從春秋戰國到西漢獨尊儒術之前，是中華文化發展變遷的關鍵時期。其間所取得的思想突破，不僅深刻影響了后世學術與思想的發端和發展，更在代代傳承中逐漸內化于中華文化傳統與國民氣質。而孔子正是這一時代的開啟者和重要參與者：“從孔子開始到秦完成統一的三四個世紀里，中國人的基本思想得以奠基。從那時起，支配著中國人心靈的觀念以及周代的社會和政治元素，很大程度上塑造了今后中國的歷史?！保矎投Y《中國思想之淵源》）出于對孔子文化地位的認可，德國哲學家雅斯貝爾斯在言及“軸心時代”時特別把孔子置于首位：公元前800—公元前200年，特別是公元前500年前后，中國的孔、墨、老、莊、印度的釋迦牟尼，波斯的瑣羅亞斯德，猶太的以賽亞，希臘的巴門尼德、赫拉克利特和柏拉圖等“賢者”幾乎同時出現。這一時代的思想空前活躍，并對各主要文明的發展起到重要影響作用。
與其他諸子不同，對孔子的推崇從子學時代之初就已然開始了?？鬃釉谑罆r，雖然政治上是不得意的，但以博學多識而馳名魯國內外。例如，《墨子》中就記載了公孟子和墨子之間關于“若是孔子當圣王”的探討，并稱“孔子博于詩書，察于禮樂，詳于萬物”?？鬃邮攀赖臅r候，魯哀公誄文稱他為“尼父”。連法家的韓非子也曾說了“仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之”的話。此后，對孔子的尊崇也綿延不絕：孔子在西漢被奉為“素王”；北魏孝文帝稱其為“文圣尼公”；唐玄宗封孔子為“文宣王”；元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”；清代稱孔子為“至圣先師”。而這背后的原因，正是對孔子文化地位的一致認可。
秦始皇重用新禮樂派，焚書坑儒，但秦僅僅三世十五年而已。漢高祖劉邦于公元前195年過曲阜，以太牢祭祀孔子。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，“五經”立于學官，儒家思想成為兩漢時期欽定的正統思想，尊稱孔子為“素王”。司馬遷的《史記》中專列了《孔子世家》一篇，并贊譽道：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已矣。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
盡管這種思想和理論的產生，有其特定的歷史原因，但是，思想和理論的歷史出發點，并不能決定它的歷史歸宿點。一種思想和理論一經產生，并發生了社會影響，它就脫離了思想家自己確定的軌道，而聽命于社會歷史的擺布。歷代封建統治這尊孔崇儒，是由儒家思想有利于統治階級的需要所決定的。因此，隨著社會歷史的演變，儒家后學對孔子的思想既有繼承，又有不同的闡發，以至曲解改變，甚至走向極端。后世以孔子名義來宣傳的儒學思想，是儒學發展史上的一個階段，但這同孔子學說的原貌是不完全相同的?？鬃铀篮蟮膽饑鴷r期，“儒分為八”，對社會產生深遠影響的是以孟軻為代表的“孟氏之儒”和荀卿（孫卿）為代表的“孫氏之儒”。范文瀾把孟子派劃為“仁義派”，荀子派劃為“禮樂派”。
戰國末期，荀子以孔子關于禮樂的學說為主，繼承、綜合了道家和前期法家的理論，并在新的歷史條件下加以改造、提高，形成集先秦諸子之大成的荀學。在秦國，荀子派戰勝了孟子派。荀子的學生李斯、韓非把他的學說運用于秦國，使秦完成統一大業，但他們又片面的發展了荀子思想，提出了專任法術勢的法家理論，導致了秦朝的速亡。自西漢以來，儒學脫離了原始儒學的階段而進入了經學階段。董仲舒為漢武帝實現了大一統的需要，提倡“天人感應”說，作為“君權神授”的理論根據，給“陰陽五行”說涂上了濃厚的神秘色彩，把西周以來的宗教神秘主義推至新的頂點。董仲舒把歷來講的“五倫”，發展成“三綱”：即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，把臣、子、妻置于絕對服從的地位。他說：“王道之三綱，可求于天。”“天者，百神之大君也?！?
