一門拳術(shù)最怕的是渾濁猛愣，其實(shí)渾濁猛愣并不是先天帶來的，恰恰是人們在后天成長過程當(dāng)中的無奈之舉，古今哲學(xué)思想無不言道，道法自然更是掛在嘴邊上的，李小龍作為截拳道一代宗師也重視這個問題，人要真實(shí)的表達(dá)自己，像水一樣存在，水具有無所不包且隨境而變，并且是至柔至剛的代表性東西，但這只是對于道的一種比喻，還有人經(jīng)常探討太極拳幾大流派問題，說什么陳氏是太極拳的根，而后才有了楊武氏，進(jìn)而才有了孫吳氏，到底是太極拳產(chǎn)生了不同風(fēng)格，還是不同風(fēng)格才有了太極拳，其實(shí)傻子都知道是太極拳的哲學(xué)思想派生了不同流派，也就有了如今的百花齊放的樣子，盡管很多人都說殊途同歸，然而門派的見地以及爭論是屢見不鮮的，甚至同一個祖師爺或者同一個老師教出來的徒弟之間也吵吵，人的分別心就是這樣出來的，說正宗的恰恰是最不正宗，老子有句名言叫道之反者動，舉著一家之言的旗號又怎么能稱得上正宗太極拳呢？

在太極拳界比較奉行的經(jīng)典則是《王宗岳太極拳論》：太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外“壯欺弱”、“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御眾之形，快何能為？立如枰準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。其實(shí)已經(jīng)將太極拳的全貌及修習(xí)法則做了個綜述了，什么叫宗師，其實(shí)在我看來既不是陳某某也不是楊某某，應(yīng)該是太極拳論的作者，一篇拳論供幾大流派參習(xí)借鑒及指導(dǎo)練習(xí)授徒，甚至于練習(xí)其他拳種及格斗技術(shù)的都可以讀讀這篇太極拳論，這才是正兒八經(jīng)的大宗師！

除此之外就是武禹襄絕對是繼承發(fā)展了太極拳論，進(jìn)一步將王宗岳太極拳論細(xì)化且提升，武禹襄宗師太極拳解：一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘/壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。包括相關(guān)四字秘訣、打手要訣及身法備要等無疑是將太極拳實(shí)際練用進(jìn)行了高度整理，就好像有人著作了易經(jīng)，就得有人注解易經(jīng)一樣，至于后來的一些現(xiàn)代人稱為大師的也不過是拾人牙慧，拿人家的只言片語加上自己的體會進(jìn)行闡述而已，其實(shí)真正的修習(xí)還得品悟經(jīng)典拳論，當(dāng)然老師傅們傳承下來的練習(xí)方法對太極拳的畢生體悟也需要恭敬求教！

至于另一篇說《太極拳論》一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即（先天八卦）乾、坤、坎、離、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。大體內(nèi)容都是與武禹襄拳論相同，將五行八卦統(tǒng)統(tǒng)闡述于內(nèi)，能著作太極拳論的才是絕對的大宗師，太極拳界應(yīng)該分為三類人：一是大宗師，肯定是千百年難出的風(fēng)云人物。二是武癡，就是后期武林界佼佼者，如：楊露禪、楊班候、陳有本、李亦畬、郝為真、孫祿堂、孫存周、陳發(fā)科、姚繼祖、魏培林等等。三是傳承者，就是如今的各門各派爭的火熱的傳承人了，自己覺得自己是不得了的人物，什么幾大金剛之類的，國家武術(shù)幾段大師，什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，前面的很多人年輕時候已經(jīng)得道了，后面的人很多老了也沒明白太極拳到底是個什么東西，愣是扯著什么文化或者養(yǎng)生之類的東西，要論講養(yǎng)生或者講傳統(tǒng)文化，楊露禪估計(jì)都不是現(xiàn)在很多公園派領(lǐng)袖的對手！