網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)成為最受歡迎的大眾文學(xué)作品。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，截止到2018年6月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到4.06億，網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用率達(dá)到50.6%。其中手機(jī)用戶達(dá)到3.81億，網(wǎng)民使用率達(dá)到48.3%。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展首先根源于改革開(kāi)放所創(chuàng)造的社會(huì)和文化環(huán)境，同時(shí)，龐大的用戶流量揭示了一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理：我們的文化影響力在世界范圍內(nèi)尚未達(dá)到足夠強(qiáng)大時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠在中國(guó)文化內(nèi)部異軍突起，客觀上也與我國(guó)龐大的人口基數(shù)不無(wú)關(guān)系。上述數(shù)據(jù)也表明：伴隨媒介革命發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，通過(guò)豐富的類型、題材、風(fēng)格和便捷的傳播、接受形式，以及海量的作品資源，為具有不同閱讀趣味的讀者提供了足夠多的可選擇機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被稱作“讀者的文學(xué)”，有著“以讀者為中心”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和原理，[2]這一迥異于“五四”以來(lái)新文學(xué)小說(shuō)傳統(tǒng)的特征，反過(guò)來(lái)影響到文本，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材、類型和表現(xiàn)風(fēng)格日趨多樣化，以便適應(yīng)分眾化閱讀市場(chǎng)中不同讀者的需求。

縱觀白話文運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)史（甚至上溯至古代），無(wú)論嚴(yán)肅文學(xué)還是大眾文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作一直是主流。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，這一局面卻發(fā)生變化。最受讀者歡迎、文本數(shù)量最多的卻是幻想類小說(shuō)，其中玄幻、仙俠、奇幻、神魔、架空、穿越等幻想類作品一直最受讀者追捧，早在幾年前，“僅起點(diǎn)中文網(wǎng)就有幻想類小說(shuō)100萬(wàn)部”。[3]而現(xiàn)實(shí)類作品在總體數(shù)量和質(zhì)量上，特別是類型發(fā)育、思想價(jià)值和想象力等方面，還無(wú)法比肩幻想類、歷史類的寫作，更難以企及傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成就和高度。十九大以來(lái)，“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”成為文藝思想和文藝政策的主導(dǎo)方向，而在此前，現(xiàn)實(shí)類小說(shuō)已在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)復(fù)興的跡象。本文嘗試以具體文本為例，分析現(xiàn)實(shí)題材在網(wǎng)絡(luò)寫作中的優(yōu)劣勢(shì)，討論拓展現(xiàn)實(shí)題材邊界，合理處理虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系等問(wèn)題，從中探索寫好這類題材的一些基本規(guī)律。

一、現(xiàn)實(shí)的陷落與“裝神弄鬼”——幻想小說(shuō)為何“一家獨(dú)大”

現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)世界作為人類的生存環(huán)境，一直是文學(xué)反映的對(duì)象，是文學(xué)創(chuàng)作的客體來(lái)源。德莫克利特和亞里士多德都認(rèn)為，藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿；馬克思主義文藝觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”，“人民生活……是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉”，且“這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。”[4]從這個(gè)意義上說(shuō)，一切文藝作品都是現(xiàn)實(shí)主義作品，都是對(duì)客觀存在的反映。文學(xué)要表達(dá)的內(nèi)容、主題和價(jià)值觀念，依據(jù)的是人的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，反映的是人在現(xiàn)實(shí)中的生活感受、情感愿望和遇到的生存問(wèn)題。因此，一切文學(xué)作品都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。進(jìn)入文學(xué)自身發(fā)展的歷史，由于受到作家個(gè)人思維模式、思想主張、審美趣味和表達(dá)能力等的影響，他們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)待和處理現(xiàn)實(shí)生活的方法是不同的，因而衍生出了不同的風(fēng)格流派，如浪漫派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派等。作家作為創(chuàng)作主體，他們用富于個(gè)性的審美表達(dá)方式或者直接描摹真實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，或者以想象的方式重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，并在這一過(guò)程中呈現(xiàn)自己的思想傾向和精神追求，從而形成繁復(fù)多姿的文學(xué)世界。

以“四大名著”為巔峰的中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)一直閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光芒，盡管《西游記》作為神魔小說(shuō)充滿奇幻的想象力，但其內(nèi)在氣蘊(yùn)仍舊是現(xiàn)實(shí)主義的。晚清及其之后，客觀上中國(guó)文學(xué)被賦予啟蒙和救亡的歷史重任，只有關(guān)涉民眾生活、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)才更容易被接受，才能更好地起到傳播思想、啟發(fā)民智的作用，因此直面現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)實(shí)題材的和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作成為小說(shuō)的主流和主體。由于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，現(xiàn)實(shí)主義在延安時(shí)期即被奉為“正朔”——“我們是主張社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義的”[5]——這一狀況一直延續(xù)到上世紀(jì)七十年代末。進(jìn)入新時(shí)期，盡管有“先鋒寫作”的探索，但無(wú)任何藝術(shù)潮流能夠撼動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)題材寫作在傳統(tǒng)文學(xué)中的穩(wěn)固地位。

但是，這一狀況在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生之后被改變。在自發(fā)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)寫作的區(qū)別并不大，“榕樹(shù)下”和一些BBS網(wǎng)站上的作品多以“文學(xué)青年”的現(xiàn)實(shí)題材作品為主。但進(jìn)入新世紀(jì)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化前期，類型小說(shuō)不斷壯大，類型結(jié)構(gòu)不斷完善，以玄幻、奇幻、魔幻等為主的幻想類小說(shuō)得到極大發(fā)展，并成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力，“《小兵傳奇》《誅仙》等玄幻小說(shuō)則憑借超高的點(diǎn)擊量，帶動(dòng)了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本世紀(jì)前10年的崛起。”[6]時(shí)至2017年，“幻想類小說(shuō)依然在整個(gè)創(chuàng)作中占比較大”[7]。因?yàn)樾眯≌f(shuō)大行其道，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也被一些研究者描述為“裝神弄鬼”[8]；同時(shí)，幻想類小說(shuō)發(fā)達(dá)也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的重要標(biāo)志之一。幻想類在現(xiàn)實(shí)中“遇冷”，如何會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中獲得發(fā)展空間，并形成“一家獨(dú)大”的局面？簡(jiǎn)略分析，有以下三方面的原因：

