古時(shí)排行的稱謂是怎樣的？

現(xiàn)代人給家中兄弟姐妹排行一般用老大、老二、老三、老四表示，既簡(jiǎn)單又明了。不過古人為兄弟姐妹排行可有講究，他們按照從大到小的順序給出一個(gè)名稱，分別以“伯、仲、叔、季”表示。“伯”就是老大，也可以用“孟”表示，不過“孟”多指庶出的老大；“仲”是老二；“叔”是老三；“季”是最小的。

古人在“字”前常加排行的次序。大家都知道我國(guó)古代大教育家孔子字仲尼，他在家就是排行老二。下一輩稱呼上一輩時(shí)，如果是父親的哥哥，就叫做伯父，這和我們現(xiàn)代的稱呼是一致的；父親的大弟弟稱為仲父；仲父下面的一個(gè)弟弟稱為叔父，最小的叔叔稱為季父。不過現(xiàn)在父親的所有弟弟都被稱為叔父了。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“其季父項(xiàng)梁”說的就是項(xiàng)羽最小的叔叔叫項(xiàng)梁。后來，“伯仲”常常連用在一起代指兄弟，有時(shí)也表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”意思就是說《出師表》這篇文章真是舉世聞名，千百年來誰能與諸葛亮不相上下呢？

在古時(shí)什么樣的人稱為“祖”或“宗”？

“祖宗”在現(xiàn)代漢語中是作為一個(gè)詞出現(xiàn)的，指一個(gè)家族的上輩，尤其指較早的先人，也泛指民族的祖先。

古漢語中，“祖”和“宗”各自有著不同的含義。“祖”最初泛指祖先。在宗法制度下，人們特別看重家族的始祖及歷代祖先的身份地位，祖先的地位可以決定一個(gè)人的血緣和這個(gè)人在家族譜系中的地位，所以，歷代貴族掌權(quán)以后，都要為始祖和歷代祖先建立廟宇，這個(gè)祖廟也被叫做“祖”。而“宗”就是始祖之后歷代先人的廟。后來，也把開始創(chuàng)業(yè)的人叫做“祖”，繼承大業(yè)的后來人叫做“宗”了。如從漢代起，帝王的廟號(hào)，始帝稱為太祖、高祖或世祖，以后的嗣君稱為太宗、世宗等。“祖宗”連用，指的就是祖先。

為什么把未出嫁的女孩叫做“黃花閨女”？

“黃花閨女”一詞，普天下幾乎人人皆懂。殊不知，其由來都是出自于金陵。

南北朝劉宋時(shí)，宋武帝有位女兒壽陽公主，生得十分美貌。有一天，她在宮里玩累了，便躺臥于宮殿的檐下，當(dāng)時(shí)正逢梅花盛開，一陣風(fēng)過去，梅花片片飛落，有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭上。梅花漬染，留下斑斑花痕，壽陽公主被襯得更加?jì)扇釈趁模瑢m女們見狀，都忍不住驚呼起來。從此，愛美的壽陽公主就常將梅花貼在前額。

壽陽公主這種打扮被人稱為“梅花妝”。傳到民間，許多富家大戶的女兒都爭(zhēng)著效仿。但梅花是有季節(jié)性的，于是有人想出了法子，設(shè)法采集其他黃色的花粉制成粉料，用以化妝。這種粉料，人們便叫做“花黃”或“額花”。由于梅花妝的粉料是黃色的，加之采用這種妝飾的都是沒有出閣的女子，慢慢地，“黃花閨女”一詞便成了未婚少女的專有稱謂了。

以上的說法是民間傳說，貼花黃之風(fēng)俗比劉宋時(shí)期早，北朝民歌《木蘭詩》中就有“對(duì)鏡貼花黃”一句，而北朝的建立是早于劉宋的，北魏一個(gè)普通民間女子早已貼花黃，可見這一風(fēng)俗可能在東晉之前就有了。

貼“”字是怎么來的？

舉行婚禮時(shí)，人們都會(huì)貼出紅雙“喜”字，以示慶賀。它表示成雙成對(duì)的意思，反映出人們希望好事成雙的美好愿望。

據(jù)說，這種習(xí)俗源于宋代。

23歲的王安石進(jìn)京趕考時(shí)，路過馬家鎮(zhèn)，暫住在他舅舅家。次日，他上街閑逛，見鎮(zhèn)上馬員外家門外懸掛的走馬燈上寫著一句上聯(lián)：“走馬燈，燈馬走，燈熄馬停步。”卻沒有下聯(lián)，王安石一時(shí)也沒有對(duì)上下聯(lián)，便暗自記在心中。

