自序

去年夏天，我在內(nèi)蒙古講“中國(guó)人的家風(fēng)”，意識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)“逐水草而居”“逐山水而居”的生活模式，在現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了改變，現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了“逐都市而居”“逐子女而居”的生活模式。在生活模式的“古今之變”中，人們的家庭觀念和家庭關(guān)系又會(huì)有怎樣的變化呢？

今天的家庭越來越原子化，甚至有了“最后一代”“絕代雙嬌”等說法。從今天的家庭狀態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，人們多追求自身的權(quán)益，親人之間可以依靠但不必相依為命。為了利益，人們可以辦理假離婚；因?yàn)樯鎵毫Γ藗儾坏貌煌砘橥碛踔敛换椴挥鹘y(tǒng)社會(huì)的家庭傳承思想，曾經(jīng)綿延兩三千年的“子子孫孫永寶用享”的香火長(zhǎng)久的觀念正在發(fā)生變化，甚至“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬”也成了一個(gè)偽命題。

但家庭依然存在。無論二人世界，還是兩代之家，家庭仍是人們放松的最優(yōu)選擇，是安放心靈的精神之所。在現(xiàn)實(shí)中，許多夫妻、子女對(duì)家人不無怨恨，吐槽配偶、父母等現(xiàn)象流行一時(shí)，家庭關(guān)系沒有讓他們接納、精進(jìn)、自強(qiáng)，一些人甚至把自己的焦慮、緊張、抑郁通通歸咎于親人，視“原生家庭”為他們一切不幸的禍?zhǔn)住５词谷绱耍彝リP(guān)系仍是他們最重要的情感紐帶，家庭仍是他們?cè)谕馐芟藁蚴艽熘罂梢詿o所顧忌地釋放情緒的途徑。

有家庭就有家風(fēng)。回顧我們中國(guó)人的家風(fēng)，從先秦的貴族家風(fēng)、漢魏時(shí)期的士族家風(fēng)、唐宋時(shí)期的士大夫家風(fēng)，到明清之際的平民家風(fēng)，再到今天的小家庭家風(fēng)，可以說，家風(fēng)的本質(zhì)并沒有什么改變。我們豐富多樣的家規(guī)、家訓(xùn)、家教，無不體現(xiàn)了家人向善、關(guān)愛等愿心。

有些朋友對(duì)家風(fēng)家教的效果持悲觀的態(tài)度，他們認(rèn)為，家長(zhǎng)在家苦口婆心的教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上孩子在學(xué)校、社會(huì)受到的影響。當(dāng)下流行的“斷親”現(xiàn)象似乎也支持了這一論斷，年輕人懶于、疏于、不屑于同兩代以外的親戚互動(dòng)和交往，家人、親情于他們似乎是一大麻煩。但另外一邊，教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究者們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代人的心理建設(shè)中，家人關(guān)系極為重要。這也是近年來家風(fēng)家教熱方興未艾的一大原因。在教育工作者和社會(huì)工作者的眼里，家人關(guān)系的好壞關(guān)系到一個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)的成敗，當(dāng)年輕人閱歷多了，則又會(huì)回歸親情，“斷親”只是暫時(shí)的現(xiàn)象而已。

我個(gè)人在這些年的觀察中，非常認(rèn)同家風(fēng)家教的重要性。我甚至認(rèn)為，從傳統(tǒng)家庭的家訓(xùn)、家規(guī)中可以尋找到今天中國(guó)人安身立命的一些線索，這也是我曾推薦《顏氏家訓(xùn)》等書的原因。在我看來，我們今天流行的內(nèi)卷、焦慮現(xiàn)象，在顏之推的時(shí)代也出現(xiàn)過。讀這樣的書能讓我們理解，古今人同此心，心同此理；更重要的是，在了解古今之變中那些不變的現(xiàn)象之后，我們懂得如何做出自己的選擇。

在兩三千年前的《易經(jīng)》中，我們可以看到，先哲對(duì)“家人卦”的觀察會(huì)落實(shí)到具體的言行上，就是“言有物”“行有恒”，意思是講話要言之有物，做事要持之以恒。可見，修身齊家有利于君子人格的養(yǎng)成。

近年來，在社會(huì)上廣有聲譽(yù)的學(xué)者許倬云先生對(duì)中國(guó)文化史多有論述，在他的觀察里，中國(guó)人“先團(tuán)體后個(gè)人”幾乎成為一種集體的無意識(shí)，“先團(tuán)體后個(gè)人”在歷史中的表現(xiàn)就是立足于家庭、家族。這一現(xiàn)象在今天也沒有多少改變，年輕人置業(yè)、創(chuàng)業(yè)也多需要父母和親友們的支持。可見，家庭關(guān)系又優(yōu)化配置了我們生活的資源。

我個(gè)人有幸作為家風(fēng)家世的整理者參與了當(dāng)下的家風(fēng)家教建設(shè)。在跟讀者的交流中，一些讀者對(duì)完善家風(fēng)家教的建議給我留下了深刻的印象，比如“對(duì)待家人要像對(duì)待朋友一樣（有情感的同時(shí)也要有一定的邊界感和分寸感），對(duì)待朋友要像對(duì)待家人一樣（恰如曾子所自省的，為人謀而不忠乎？）”；比如“父母跟孩子一起成長(zhǎng)”；比如“家人共讀”；等等。我認(rèn)為這正是家風(fēng)家教在當(dāng)代的展現(xiàn)。有時(shí)候，看到身邊的家長(zhǎng)朋友陪著孩子學(xué)語言，無論學(xué)的是古文還是英語，我都會(huì)由衷感嘆，這是多難得的機(jī)會(huì)啊，跟孩子一起花時(shí)間過一道語言關(guān)，人生中大概沒有哪件事比這收益更大的了。

在《中國(guó)人的家風(fēng)》以新的面目向大家呈現(xiàn)的時(shí)候，我愿意把這些收獲跟大家分享。在科技文化昌明的今天，在人工智能進(jìn)入我們生活各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代，我們的情感認(rèn)同需求越來越迫切。我為此一度追溯到先秦，發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)那樣至暗的歷史時(shí)刻，先哲們依然積極而感恩。先哲在《大學(xué)》一文中曾明確了修齊的重要：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物……”一般人以為個(gè)人修身是向內(nèi)向外的橋梁，在我看來，父母子女各自的修身齊家才是向內(nèi)正心誠(chéng)意、向外治國(guó)平天下的橋梁，家庭關(guān)系具有舉足輕重的地位。我個(gè)人相信，這也是我們?cè)诮裉斓臅r(shí)代創(chuàng)造共情文化的基石。

是為序。