（一）社會(huì)變遷為幻想小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了讀者市場(chǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)巨變。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱的發(fā)展方式，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得極大解放，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加，人們的生活方式發(fā)生變化，對(duì)精神生活的需求不斷增加，由此催生了消費(fèi)文化的繁榮。但是，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“在表面上看，人仿佛獲得了更多的自由，仿佛他完全可以按照個(gè)人的意愿隨心所欲地去安排自己的生活。事實(shí)上，在這紛亂而復(fù)雜的行為方式背后，恰恰隱含了現(xiàn)代化進(jìn)程中人的焦慮和選擇的不由自主。眼前利益和個(gè)人的小小愿望成了這些行動(dòng)最具支配性的動(dòng)力。”[9]因此，在消費(fèi)觀念的沖擊下，傳統(tǒng)文化價(jià)值衰落，固有的義利關(guān)系、倫理秩序、社會(huì)規(guī)范等土崩瓦解，信仰迷失、道德衰變問(wèn)題日漸突出。同時(shí)，文化思潮多元化，中心價(jià)值被消解，社會(huì)整體陷入“文化轉(zhuǎn)型”的痛苦中。面對(duì)社會(huì)觀念變化的洪流，個(gè)體的力量無(wú)法與之抗衡，因此倍感焦慮和孤獨(dú)，精神陷入困境之中。伴隨物質(zhì)生活水平的提高，為了寄托心靈，逃避現(xiàn)實(shí)，消解精神困境，“閑適”文化興起，“當(dāng)中心價(jià)值解體之后，一些溫和的、懷舊的、消閑性的作品適時(shí)地填補(bǔ)了人們的精神空間，這些作品以撫慰或療治的功能迅速被文化市場(chǎng)接受，從而使時(shí)代的文化趨向發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。”[10]這其中，能夠激發(fā)想象力的幻想類文藝作品以其故事的新鮮感和人物的自由度迅速占領(lǐng)讀者市場(chǎng)。

（二）“數(shù)字化生存”時(shí)代的到來(lái)催生了幻想小說(shuō)的繁榮。“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”，[11]尼葛洛龐帝預(yù)言的“數(shù)字化生存”時(shí)代來(lái)臨，人類的生產(chǎn)生活方式甚至生命存在方式都發(fā)生了重大變化。互聯(lián)網(wǎng)作為依靠電子技術(shù)建立的數(shù)字空間，突破了物質(zhì)世界中時(shí)間和空間的邊界局限，極大地拓展了人類的視野和活動(dòng)范圍。相對(duì)于由物質(zhì)構(gòu)成的客觀現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)空間具有全球化、虛擬性、自由性和交互性等特征，尼葛洛龐帝指出的數(shù)字化生存時(shí)代的四個(gè)特質(zhì)，即“分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力”[12]，正是基于網(wǎng)絡(luò)的這些特征而產(chǎn)生的。受到時(shí)代變化的影響，文學(xué)走向開(kāi)放和多元是大勢(shì)所趨，盡管現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)題材寫作作為主流文壇的主潮沒(méi)有改變，但作為大眾文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在題材和風(fēng)格的選擇上必然呈現(xiàn)異質(zhì)性。同時(shí)，科技創(chuàng)造的虛擬世界和人類的想象世界有著天然的密切聯(lián)系，作家的想象力在網(wǎng)絡(luò)中得以釋放，“互聯(lián)網(wǎng)這種媒介技術(shù)恰好為中國(guó)現(xiàn)代的年輕人在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界和精神世界外另外開(kāi)辟了一個(gè)虛擬空間——虛擬的身份、虛擬的性別、虛擬的社區(qū)，個(gè)人主體意志借助文字創(chuàng)造的‘主神空間’，在80后、90后敏銳地意識(shí)到幼年啟蒙童話和現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)位后，便成為逃避現(xiàn)實(shí)、自我對(duì)話以及招待讀者客人的主人空間”[13]，這些都為幻想類小說(shuō)的繁榮提供了主體性條件。

（三）幻想小說(shuō)的繁榮是文學(xué)完善自身生態(tài)結(jié)構(gòu)的結(jié)果。文學(xué)傳統(tǒng)一直存在著兩個(gè)分支，一是嚴(yán)肅文學(xué)的傳統(tǒng)，主要是“五四”以來(lái)形成的新文學(xué)傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)逐漸演變成今天的主流文學(xué)傳統(tǒng)；二是現(xiàn)代通俗文學(xué)的傳統(tǒng)，主要是伴隨著現(xiàn)代報(bào)刊的興起而在古代類型文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大眾小說(shuō)傳統(tǒng)，民國(guó)時(shí)期以“鴛鴦蝴蝶派”作家為主，之后由海外的金庸、梁羽生、古龍、瓊瑤、梁鳳儀、席娟等傳入大陸的作品維系。由于受到政治意識(shí)形態(tài)的影響，通俗文學(xué)長(zhǎng)期被主流文壇遮蔽，從而形成了嚴(yán)肅文學(xué)“一頭沉”的局面。從文學(xué)發(fā)生發(fā)展的角度來(lái)看，這種局面不是文學(xué)的自然生態(tài)，過(guò)多地受到了外界的干擾，這也導(dǎo)致了嚴(yán)肅寫作與通俗寫作不能互相促進(jìn)的弊端，不利于文學(xué)的健康發(fā)展。同時(shí)，在兩個(gè)傳統(tǒng)的觀念和創(chuàng)作手法、題材選擇等方面，由于受到唯物主義、理性主義等的影響，現(xiàn)實(shí)主義均是一枝獨(dú)秀，現(xiàn)實(shí)題材成為不二的選擇，幻想類作品的創(chuàng)作并不入流，僅兼有普及科學(xué)知識(shí)功能的科幻小說(shuō)尚能在文學(xué)園地中占有一席之地。進(jìn)入新時(shí)期，文學(xué)開(kāi)始步入修復(fù)生態(tài)的過(guò)程，以《故事會(huì)》《今古傳奇》《科幻世界》等通俗文學(xué)期刊為陣地的本土大眾文學(xué)有了一定起色，直到新世紀(jì)前后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展壯大，才爭(zhēng)得了在文學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)思想氛圍逐步活躍，信息科技的發(fā)展也使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷加深，作家被束縛的想象力獲得解放，網(wǎng)絡(luò)上的幻想類作品大量產(chǎn)生，同步促進(jìn)了通俗小說(shuō)類型的新創(chuàng)、分化和完善，文學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)日趨完善。

正是由于這些因素的影響，在傳統(tǒng)文學(xué)中一直居于正統(tǒng)地位的現(xiàn)實(shí)題材在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中風(fēng)光不再，反倒被曾經(jīng)聲小勢(shì)微的幻想類作品搶去了風(fēng)頭。

二、戴鐐的舞者——現(xiàn)實(shí)題材寫作的難度及其回潮

幻想文學(xué)的興起無(wú)疑擠占了現(xiàn)實(shí)題材作品的閱讀市場(chǎng)，但這不是現(xiàn)實(shí)題材寫作在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中處于弱勢(shì)的根本原因。從讀者的分布來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者流量更多地來(lái)自于“增量”，而不是從傳統(tǒng)閱讀中“搶奪”來(lái)的既有粉絲資源，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)流行前，傳統(tǒng)文學(xué)（主要是現(xiàn)實(shí)題材作品）不可能有如此龐大的讀者群。現(xiàn)實(shí)題材在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中沒(méi)有能夠繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，除了社會(huì)環(huán)境和讀者的閱讀偏好外，題材本身的特性也給作者的創(chuàng)作制造了難度。題材“是文藝作品的構(gòu)成要素之一。即作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料。是作者在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)選擇、集中、加工和發(fā)展而確定的。題材選擇和處理，與作者的個(gè)性、人生經(jīng)歷及文化修養(yǎng)有較大關(guān)系，也受制于其情感、思想、藝術(shù)理念和創(chuàng)作追求。”[14]由此可見(jiàn)，選擇什么樣的題材，怎樣處理這些題材，既關(guān)乎寫作者的人生閱歷和生活體驗(yàn)，也受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的約束。