王安石到京城應(yīng)考，主考官指著一桿飛虎旗念道：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身。”王安石頓時(shí)想起馬員外家那句上聯(lián)，便以此為對(duì)，主考官驚贊不已。

在回程路過馬員外家宅時(shí)，馬員外恰在門外恭聽?zhēng)酌麜鷳?yīng)對(duì)聯(lián)。王安石便擠上前，用主考官的對(duì)子應(yīng)對(duì)。誰知這對(duì)子是專為擇婿而出的，馬員外覺得石安石的下聯(lián)對(duì)得最出色，得知王安石尚未婚配后，執(zhí)意要將女兒許配給他。王安石經(jīng)打聽后，得知馬員外的女兒才貌雙全，便與舅舅商議，同意了這門婚事。

不久，在王安石完婚的大喜之日，恰逢官差來報(bào)“恭喜王大人高中了”。王安石喜上加喜，提筆在大紅紙上寫下一個(gè)金色大“”字，貼在門上。并吟詩一首：“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅，洞房花燭題金榜，小登科遇大登科。”從那以后，這種習(xí)俗一直流傳至今。

為什么古代新娘出嫁時(shí)要在頭上蓋一塊紅布？

蓋頭的來歷還有一個(gè)傳說，據(jù)唐代李冗的《獨(dú)異志》載：在宇宙初開的時(shí)候，天下只有伏羲和女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議之后決定配為夫妻，但他倆又覺得十分害羞。于是他倆向天禱告說：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來；若不許，就叫它們散開吧。”話音一落，天上的幾個(gè)云團(tuán)就聚合為一了。于是，兄妹倆就成親了。新娘子女媧為了遮蓋羞顏，就用草結(jié)成扇子來遮擋面龐。后人以輕柔、美觀的絲織品代替草編的扇，逐漸形成了蓋蓋頭的婚俗。之所以選用紅色的蓋頭，是因?yàn)榧t色在古人心中是吉祥喜慶的象征。

蓋頭出現(xiàn)在婚禮中的歷史很長(zhǎng)，出嫁蓋紅蓋頭的習(xí)俗也曾經(jīng)在我國(guó)許多地區(qū)廣泛流傳。

宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄·嫁娶》中有這樣的描述：“（兩新人）并立堂前，遂請(qǐng)男家雙全女親，以秤或用機(jī)杼挑蓋頭，方露花容。”可見在當(dāng)時(shí)的婚俗中，新娘就是蓋著蓋頭的。

新娘戴蓋頭婚俗一般的做法是新娘出嫁上轎前戴上蓋頭，到夫家拜堂時(shí)或入洞房后，由新郎用秤桿或機(jī)杼等物挑去。這一做法始于東漢。

因?yàn)闁|漢魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。這種“拜時(shí)婚”不符合當(dāng)時(shí)“禮”的程序，因而就用紗布蒙住新娘頭臉以遮羞。這在當(dāng)時(shí)本屬權(quán)宜之計(jì)，后人卻習(xí)非勝是，使之成為世代沿襲和傳承的婚姻習(xí)俗。

到了南北朝時(shí)的齊，那里的婦女普遍用頭巾來避風(fēng)御寒。而發(fā)展到唐朝初期，蓋頭便演變成一種用以遮羞的從頭披到肩的帷帽。開元天寶年間，唐明皇李隆基標(biāo)新立異，命令宮女以“透額羅”罩頭，就是讓婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額做裝飾。

古人為什么把自己貧賤之時(shí)娶的妻子叫“糟糠之妻”呢？

將妻子稱為“糟糠”出自《后漢書·宋弘傳》里記載的一個(gè)典故：“（光武帝）謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”

原來光武帝劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫，光武帝想在朝廷大臣中為她擇一合適夫婿。湖陽公主說：“宋弘氣度威正，品德高尚，朝中官員都不及他。”于是光武帝特意召見宋弘，想探問一下宋弘有無此意，他對(duì)宋弘說：“俗語說，人貴了要換掉一批舊友，人富了要另娶一位新妻，這是人之常情吧？”宋弘回答：“我知道的是，人貴了不可以忘卻貧賤時(shí)結(jié)交的知己，人富了不可以拋棄貧窮時(shí)娶的妻子。”光武帝只好打消了讓宋弘娶湖陽公主的念頭。