“三綱”加上“神權”，構成了封建社會的四大繩索，以鞏固統治。后來，這種理論又把孔子所強調的“仁”“義”“禮”“智”“信”五項道德情操糅合為“五?！?，成為封建社會的“綱常名教”。漢武帝接受了他的建議而“罷黜百家，獨尊儒術”。由此，“經學”思想成為唯一的正統思想。東漢時，董仲舒的思想繼續發展為“讖緯神學”，從而把儒家的“六經”神秘化，把儒學思想宗教化。與此同時，以劉歆、楊雄、桓譚、王充等人為代表的古文經學家，反對把孔子神化，認為孔子是“人”，是“君子”而不是神。在漢代，這種思想對阻止今文經學宗教化起了積極的作用。魏晉時期，王弼、何晏、夏侯玄等開玄學清談風氣，“援老入儒”，嵇康、阮籍繼之，得出了“越名教而任自然”。
這一階段的學者否定儒家禮教的繁瑣形式，以老莊學說理解、注釋儒家經典。玄學是儒學的一種形式和發展階段，實際上提高了儒家名教的精神境界。隋唐時，佛教盛行，有人“援佛入儒”，吸取了某些佛教哲理作為儒家哲學的養分。陸德明的《經典釋文》就把《老子》《莊子》列入了經典，打破了經典只在儒家的傳統。唐太宗令孔穎達作《五經正義》，從經學史上說，是兩漢、魏晉、南北朝以來經學的統一；從儒學發展史上說，是經學時代的結束和理學時代的開啟。韓愈、柳宗元倡導古文運動，主張從堯舜至孟子一脈相傳的“道統”，提出“文以載道”，反對佛、道。這種思想又被后來理學家們全盤接收，成為經學發展的一個階段。
到了宋代，理學家對“道統”又做了發展。理學不同于經學的是，他們注重發揮儒家哲學的精神實質，構建了自己的理論體系，而不是支離破碎地拘攣章句、訓釋辭義，在理論上無所建樹。理學上的“道統”，是通過道、釋二家的批判吸收來實現的，從儒家發展史的角度看，無疑是一種發展。
孔子生于憂患、死于憂患，度過了為理想社會奮斗不值得一生，其抱負雖從未真正得以施展，卻成就了萬世師表的千古素王?？鬃右詮V博的學問、深刻的人生修養、崇高的思想境界、強烈的人文關懷，教化影響了幾千年來從庶民到天子的全體中國人?？鬃觿摿⒌娜寮覍W說，作為中華文明的代表之一，在中國歷史長河中，為傳承中華文明作出了卓越貢獻，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，因而孔子被列為“世界十大文化名人”之首。20世紀80年代，聯合國教科文組織總干事代表泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要在過去的兩千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也罷，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會鑒照今天和未來。”
重生后，娘娘只想勾帝心奪后位
嫡姐人淡如菊，不屑爭寵，陸景寧入宮后為她沖鋒陷陣貴妃誣陷嫡姐下蠱，可是她卻只一句:“臣妾百口莫辯”到最后，陸景寧生下皇嗣，只為助嫡姐固寵。卻不曾想被她一杯毒酒送上西天。到最后只換來她一句:“都是你的一廂情愿，我可沒有讓你幫我”老天保佑，讓陸景寧重來一世，她到時候要看看沒了自己在前面掃清障礙，她如何淡泊名利。這一世陸景寧只想為自己而活，什么情情愛愛哪有權利重要。她有顏有才，勾的帝王對她欲罷不能，一步步為她淪陷，甘愿為她奉上全部。
全球貶值，我穿回來后帶飛全家！
“給你十塊錢，離開我兒子！”沈慈：您沒事吧？！沈慈兢兢業業熬到退休，卻不想意外帶著退休工資卡重生回到自己20歲的時候。她發現這個世界瘋了，全球物價貶值了一萬倍！兩塊錢就可以買到最新款頂配的蘋果手機；瓏城市中心的大平層不過幾千塊；幾萬塊就可以躋身福布斯華夏富豪榜百強！沈慈覺得自己也瘋了，因為她發現自己的銀行卡跟著自己一起穿回來了，里面不但有自己辛苦半輩子攢下來的養老錢和棺材本，每月的退休工資竟然還會準時打到卡里。20歲的她一下子就成了億萬富婆！——母親沒苦硬吃閑不住非要工作？她直接買下一百套房讓母親成了包租婆，天天收租。小演員妹妹遭遇帶資咖換角？她搖身一變成了投資人，讓妹妹從女六變大女主，請最紅的男演員給她做配！弟弟向往職業電競，進隊兩年卻只能當替補？她大手一揮買下整個團隊，只為弟弟圓夢，登上世界舞臺！樓盤老板、當紅小生、電競主理人都說：沒辦法，她給的實在是太多了！沈慈這一世沒有別的期許，一心只想帶全家起飛！可周圍總有一群鶯鶯燕燕花枝招展的俊男帥哥跟她表白求愛。沈慈：我只談戀愛，不談愛情。
和大佬閃婚后，他又撩又寵！
新書《入夜，嬌嬌被京圈大佬摁在懷里親》已發布，感興趣的寶子可以去看看～溪南喜歡了程易十年。大學畢業時她選擇和他告白，但是慘遭拒絕。自此之后，一個遠赴國外，一個闖蕩娛樂圈。五年之后，溪南成為了娛樂圈炙手可熱的女明星，程易則成為了程家最年輕的掌門人，媒體口中的商業天才。一紙婚約，將兩個人又重新聯系起來。傳聞易風集團的總裁程易行事雷厲風行，為人孤傲清貴，他的緋聞幾乎為零，卻又讓無數人趨之若鶩。但最新的報紙一出，京市所有名媛小姐都瘋了。據報道說：程易已經隱婚，還曾在國外找過一位很有名的珠寶設計師，訂下了一枚價值連城的鉆戒。某日，溪南正在家里看電視，忽然程易打電話過來讓她去書房拿一份文件。文件就放在書桌上，溪南一下便找到了。但同時她也發現了程易的秘密，她隨手打開了正放在柜子里的小黑盒。里面裝的正是一枚鉆戒，足足有七八克拉，說是鴿子蛋也不為過。溪南將鉆戒戴在手上試了一下，尺寸完全合適。一瞬間，心底仿佛有什么東西要綻開，眼底浮動著一層不易察覺的驚訝和不知所措。1.雙向暗戀2.雙處3.冷厲京圈大佬vs明艷女明星。
帶著空間養獸夫，惡雌成團寵了
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退下，讓朕來
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