首先，選擇和處理現(xiàn)實(shí)題材需要豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不是僅憑想象就能夠完成的。網(wǎng)絡(luò)寫作者多以年輕人為主，“網(wǎng)絡(luò)屬于年輕人，十年來(lái)成名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者中很大部分是剛剛二十歲出頭或者三十歲出頭的年輕人。”[15]而且低齡化現(xiàn)象呈現(xiàn)加劇的趨勢(shì)，根據(jù)《閱文集團(tuán)2015年原創(chuàng)文學(xué)報(bào)告》，“‘90后’網(wǎng)絡(luò)作家正在迅速且大量崛起。數(shù)據(jù)顯示，閱文集團(tuán)簽約作家中，‘90后’的作家數(shù)量占78%，‘80后’占16%，其余年齡段僅占6%。”[16]這些年輕人基本上屬于“網(wǎng)生代”，生活相對(duì)較“宅”，想象力比社會(huì)經(jīng)驗(yàn)更豐富，因此發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實(shí)題材的能力相對(duì)較弱。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)題材寫作要遵從客觀邏輯，顯然不是僅憑想象就能夠完成創(chuàng)作過(guò)程的，這就限制了作者想象力的發(fā)揮。對(duì)于想象力充沛的年輕寫作者來(lái)講，他們更愿意從事幻想小說(shuō)的創(chuàng)作。

其次，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)的局限性。網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬的、自由的空間，但仍然受到法律和道德的約束。因此，網(wǎng)絡(luò)言論需要依法表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要依法創(chuàng)作。而從現(xiàn)實(shí)生活中選取題材，直接與道德和法律發(fā)生關(guān)聯(lián)，極易觸碰社會(huì)認(rèn)可度的底線，比如關(guān)于恐怖暴力、淫穢色情、民族宗教問(wèn)題的書寫等。同時(shí)，由于需要尊重我國(guó)的政治制度、歷史傳統(tǒng)、公共道德觀念等基本國(guó)情，文學(xué)作品中對(duì)官場(chǎng)政治生態(tài)、人際之間非正常情感生活、人的特殊生理癖好等的表現(xiàn)有著約定俗成的規(guī)范，不能任意突破和改變。由于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要考慮以上諸多的禁忌，使小說(shuō)創(chuàng)作成為“戴著腳鐐跳舞”，任憑作者擁有天馬行空、恣肆汪洋的想象力，都不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)的規(guī)則，這增加了現(xiàn)實(shí)題材寫作的難度，不少網(wǎng)絡(luò)寫作者對(duì)此望而卻步。此外，文學(xué)網(wǎng)站為避免觸及“紅線”，也往往偏重于幻想、歷史類題材的作品。

主流化和精品化既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在呼喚，也是社會(huì)和讀者的期待。在追求消遣娛樂(lè)功能的同時(shí)，繼承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，彰顯現(xiàn)實(shí)主義精神和情懷，為讀者提供貼近日常生活、呈現(xiàn)大眾精神世界、反映普通人理想追求的大眾小說(shuō)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的應(yīng)有之責(zé)和必有之義。盡管現(xiàn)實(shí)題材寫作存在上述難度和局限，但近幾年來(lái)，這類作品所占的市場(chǎng)比例逐年大幅提升，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要趨勢(shì)性特征。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的《2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》稱，2017年“現(xiàn)實(shí)類創(chuàng)作增長(zhǎng)顯著”，且“現(xiàn)實(shí)主義成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘主流化’的年度旗幟和風(fēng)向標(biāo)，現(xiàn)實(shí)題材作品的大量涌現(xiàn)，成為2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。”[17]

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作在網(wǎng)絡(luò)中回潮，主要是以下因素綜合作用的結(jié)果：

（一）政策引導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)題材與社會(huì)生活結(jié)合最為緊密，最能直接反映世道人心。因此，黨和國(guó)家不斷通過(guò)文藝政策引導(dǎo)創(chuàng)作者加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材寫作，直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，反映人民心聲，以此引領(lǐng)讀者精神，進(jìn)而影響社會(huì)生活。在《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》中，提出文藝創(chuàng)作要“生動(dòng)反映改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景”，“既要講好國(guó)家民族宏大故事，又講好百姓身邊日常故事”（第9條）；同時(shí)要“組織實(shí)施中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程，科學(xué)編制現(xiàn)實(shí)題材、愛(ài)國(guó)主義題材、重大革命和歷史題材、青少年題材等專項(xiàng)創(chuàng)作規(guī)劃”（第13條），可見(jiàn)在題材規(guī)劃上現(xiàn)實(shí)題材居于首位。黨的十九大更直接提出“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”。具體到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，早于這些政策出臺(tái)之前，國(guó)家廣電總局2014年發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就已經(jīng)提出，要“引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作植根現(xiàn)實(shí)生活，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。十九大之后，在社會(huì)部門、行業(yè)、協(xié)會(huì)組織的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品排行、推薦、評(píng)獎(jiǎng)、扶持等活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)題材作品在其中均占有不小的比例，從而傳遞出明確的導(dǎo)向。例如在有關(guān)部門組織的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部作品評(píng)選中，現(xiàn)實(shí)題材的作品就占了6部。[18]

（二）市場(chǎng)誘導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于深受市場(chǎng)的影響，其作為文化工業(yè)的特性極為明顯，商業(yè)化是撬動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的杠桿，市場(chǎng)規(guī)律在其中起著重要的支配性作用。現(xiàn)實(shí)題材在網(wǎng)絡(luò)中回潮，也是與市場(chǎng)的誘導(dǎo)分不開(kāi)的，其中IP改編有著重要和強(qiáng)大的吸引力。自2015年起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就已經(jīng)成為最大的IP源頭，[19]實(shí)體出版、游戲、影視、漫畫、有聲讀物等生產(chǎn)方均從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中尋找IP，并不斷開(kāi)發(fā)出“爆款”產(chǎn)品，電視劇《甄嬛傳》是典型的案例。國(guó)家對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的提倡適用于各個(gè)藝術(shù)門類和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)，因此，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為重點(diǎn)關(guān)注的IP資源是必然的。以實(shí)體暢銷書出版為例，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是重要門類。2016年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品轉(zhuǎn)化出版圖書434部，數(shù)量最多的是言情類，其中現(xiàn)實(shí)題材的都市言情類105部；[20]2017年有466部，數(shù)量最多的仍然是言情類，這其中現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)代言情小說(shuō)264部。[21]在影視改編方面，2016年，由常書欣的現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《余罪》改編的自制同名網(wǎng)絡(luò)劇上線播放，獲取了極高的播放量，在豆瓣口碑榜上曾一度突破9.0分，并在金骨朵網(wǎng)絡(luò)影視盛典中獲“最佳網(wǎng)絡(luò)劇”稱號(hào)。[22]這些都表明，成功的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作產(chǎn)生著積極影響。

