以寬容的心態(tài)對其進(jìn)行學(xué)理上的闡釋，從而使其被合法化。理性分析，當(dāng)前業(yè)界和學(xué)界的評價有標(biāo)準(zhǔn)過于寬泛、原則過于自由之嫌，無形中助長了一些割斷了與人類集體經(jīng)驗之間的聯(lián)系而荒誕不經(jīng)的，和一些打著網(wǎng)絡(luò)性的旗號復(fù)活腐朽文化的作品大行其道。

回顧文學(xué)史，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事手法雖然沒有出現(xiàn)在純文學(xué)中，但與其相似的技巧卻在中國古代神魔小說、西方奇幻小說和科幻小說中一直存在。因此，創(chuàng)作和評價并非“無法可依”，一是要以文學(xué)性為基礎(chǔ)理解網(wǎng)絡(luò)性，因為“網(wǎng)絡(luò)性是為文學(xué)性服務(wù)的”（歐陽友權(quán)），不應(yīng)肯定和鼓勵那些不是出于塑造性格形象，無助于整體世界觀架構(gòu)和有損故事完整圓潤程度、對于表現(xiàn)主題沒有幫助，且邏輯上不能自圓其說，只為了博人眼球、滿足獵奇心理的“開掛”設(shè)定；二是對網(wǎng)絡(luò)性的評價除了從已有文學(xué)資源尤其是古今中外通俗文學(xué)傳統(tǒng)中尋找工具外，仍然要以人類的基本情感、經(jīng)驗、知識和主流價值為參照，不宜提倡距離人類歷史生活和情感經(jīng)驗太遠(yuǎn)、難以被讀者理解和接受的世界觀，更要反對那些逆社會潮流而動，散播與主流價值觀不符的錯誤知識，有礙人類健康心理和情感的寫法。

三、文學(xué)性與超文本性

作為數(shù)字形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的超文本性，被很多研究者看作是網(wǎng)絡(luò)性的體現(xiàn)，但超文本性主要指向原文本的外部，所以這里進(jìn)行單獨分析。超文本作為一個技術(shù)概念，大意是指通過網(wǎng)絡(luò)“超鏈接”把不同文本鏈接在一起的技術(shù)；在文學(xué)領(lǐng)域，它被看作是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)實現(xiàn)數(shù)字化生存的最重要的標(biāo)志之一，由于關(guān)涉與其他文本之間的關(guān)系，因此又與互文性緊密相關(guān)（陳定家）。互聯(lián)網(wǎng)寫作初期，曾被認(rèn)為超文本技術(shù)將發(fā)展出具有實驗性的文學(xué)樣式，只是這種設(shè)想伴隨類型小說的崛起而落空了。但超文本性仍然給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展帶來了重大影響：由于鏈接起來的文本中包括了聲音、影像、動畫等多媒體文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在資本和高速率無線傳輸技術(shù)的作用下走向了跨媒介傳播的方向，這直接促成了IP改編。因此，在當(dāng)下，超文本性、互文性和跨媒介性是三位一體、融合共生的，由此生成了以文學(xué)創(chuàng)作及其文本為核心，以作者與讀者“部落化”（邵燕君）的粉絲線上互動（跟帖、打賞、視頻見面等）和跨媒介文類傳播（實體書、影音、游戲、動漫、“劇本殺”等）為“周邊”的文娛生態(tài)系統(tǒng)，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)超傳統(tǒng)文學(xué)。

超文本性使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有無限的開放性，網(wǎng)文作品不再是封閉的、靜態(tài)的文本，互動性和跨媒介傳播會反過來影響文學(xué)敘事。我們知道，客觀存在的現(xiàn)實本身并無意義，是敘事賦予了其意義。敘事作為文本的表征行為編碼了特定類型的意義，而用于敘事的所有符號代碼中，語言是最適合講述故事的（瑪麗—勞爾·瑞安），這便是文學(xué)的重要性。在網(wǎng)文生態(tài)系統(tǒng)中，盡管互動性和跨媒介性都參與了意義的建構(gòu)，但一部作品的核心意義來源于文學(xué)的建構(gòu)，其他媒介文類只是對這個意義的翻譯、闡釋和豐富，整個生態(tài)系統(tǒng)的運作要圍繞文學(xué)所創(chuàng)造的意義軸線來進(jìn)行。意識到這一點便可提示我們，在文學(xué)范疇里談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，首要的是關(guān)注它的文學(xué)屬性，對創(chuàng)作的評論引導(dǎo)應(yīng)以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。假如以對超文本的重視稀釋對文學(xué)品質(zhì)的追求，會動搖整個生態(tài)的根基。在當(dāng)前，存在重視新媒介特性和跨媒介特性而忽視文學(xué)性的現(xiàn)象，也存在網(wǎng)文評論丟掉“文學(xué)”，寫成社會學(xué)評論、媒介評論或產(chǎn)業(yè)評論的現(xiàn)象。其次，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀察要有系統(tǒng)性的眼光，能夠把“文學(xué)”置于生態(tài)場域之中加以考察，不能像對待傳統(tǒng)文學(xué)作品那樣把文本當(dāng)作孤立的閱讀對象，那將會降低或減弱它的意義。

在當(dāng)代文學(xué)范疇里談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它的異質(zhì)性大于同質(zhì)性，這種情況在文學(xué)發(fā)展史上是很少見的。它在很大程度上脫離了“新文學(xué)”誕生以來形成的藝術(shù)成規(guī)，自創(chuàng)了一套與互聯(lián)網(wǎng)傳播相適應(yīng)的生產(chǎn)機(jī)制和文體形態(tài)，并催生出一套雖不完善但能自洽的評價標(biāo)準(zhǔn)，這也是我們將其看作一種文化創(chuàng)新的主要根據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已被認(rèn)為是“社會主義文學(xué)的重要構(gòu)成部分”（白燁），純文學(xué)與之雖有分歧和對立，但它們都是文學(xué)之樹上開出的不同花朵，存在著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)身份是不能抹殺的，其“生產(chǎn)場”仍應(yīng)以文學(xué)為中心。