后來，人們便把與自己生死相依、同甘共苦的妻子稱為“糟糠”了。

古人為何把原配夫妻稱為“結(jié)發(fā)夫妻”呢？

“結(jié)發(fā)”原是古人成人禮的一部分，也就是人們常說的束發(fā)。

古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)。男子在二十歲的時(shí)候舉行冠禮，就把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”；女子則在十五歲舉行笄禮。

笄，即簪子。自周代起就規(guī)定女子在訂婚后出嫁前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。

受笄時(shí)也要改變幼年的發(fā)式，將頭發(fā)綰成一個(gè)髻，然后用黑布將發(fā)髻包住，再以簪插定發(fā)髻。古代無論男女，只要舉行了成人禮，就意味著到了成年，代表著一個(gè)人到了可以結(jié)婚成家的年紀(jì)了。

到了漢代，“結(jié)發(fā)”成了新婚夫妻成婚的儀式之一。

漢代蘇武有詩云：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。”宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄·娶婦》中記載：“男左女右，留少頭發(fā)，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。”

在洞房花燭夜，飲交杯酒之前，新郎新娘就床而坐，各自剪下自己的一綹頭發(fā)，再把這兩縷長(zhǎng)發(fā)相互綰結(jié)纏繞起來，以誓結(jié)發(fā)同心、生死相依。古人還有詩總結(jié)：“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞。一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。”發(fā)“結(jié)”在一起，有牢固、結(jié)合、結(jié)伴之意，也寓意著新婚夫婦恩愛纏綿、白頭偕老。

因而“結(jié)發(fā)”自然就有了成婚的意思，人們也就稱首次結(jié)婚的男女為“結(jié)發(fā)夫妻”了。在《古詩為焦仲卿妻作》里就有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子。

古時(shí)的交杯酒怎么喝？

“交杯酒”是我國(guó)婚禮中的一個(gè)重要傳統(tǒng)儀式，意味深長(zhǎng)，久傳不衰。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人的婚禮上就已經(jīng)流行交杯酒了。戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土的彩繪聯(lián)體杯、仰韶文化大河村出土的彩陶雙聯(lián)壺，就是最早的實(shí)物見證。不過，經(jīng)過歷朝歷代的演化，現(xiàn)在婚禮中的喝“交杯酒”儀式與古代相比已是天壤之別，當(dāng)初飽含深情厚意的交杯文化有些內(nèi)容，在后人的傳承中丟失，實(shí)在是一件可惜的事。

交杯古時(shí)稱“合巹”，巹（jǐn）是一種瓠瓜，味苦不可食，俗稱“苦葫蘆”。合巹即把一只巹切為兩半，而以線連柄，新郎新娘同飲一巹，象征婚姻將兩人連為一體。當(dāng)時(shí)，取巹為杯，也是落后的生活條件決定的，但這種古樸仰韶文化大河村出土的彩陶雙聯(lián)壺的婚禮儀式真可謂此時(shí)無聲勝有聲，無限深情在酒中。

這里有一個(gè)最有意義的小細(xì)節(jié)需要注意，古人為什么要用苦不可食的瓠瓜來盛酒呢？《禮記》給出了答案：“所以合體，同尊卑，以親之也。”原來，用瓠瓜盛的酒必是苦酒，夫妻共飲之，象征合二為一，已結(jié)永好，同甘共苦，患難與共。這杯酒對(duì)當(dāng)時(shí)的新婚夫妻來說，雖苦猶甜，回味無窮，就是再難喝，也會(huì)幸福地喝下，因?yàn)檫@杯酒的寓意太好太美了。

不過嚴(yán)格地說，最早的交杯酒并不是讓新郎新娘喝的，而是用來漱口的。《禮記·昏義》上記載：“合巹而。”孔穎達(dá)注疏：“以一瓠分為二瓢謂之巹，之與婦各執(zhí)一片以，故云合巹而。”（yìn）是古代的宴飲禮節(jié)，食畢進(jìn)酒清口，有安食養(yǎng)樂之意。可見，當(dāng)初婚禮上的交杯酒就是小兩口飯畢走入洞房后，用酒漱漱口，清理一下口腔衛(wèi)生，防止交叉感染，以示尊重對(duì)方，而不是感情深、一口悶地灌進(jìn)肚里。

唐代以前，古人婚禮上的交杯酒就是這個(gè)定制，基本沒有大的變化。試想當(dāng)時(shí)的婚慶場(chǎng)面，實(shí)在文雅而含蘊(yùn)：洞房之內(nèi)，早已放一切開的瓠瓜，內(nèi)盛苦酒，新郎新娘各端一巹，四目相對(duì)，含情脈脈，然后在一片溫馨中小酌一口，漱了漱口，合巹而笑，傾訴衷腸，而后攜手，共赴牙床。這就是當(dāng)時(shí)的所謂“喝交杯酒”。

隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，各式各樣盛酒的精美器皿也多了起來，到了唐代，婚禮上除了沿用瓠瓜作酒器外，有時(shí)還用杯子代替巹，這才是現(xiàn)在意義上的交杯。宋代以后，合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐疲@時(shí)小兩口用的是兩個(gè)杯子，新郎新娘先飲一半后再換杯共飲，這是史料記錄中真正“喝”的交杯酒。

《東京夢(mèng)華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之交杯。

飲訖，擲盞并花冠子于床下，盞一仰一合，俗云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖。”由此看，宋代以后婚禮上的交杯酒又增加了新的內(nèi)容，除了喝之外，喝完后還要把酒杯擲到床下面，看一看杯子停穩(wěn)后的姿勢(shì)，杯子“一仰一合”的姿勢(shì)是最吉利的，因?yàn)楸有螤钋∷颇懈┡龅幕楹笊睿@有百年好合之意。到了清末時(shí)期，交杯酒儀式則發(fā)展成了合巹、交杯、攥金錢三個(gè)部分，內(nèi)容變得更為豐富。

古人喝交杯酒時(shí)的心情究竟是高興還是悲泣呢？這能從一些史料中看出一二。明代李禎《剪燈余話》卷三：“合巹之夕，喜不塞悲，窮奴訴其衷懷，不任凄涼。”清代浩歌子《螢窗異草·宜織》：“合巹之夕，寶與女郎深感姑德。”可見，新婚夫妻也并非喝完交杯酒就進(jìn)入狀態(tài)，有時(shí)小兩口在洞房之內(nèi)對(duì)坐，還要把受過的苦、走過的路、兩人的愛、未來的情向?qū)Ψ絻A訴一下，有時(shí)說到傷心處，弄不好還要掉下幾顆滾燙的淚珠呢。同時(shí)，小兩口還要把母親如何一把屎一把尿把自己養(yǎng)大成人的過程回憶一番，借以感受長(zhǎng)輩的恩德。

今人可以想象，新婚之夜，新娘如果喝得酩酊大醉，不省人事，不管是過去、現(xiàn)在和將來，好像都不是一件好事。所以，大多時(shí)候新娘都只是喝一點(diǎn)的，多是認(rèn)認(rèn)真真圖形式、踏踏實(shí)實(shí)走過場(chǎng)，淺嘗輒止，決不貪杯，不會(huì)張開櫻桃小口猛喝，絕對(duì)達(dá)不到純爺們兒痛飲的水平。如果遇到酒精過敏的新娘，也完全有可能一點(diǎn)不沾，有一史料記載“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”，就是一例。

古代婚禮上如此喝交杯酒，不管從形式、內(nèi)容、過程還是從質(zhì)量上看，太文化、太含蘊(yùn)、太文雅、太文明、太品位、太溫柔，真是非常有意義。這里邊不僅包含了千年不倒的酒文化，也包含了萬古流芳的婚禮文化，這些都是中華文化不可或缺的重要組成部分，是值得回味的民族精華。

為何“福”字要倒貼？

據(jù)說，“福”字倒貼的習(xí)俗來自清代恭親王府。一年春節(jié)前夕，王府有個(gè)家人因不識(shí)字誤將大門上的“福”字貼倒了。為此恭親王的福晉十分惱火，多虧大管家能言善辯，跪在地上奴顏婢膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆。”福晉一高興重賞了管家和那個(gè)貼倒福字的家人。事后倒貼“福”字之俗就由達(dá)官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句“福到了，福到了”！

“福”字倒貼在民間還有一則傳說：

明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字做暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼上一個(gè)“福”字。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。在龍顏震怒時(shí)，馬皇福字后急中生智，忙對(duì)朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將“福”字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。

壓歲錢是怎么來的？

按照我國(guó)的習(xí)俗，春節(jié)期間，做長(zhǎng)輩的總少不了給孩子們準(zhǔn)備一點(diǎn)壓歲錢，以示祝福。壓歲原意是壓驚，與古代“年”的傳說有關(guān)。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，有一種兇惡的怪獸叫“年”，每隔365天后的夜晚，“年”就出來傷害人畜，踐踏莊稼，常常使兒童受驚嚇。

但“年”怕“啪啪”的響聲，于是，人們就用燃放“啪啪”作響的爆竹趕走“年”，隨后，用食物來安慰小孩，謂之壓驚。