（三）理性回升。作為大眾文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)雖然主要通過(guò)發(fā)揮娛樂(lè)功能為讀者提供休閑、消遣讀物，但其對(duì)社會(huì)的表征作用不可小覷。有學(xué)者在評(píng)說(shuō)中國(guó)通俗小說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“有一個(gè)觀點(diǎn)必須更正，那就是通俗小說(shuō)僅僅是一種休閑、娛樂(lè)的文學(xué)，僅僅是寫那些社會(huì)時(shí)尚、頹廢文化、家庭倫理、日常生活的‘軟性生活’的小說(shuō)。不錯(cuò)，休閑、娛樂(lè)是通俗小說(shuō)重要的美學(xué)原則，‘軟性生活’是通俗小說(shuō)重要的創(chuàng)作素材。但是通俗小說(shuō)所表現(xiàn)的美學(xué)原則和素材決不僅僅是這些，它還是中國(guó)近百年來(lái)重大社會(huì)問(wèn)題和歷史實(shí)踐的記錄者和文學(xué)的表述者。”[23]顧名思義，現(xiàn)實(shí)題材是從社會(huì)生活中得來(lái)的、與作家和讀者日常生活相關(guān)聯(lián)的題材，它最重要的特征就是擷取自深厚的生活土壤中的現(xiàn)實(shí)性，天然帶有現(xiàn)實(shí)的體溫。相比于幻想類作品，現(xiàn)實(shí)題材作品中描寫的生活深度反映著當(dāng)下的時(shí)代精神，凝結(jié)著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界更深入、更系統(tǒng)的思索。現(xiàn)實(shí)類小說(shuō)數(shù)量、子類型和讀者的增多，反映著大眾對(duì)社會(huì)的關(guān)注和期待程度在增加。

（四）類型博弈。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的活躍，也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型間相互博弈的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主要表現(xiàn)為類型小說(shuō)，依照小說(shuō)類型學(xué)的理論，“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的深入發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)的階層化，社會(huì)的階層化導(dǎo)致了文學(xué)審美趣味的階層化，而審美趣味的階層化是小說(shuō)創(chuàng)作類型化的直接動(dòng)力”，在文化多元時(shí)代，“數(shù)種文化之間并不是彼此矛盾、你死我活的，相反，它們意識(shí)到對(duì)方的存在是自己存在的前提”。[24]這一文化前提直接促進(jìn)了小說(shuō)類型間的關(guān)系是互相區(qū)別、互相排斥但又融通共存的，并最終伴隨社會(huì)文化生態(tài)的良性發(fā)展實(shí)現(xiàn)類型間的大致平衡，這是文學(xué)生態(tài)自然發(fā)展的必然趨勢(shì)。類型寫作在中國(guó)古代早已有之，公案、俠義、風(fēng)月、神魔等類型都有出類拔萃的作品存世，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接續(xù)的正是中國(guó)古典通俗小說(shuō)的傳統(tǒng)。盡管玄幻小說(shuō)在平衡嚴(yán)肅寫作與大眾文學(xué)之間的力量時(shí)功不可沒(méi)，但從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部格局來(lái)看，玄幻小說(shuō)的瘋狂生長(zhǎng)顯然制造了新的不平衡：“在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中玄幻類作品一家獨(dú)大，明顯影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的豐富性和生態(tài)環(huán)境。”[25]現(xiàn)實(shí)類型在長(zhǎng)期萎靡頓之后如今開(kāi)始勃興，也預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)趨向良好。

三、嚴(yán)肅與變形——網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)中的故事與世界設(shè)定

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，也是最重要的審美要素之一。作家寫作的出發(fā)點(diǎn)和重心也在于如何用個(gè)性化的語(yǔ)言表情達(dá)意；讀者閱讀一部文學(xué)作品，首先接觸到的是語(yǔ)言，作品蘊(yùn)含的審美元素都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的。但是，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的通俗文學(xué)以“網(wǎng)絡(luò)+小說(shuō)”的樣式呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，語(yǔ)言問(wèn)題退隱幕后，以人物為主角的故事情節(jié)的地位顯著上升，成為最重要的敘事要素。一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠博得讀者和IP開(kāi)發(fā)商的青睞，甚至文本經(jīng)翻譯之后能夠在海外傳播，都是因?yàn)閾碛心軌蚣て痖喿x興趣的故事情節(jié)。顯然，這是與當(dāng)下純文學(xué)寫作中“消解故事”的趨勢(shì)是完全相反的。對(duì)故事的依賴伴隨著人類誕生和發(fā)展的歷史，在已經(jīng)模式化為文化母題的古老故事中更隱藏著人類自身的秘密。海量的作品證明，在某種程度上，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展展示了人類復(fù)雜的故事能力和中華民族悠久的故事傳統(tǒng)，豐富了已有的故事模式和講述方式。

究竟何為故事？建構(gòu)故事的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是人物要在“設(shè)定世界”中行動(dòng)。“設(shè)定世界”事實(shí)上是人物賴以生存的環(huán)境，也是故事得以發(fā)展的物質(zhì)空間。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是環(huán)境的產(chǎn)物，人也必須依賴環(huán)境而存在，人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須也只能在客觀世界里進(jìn)行。由此可見(jiàn)，設(shè)定世界是講述一個(gè)能夠令人相信的故事的關(guān)鍵所在。“設(shè)定世界”的屬性也是判斷和劃分小說(shuō)類型的基礎(chǔ)性要素，我們依據(jù)“設(shè)定世界”與真實(shí)存在的客觀世界的關(guān)系，來(lái)判定小說(shuō)是幻想類作品還是現(xiàn)實(shí)類作品。作者在小說(shuō)中設(shè)定世界的方式，體現(xiàn)著作者是幻想的、虛構(gòu)的還是現(xiàn)實(shí)的世界觀。例如玄幻、仙俠、穿越等幻想類型作品，通過(guò)再造新世界的方式，在故事中建構(gòu)起了與客觀世界不同的虛擬世界，展現(xiàn)了人類無(wú)窮的想象力，極大地拓展了人類的想象空間。以《龍血戰(zhàn)神》（作者風(fēng)青陽(yáng)）為例，小說(shuō)將時(shí)間回溯到上古世紀(jì)天地初開(kāi)的時(shí)代，主角龍辰的故事發(fā)生在“龍祭大陸”上，龍辰通過(guò)父親遺留的玉佩繼承了神龍的精血，成為億萬(wàn)年來(lái)可以號(hào)令天下神龍的“祖龍武者”。小說(shuō)里的“上古世紀(jì)”與“龍祭大陸”和人類生存的真實(shí)時(shí)空并沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，完全是虛構(gòu)出來(lái)的玄幻世界，主角也不是生物學(xué)意義上的人類，而是具有異能的特殊物種。又如《巫神紀(jì)》（作者血紅）書寫“巫”和“巫神”的世界，《武動(dòng)乾坤》（作者天蠶土豆）里的故事則發(fā)生在“天玄大陸”上。這些小說(shuō)里的故事世界和角色的創(chuàng)設(shè)方式在很大程度上超出了傳統(tǒng)小說(shuō)的范疇，作者扮演了一個(gè)“創(chuàng)世者”和“封神者”的角色，用虛擬的手法再造了新世界和新物種。

但是，現(xiàn)實(shí)題材寫作遠(yuǎn)沒(méi)有幻想小說(shuō)這般自由。從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)實(shí)題材作品要完全尊重創(chuàng)作客體的客觀實(shí)在性和真實(shí)性規(guī)律，其設(shè)定世界應(yīng)當(dāng)與我們身在其中的客觀世界具有相同的屬性和映照關(guān)系，其中人物應(yīng)當(dāng)是生物學(xué)意義上的人類，角色的行動(dòng)符合客觀世界里的邏輯規(guī)律。當(dāng)然，小說(shuō)是虛構(gòu)的世界，小說(shuō)里具體情節(jié)的真實(shí)是文學(xué)的真實(shí)，并非照搬照抄現(xiàn)實(shí)生活，“作家并不時(shí)時(shí)處處受真實(shí)的生活制約，作家完全可以僅僅根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中那么一點(diǎn)點(diǎn)事情的啟示，就虛構(gòu)出一個(gè)看起來(lái)完全真實(shí)的故事。這里就出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)‘悖論’：它是想象的、虛構(gòu)的，甚至是完全想象和虛構(gòu)的，但又要尊重客體固有的內(nèi)在邏輯的規(guī)定”，“所謂真實(shí)性并不是如實(shí)描寫生活本身，而是指作家所構(gòu)思、所想象、所描寫的對(duì)象的內(nèi)在邏輯性。”[26]可見(jiàn)文學(xué)世界與客觀世界之間雖然滲透著作者的主觀性，但其運(yùn)行規(guī)則必須符合客觀世界的規(guī)律。也就是說(shuō)，雖然故事和人物都是虛構(gòu)的，但是“設(shè)定世界”具有可還原性，即小說(shuō)描寫的俗世生活是可以在現(xiàn)實(shí)世界中被還原的。這是傳統(tǒng)寫作中絕大部分現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)處理設(shè)定世界的方法，也是通常意義上的現(xiàn)實(shí)題材寫作中唯一的世界觀。從古典的《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》到當(dāng)代的《古船》《白鹿原》《秦腔》等，無(wú)不遵守這一法則。

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義處理現(xiàn)實(shí)題材的方法為大眾讀者所熟悉，也成為網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)類小說(shuō)的經(jīng)典范式，近幾年涌現(xiàn)出的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，其創(chuàng)設(shè)世界、人物和故事的方式，大部分是嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義手法。比如《復(fù)興之路》（作者wanglong）以改革開(kāi)放為背景，以國(guó)企改革為主線，講述了大型國(guó)企紅星集團(tuán)在困頓中改革、從衰落中復(fù)興的故事。作品真實(shí)呈現(xiàn)國(guó)企的困境和復(fù)興艱辛，集中筆墨著力塑造了一群國(guó)企人，特別是陶唐這樣一個(gè)新型改革者形象，讓人們真實(shí)了解了國(guó)企改革的艱難歷程，看到走出困境的希望所在。作品題材重大、內(nèi)容厚重、人物光亮、敘事清爽，繪制出一幅極具時(shí)代氣息的歷史畫卷。《全職媽媽向前沖》（作者清揚(yáng)婉兮）將目光對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的全職媽媽，以孩子出生給家庭和婚姻生活帶來(lái)的改變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，以三個(gè)不同性格的女性為敘述對(duì)象，著重描寫了全職媽媽的生活狀況和心理變化。真實(shí)反映了時(shí)代演進(jìn)和社會(huì)變遷給普通女性帶來(lái)的種種沖擊，從某種角度上呈現(xiàn)出日常生活和人生真相，也折射出人性復(fù)雜。小說(shuō)經(jīng)由人物的愛(ài)情旅程和婚姻結(jié)局，體現(xiàn)出鮮明的人生觀、愛(ài)情觀和家庭觀。這類作品最為常見(jiàn)，再如《南方有喬木》（作者小狐濡尾）、《致我們終將逝去的青春》（作者辛夷塢）等。這些作品以對(duì)當(dāng)下的和日常的表達(dá)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神，其設(shè)定世界和故事的方式完全遵照了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的方法。

除了嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)世界邏輯的嚴(yán)肅現(xiàn)實(shí)主義作品之外，現(xiàn)實(shí)題材寫作的邊界在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到拓展。在一些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)類型小說(shuō)中，從整體上看設(shè)定世界和人物仍然與現(xiàn)實(shí)生活有著本質(zhì)聯(lián)系，但部分形式、功能和邏輯偏離了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)邏輯，設(shè)定世界發(fā)生某種變形。最常見(jiàn)的情節(jié)是人物角色在某種異能或超自然力量的幫助下，部分超越現(xiàn)實(shí)世界，但是人物的主要活動(dòng)和人生命運(yùn)基本遵循現(xiàn)實(shí)邏輯，故事主要反映現(xiàn)實(shí)生活，只不過(guò)作者的主觀想象使客觀規(guī)律發(fā)生了暫時(shí)的變形，變形之后的世界形成了與客觀現(xiàn)實(shí)相似但又虛擬的空間，由此形成了小說(shuō)中的穿越情節(jié)。《大國(guó)重工》（作者齊橙）用小說(shuō)的手法描繪了我國(guó)重型裝備工業(yè)發(fā)展的曲折歷程，主人公馮嘯辰從現(xiàn)在穿越回了80年代，與那個(gè)時(shí)代的人們一起，用汗水和智慧鑄就大國(guó)重工。《黃金瞳》（作者打眼）中的小職員莊睿，在遭遇一次意外之后眼睛具有了異能，能夠看到古物身上蘊(yùn)含的歷史信息，他所生活的環(huán)境仍然是真實(shí)的世界，但每當(dāng)他動(dòng)用異能時(shí)，即進(jìn)入了一個(gè)虛幻的世界。與此相似的還有《大寶鑒》（作者羅曉），主人公許東在典當(dāng)父母遺物時(shí)偶得特殊異能，從此開(kāi)啟驚險(xiǎn)之旅的傳奇故事。主人公以鑒寶、尋寶為能事，馳騁于珠寶古董搭就的情場(chǎng)與市場(chǎng)，在人生的愛(ài)恨情仇中歷練自己。作者善于編織故事，更善于刻畫人物，且擁有豐厚的珠寶知識(shí)與堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底，使作品具有較強(qiáng)的知識(shí)性、探索性和可讀性。

這些小說(shuō)中的人物所具有的異能，以及世界因此而發(fā)生的變形現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，但是這樣的情節(jié)被作者編織進(jìn)故事之中，通過(guò)上下文的鋪墊，使之有了一定的文學(xué)的合理性，這個(gè)合理性是建立在作者與讀者之間約定俗成的文學(xué)契約上的，即雙方都明白其中的虛擬性。我們或?qū)⑦@種方法與修辭中的夸張手法對(duì)應(yīng)起來(lái)，但是后者只用來(lái)修飾所述及事物情狀或行動(dòng)的程度，并無(wú)對(duì)客觀法則的改變。在對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫中讓設(shè)定的世界變形的方法明顯受到了幻想小說(shuō)的影響，使現(xiàn)實(shí)題材作品有了玄幻小說(shuō)的影子。嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義由于不能拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，對(duì)于需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)消遣和娛樂(lè)的讀者來(lái)講，未免過(guò)于整肅和嚴(yán)謹(jǐn)。將現(xiàn)實(shí)題材做變形處理，在使讀者體味到現(xiàn)實(shí)精神的同時(shí)，更增加了想象的空間，使閱讀過(guò)程有了快感。從這一角度說(shuō)，也是作者為迎合大眾閱讀習(xí)慣和審美興趣而進(jìn)行的改編。

四、有“現(xiàn)實(shí)”也要有“主義”——問(wèn)題及對(duì)策分析

盡管網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作有回升的態(tài)勢(shì)，但是目前的狀況仍舊不容樂(lè)觀。從宏觀層面上看，現(xiàn)實(shí)題材作品總量少、精品少、有社會(huì)影響力的作品少，已經(jīng)成為制約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化和精品化的重要問(wèn)題，甚至成為事關(guān)整個(gè)行業(yè)能否正常存續(xù)的關(guān)鍵問(wèn)題，“這是一個(gè)挑戰(zhàn)，是一道難題，也是必須攻克的一個(gè)高地。能否攻克這個(gè)高地，涉及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能飛多高，能走多遠(yuǎn)？”[27]從微觀層面上看，在既有作品和當(dāng)下的創(chuàng)作中普遍存在的一些共性問(wèn)題，影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體質(zhì)量的提升，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作、現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用，乃至用現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)尺評(píng)價(jià)作品，都還是薄弱環(huán)節(jié)。”[28]主要表現(xiàn)在：

（一）價(jià)值導(dǎo)向方面。一些現(xiàn)實(shí)題材作品通過(guò)感官刺激博取讀者眼球，對(duì)隱私行為的生理反應(yīng)、心理體驗(yàn)和場(chǎng)面描寫不吝筆墨，其中不乏淫穢、色情、暴力等內(nèi)容，或者以“打擦邊球”的形式規(guī)避法律和技術(shù)監(jiān)管。還有一些作品熱衷于表現(xiàn)非常態(tài)化的情感，比如一些校園青春類小說(shuō)描寫同性戀、師生戀，一些女生站中充斥著大量耽美類作品等。更有一些作品打著現(xiàn)實(shí)題材的旗號(hào)，通過(guò)想象虛構(gòu)沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)根據(jù)的故事，這在軍事文、特戰(zhàn)文、探險(xiǎn)文、反恐文等類型中最為常見(jiàn)，有的甚至虛構(gòu)出并不存在的國(guó)際局勢(shì)和國(guó)際矛盾，這極易引起現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)端。在一些關(guān)涉歷史的現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)中，不乏有歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容出現(xiàn)，例如一部反映中國(guó)革命和建設(shè)史的小說(shuō)，作者塑造的人物形象中，有一位武昌首義的領(lǐng)導(dǎo)人，還有一位我黨派往武漢籌組長(zhǎng)江局的領(lǐng)導(dǎo)人。就小說(shuō)本身來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)形象性格鮮明，為小說(shuō)增色不少。但是，歷史上卻實(shí)有這樣兩位領(lǐng)導(dǎo)人，而小說(shuō)中的人物卻與歷史上的真實(shí)人物沒(méi)有任何關(guān)系，虛構(gòu)的情節(jié)篡改了歷史的本來(lái)面目。一些描寫“豪門恩怨”的小說(shuō)觀念落后，沒(méi)有表現(xiàn)人類的文明和進(jìn)步，缺乏現(xiàn)代意識(shí)，故事設(shè)定在當(dāng)代，但人設(shè)套用舊社會(huì)的模式，家庭成員之間等級(jí)森嚴(yán)，主仆地位分明，充斥著封建制的影子，從本質(zhì)上看這種小說(shuō)是反歷史的。一些“變形的現(xiàn)實(shí)主義”作品中，人物依靠非現(xiàn)實(shí)、非自然的異能，以“金手指”、開(kāi)“外掛”等“外科手段”來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，而放棄了個(gè)人奮斗，從而使小說(shuō)缺乏勵(lì)志效果。

（二）世界設(shè)定方面。現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)由于受到客觀規(guī)律的制約，設(shè)定世界極易出現(xiàn)問(wèn)題。在嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作品中，一些現(xiàn)實(shí)類型作品中故事發(fā)生和人物生活的世界距離客觀現(xiàn)實(shí)差距太大，缺乏現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如一些愛(ài)情小說(shuō)，俊男靚女仿佛生活在真空之中，不為生計(jì)奔波，也不為事業(yè)努力，日常生活就是卿卿我我，這種只供人談戀愛(ài)的世界是不存在的。還有一些作品以學(xué)生為主角，故事發(fā)生在校園里，但是情節(jié)卻完全脫離校園生活的實(shí)際，客觀世界被任意挪移。在變形的現(xiàn)實(shí)主義作品中，出現(xiàn)最多的問(wèn)題是客觀世界與穿越后的平行世界混淆，使得變形的情節(jié)缺乏必要性。一部城市商戰(zhàn)小說(shuō)，其故事背景是現(xiàn)代都市，人物也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的角色。但小說(shuō)中有一個(gè)功能性人物，試圖竊取競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的商業(yè)機(jī)密，他的手段是靠自己做夢(mèng)的異能，常常在夢(mèng)的指引下去搜羅對(duì)方的商業(yè)情報(bào)，甚至在夢(mèng)中從真實(shí)的北京穿越到真實(shí)的深圳。顯然，穿越之后架空的“平行世界”與客觀世界沒(méi)有區(qū)別，現(xiàn)實(shí)世界里的角色在一個(gè)以客觀邏輯建構(gòu)起來(lái)的故事里做了違背客觀規(guī)律的事，小說(shuō)失去了文學(xué)真實(shí)性。此外，一些行業(yè)文因?yàn)樾枰獙ｉT的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，稍有不慎就會(huì)出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤等硬傷，有的作者沒(méi)有當(dāng)過(guò)警察，也不去深入了解警察的生活，所寫的“警察故事”全憑捏造，漏洞百出。

（三）表現(xiàn)手法方面。在現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)中，有“現(xiàn)實(shí)”沒(méi)“主義”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被斥為“胡編亂造”，很大程度上是因?yàn)樽髌啡狈λ囆g(shù)性，這成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)法獲得文學(xué)認(rèn)同的短板，這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)題材作品中表現(xiàn)尤甚。除了套路化、同質(zhì)化、模式化這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的通病之外，很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映簡(jiǎn)單化、單極化、畸形化，只滿足于講故事，用極為粗疏的敘述鋪排環(huán)境和人物，把角色的人生歷程和命運(yùn)轉(zhuǎn)折寫成流水賬，除了用矛盾沖突和感官刺激描寫制造出閱讀吸引力，整部作品讀起來(lái)寡淡無(wú)味，引不起任何審美體驗(yàn)。一些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有藝術(shù)提煉，把客觀真實(shí)等同于文學(xué)真實(shí)，陷入客觀邏輯中不能自拔，“照貓畫虎”翻版現(xiàn)實(shí)生活，缺乏想象空間和主題高度，只寫出了“來(lái)源于生活”的部分，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“高于生活”的目標(biāo)，對(duì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)力低。恩格斯在《致瑪格麗特·哈克奈斯》的信中指出：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”[29]高爾基進(jìn)一步解釋說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義到底是什么呢？簡(jiǎn)略地說(shuō)，是客觀地描寫現(xiàn)實(shí)，這種描寫從紛亂的生活事件、人們的相互關(guān)系和性格中，攫取那些最具有一般意義、最常復(fù)演的東西，組織那些在事件和性格中最常遇到的特點(diǎn)和事實(shí)，并且以之創(chuàng)造成生活畫景和人物典型。”[30]盡管大眾文學(xué)自有其內(nèi)在的原理，我們不能像評(píng)價(jià)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)那樣評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材作品，但是現(xiàn)實(shí)主義仍然應(yīng)該是處理現(xiàn)實(shí)題材最重要方法，相比于現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)高，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還有巨大的差距。

現(xiàn)實(shí)題材作品數(shù)量不足和質(zhì)量不優(yōu)的問(wèn)題，直接影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體水平，從閱讀偏好上看，并不是因?yàn)樽x者只愛(ài)“玄幻”而不喜歡“現(xiàn)實(shí)”，只是因?yàn)闀鴮懍F(xiàn)實(shí)的最優(yōu)秀的作品沒(méi)有出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，而是在傳統(tǒng)文學(xué)中，豐富的“純文學(xué)”意義上的小說(shuō)和通俗文學(xué)暢銷書滿足了讀者對(duì)這類作品的閱讀需求。因此，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)如果想贏得讀者，就必須恢復(fù)作家同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

（一）現(xiàn)實(shí)題材寫作要“在地”。題材的本質(zhì)是材料，選擇現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作，反映的是作者關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，這是值得贊揚(yáng)的。但是，題材又不完全是客觀的材料，它又帶有一定的主觀性，因此，對(duì)材料所呈現(xiàn)的具體生活的選擇，體現(xiàn)的是作者的立場(chǎng)、襟懷和格調(diào)。所謂“在地”，就是所選擇的題材要貼近人民群眾的日常生活，要寫為人民群眾熟悉的，能反映普通大眾衣食住行、喜怒哀樂(lè)、愛(ài)憎憂懼的作品。《復(fù)興之路》寫國(guó)企改革，《全職媽媽向前沖》寫居家女性的生活，《糖婚》（作者蔣離子）寫年輕人的愛(ài)情生活，這些作品所反映的生活為讀者關(guān)心和熟悉，再輔以作者用心寫作創(chuàng)造的優(yōu)秀文本，就像長(zhǎng)在肥沃土地上的大樹(shù)，在讀者中立得住、站得穩(wěn)、傳得開(kāi)。反之那些書寫“豪門恩怨”“霸道總裁”等的作品，看似現(xiàn)實(shí)題材，實(shí)際是披著現(xiàn)實(shí)外衣的假象之作，情節(jié)基本靠猜想和虛構(gòu)得來(lái)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也缺乏有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的想象，不能給讀者提供有益的閱讀感受，自然不會(huì)為讀者看重。“在地”不僅體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，同時(shí)也是大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的要求，即便是現(xiàn)實(shí)題材，但那些與大眾生活有隔膜、疏遠(yuǎn)大眾的寫作也不可能受到讀者喜愛(ài)。

（二）現(xiàn)實(shí)題材寫作要“在場(chǎng)”。所謂“在場(chǎng)”，就是創(chuàng)作要在“現(xiàn)實(shí)之場(chǎng)”和“邏輯之場(chǎng)”中。“現(xiàn)實(shí)”在文學(xué)中有多種解法，可以有歷史的現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之分。但是對(duì)于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，無(wú)論反映哪種“現(xiàn)實(shí)”的寫作，歸根結(jié)底都是從客觀世界里發(fā)生的社會(huì)生活實(shí)踐中選材。盡管文學(xué)真實(shí)并不等于客觀真實(shí)，但是客觀真實(shí)是文學(xué)真實(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)論進(jìn)行怎樣的藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)里的生活要遵循客觀世界里的邏輯規(guī)律。在小說(shuō)的創(chuàng)作和閱讀過(guò)程中，作者與讀者之間有一份隱含的真實(shí)性“契約”，失去了真實(shí)性，小說(shuō)就不可能得到讀者的信任。這也給作者提出了要求，作者要與所寫的生活保持“在場(chǎng)”，即要寫個(gè)人熟悉的生活，寫陌生的生活必然導(dǎo)致出現(xiàn)硬傷。對(duì)此，要正確看待“變形現(xiàn)實(shí)主義”中改變物質(zhì)世界運(yùn)行規(guī)則的做法，作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中獨(dú)有的技巧，看似它豐富了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，拓展了現(xiàn)實(shí)題材寫作的邊界，但從根本上是違背客觀規(guī)律的，不宜大加提倡，只能將其當(dāng)作文學(xué)虛構(gòu)的一種具體方法。

（三）現(xiàn)實(shí)題材寫作要“在心”。現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的源泉，是藝術(shù)世界的“底片”，不僅小說(shuō)里的世界架構(gòu)要以此為藍(lán)圖，更要反映現(xiàn)實(shí)生活中的世道人心。具體到網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作中，一是要反映人的正常欲求和生活趣味，不應(yīng)當(dāng)通過(guò)淫穢色情、血腥暴力、畸變心理等以對(duì)非常態(tài)的、非健全的生理欲望和行為的描寫來(lái)刺激讀者的感官。這不僅關(guān)系到作品的格調(diào)，更關(guān)系到是否合法的問(wèn)題，這是文學(xué)創(chuàng)作的底線。二是傳遞為大眾和社會(huì)普遍接受的情感、道德和價(jià)值觀念，不反對(duì)描寫“一女N男瑪麗蘇”式的愛(ài)情“白日夢(mèng)”，但反對(duì)違背人類正常倫理關(guān)系的“人設(shè)”；“可以描寫黑道，但不能鼓吹黑道”，“可以描寫屠殺，但不能欣賞屠殺。可以描寫?yīng)毶破渖恚荒苜澝罁p人利己。可以描寫競(jìng)爭(zhēng)，但不能兜售叢林法則”等。[31]三是作品要傳遞“正能量”，為讀者提供積極向上的精神引導(dǎo)。要多反映普通人勵(lì)志向上的進(jìn)取之心，少描寫富豪權(quán)貴身上的風(fēng)花雪月。在一些關(guān)涉民間風(fēng)俗的寫作中，尤其要注意抵制落后文化和思想的侵蝕，防止一些作品打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)的旗鼓吹巫術(shù)迷信、堪輿風(fēng)水、算命卜卦等文化糟粕。[32]

五、結(jié)語(yǔ)

媒介融合時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文藝的影響不僅僅是提供了與傳統(tǒng)不同的載體那樣簡(jiǎn)單，更重要的是改變了為文藝提供土壤的社會(huì)生活，以及人的文化心理結(jié)構(gòu)。無(wú)論創(chuàng)作、傳播、接受還是評(píng)價(jià)層面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文藝面臨全新的形勢(shì)。文學(xué)通過(guò)喚起讀者的審美體驗(yàn)而使作品中蘊(yùn)含的價(jià)值影響社會(huì)，傳播影響力隨媒介載體的分眾化程度擴(kuò)大而增強(qiáng)。海量的文本和以億計(jì)數(shù)的讀者量，證明了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)文學(xué)。文學(xué)類型化表征出來(lái)的社會(huì)階層化的審美趣味，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型細(xì)分的根據(jù)。“類型化寫作的最大局限在于隔斷了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的依存性關(guān)聯(lián)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨自我重復(fù)、獵奇獵艷、凌空蹈虛的潛在危機(jī)。這樣的寫作與我們的民族和文化，與我們生活的這塊土地是隔膜的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)矛盾是回避的，與讀者實(shí)現(xiàn)內(nèi)心交流的東西很少。”[33]網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)對(duì)于表現(xiàn)社會(huì)生活、反映大眾精神世界、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的主題來(lái)說(shuō)，是其他類型不能比擬的。玄幻小說(shuō)對(duì)人類想象力潛能的挖掘有目共睹，但讀者不可能只在幻想世界里生活，生活必須落地。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)既是強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)中的讓渡，也是讀者和社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必有的期待。作家處理現(xiàn)實(shí)題材最有力的武器就是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在傳統(tǒng)的嚴(yán)肅現(xiàn)實(shí)主義之后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)通過(guò)設(shè)定世界的變形拓展了現(xiàn)實(shí)主義的邊界，這一變化既可以只將其當(dāng)作一種文學(xué)虛構(gòu)的手法，也可以將其看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合的細(xì)微征候。總而言之，幻想類和現(xiàn)實(shí)類作品是“鳥(niǎo)之雙翼、車之兩輪”，無(wú)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康有序發(fā)展的標(biāo)志就是“雙翼齊飛”“雙輪同步”。

注釋

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第42次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].（2018-07）.[2018-09-11].

[2]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)探析[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018版，第45頁(yè)。

[3]歐陽(yáng)友權(quán).中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒（2016）[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2017年版，第5頁(yè)。

[4]毛澤東.毛澤東論文藝[M]北京：人民出版社，1992年版，第48頁(yè)。

[5]毛澤東.毛澤東論文藝[M]北京：人民出版社，1992年版，第48頁(yè)。

[6]唐糖小君.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)裝神弄鬼，西方科幻小說(shuō)卻大行其道，是否該反思[EB/OL]（2018-09-02）.[2018-9-11].

[7]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第42次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告。[EB/OL].（2018-07）.[2018-09-11].

[8]張頤武.中國(guó)文學(xué)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)期[N].中華讀書報(bào)，2006年6月21日。

[9]孟繁華.眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化沖突問(wèn)題[M].北京：今日中國(guó)出版社，1997年版，第179頁(yè)。

[10]孟繁華.眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化沖突問(wèn)題[M].北京：今日中國(guó)出版社，1997年版，第179頁(yè)。

[11][美]尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M]胡泳范，海燕，譯.海口：海南出版社，1997年版，第15頁(yè)。

[12][美]尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M]胡泳范，海燕，譯.海口：海南出版社，1997年版，第269頁(yè)。

[13]劉克敵.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論[M].南京：鳳凰出版社，2011年版，第80-81頁(yè)。

[14]辭海編輯委員會(huì).辭海（1999年版，索引本）[M].上海：上海辭書出版社，2000年，第2441頁(yè)。

[15]劉克敵.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論[M].南京：鳳凰出版社，2011年版，第29頁(yè)。

[16]白燁.中國(guó)文情報(bào)告（2015～2016）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版，第172-173頁(yè)。

[17]中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心.2017中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書[EB/OL].（2018-06-04）[2018-9-10].

[18]張瀅瑩.二十年20部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，一代人的寫作和閱讀如何定義自身價(jià)值。[EB/OL].（2018-04-08）[2018-09-10].

[19]艾瑞.2015中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP價(jià)值研究報(bào)告[EB/OL].（2015-12-30）[2018-09-12].

[20]歐陽(yáng)友權(quán).中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒（2016）[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2017年版，第189頁(yè)。

[21]歐陽(yáng)友權(quán).中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒（2017）[M].北京：新華出版社，2018年版，第205頁(yè)。

[22]毛澤東.毛澤東論文藝[M]北京：人民出版社，1992年版，第9頁(yè)。

[23]湯哲聲.中國(guó)當(dāng)代通俗小說(shuō)史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007年版，第1頁(yè)。

[24]葛紅兵.小說(shuō)類型學(xué)的基本理論問(wèn)題[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012年版，第2頁(yè)。

[25]陳崎嶸.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須攻克的一個(gè)高地[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，2018（2）。

[26]童慶炳.童慶炳文集（第一卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社2016年版，第121頁(yè)。

[27]陳崎嶸.網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須攻克的一個(gè)高地[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，2018（2）。

[28]陳崎嶸.網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須攻克的一個(gè)高地[J].網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，2018（2）。

[29]中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中央編譯局.馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論文藝[M]北京：作家出版社，2010年版，第139頁(yè)。

[30][蘇]高爾基.俄國(guó)文學(xué)史（1908—1909年）[M].繆靈珠.譯.北京：新文藝出版社，1956年版，第207頁(yè)。

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