不久后，方以智與黃澍的兩篇文章也分別先后完成，交給眾人傳看。江河看過后，發現兩人的文章都是從各自的角度描述了昨日汪園詩會的盛況與見聞。

方以智的文章，文字更加精煉生動，以統攬全局的方式描述。而黃澍這狗漢奸的文章，詞藻竟然頗華麗，而且還頗善講故事，著重講述了江河那兩篇詩文獲得魁首的前后始末與曲折。

對于江河跟王微的關系，也特別著重了筆墨，但并不點明，顯得頗有些引人遐思。

江河看過后，不禁感嘆這狗漢奸果然是真有真才實學的，至少文章確實寫的不錯。就像汪精衛也曾寫過“引刀成一快，不負少年頭”的名句。

可惜，人的才學與品德從來無關。并不是學問高的人，就一定德性佳，所以“才學兼備”才猶為難得。

就像東林黨里的人皆是學問高深之輩，但品德這方面過關的卻真不多了，只占其中少數，甚至某些道貌岸然的好官、清官，背地里也是貪財好色、男盜女娼。

反而學問越高的人，所能造成的危害也越大。如秦檜、汪精衛，就是個中的典例。

江河前世網絡上有句流傳的俗話，叫“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，也正是這種形容，有文化的流氓，危害更大，更善偽裝。

而且一個人的三觀與性格養成，也并不是固定不變的。人都是會變的，壞人有可能放下屠刀，從此開始行善積德；好人也有可能在環境的影響中逐漸變壞，或是在經歷某個大變故后，直接就地黑化。

江河相信汪精衛在作《被逮口占》時，還是一個積極向上，意志堅定的革命青年。可惜，他最終還是成了那個頭號大漢奸，被釘在了歷史的恥辱柱上。

江河不確定現在的黃澍是否仍是一個有志青年，還并沒變得像日后那么貪鄙，但他也懶得細究這個，反正知道這是個漢奸就行了。

他穿越過來，又不是要來做人生導師，拯救失足青年的，還是直接殺了最為省事。

不過在殺死之前，這個人也未嘗不可一用，給他當個筆桿子，幫他搖旗吶喊。漢奸也是有漢奸用處的，至少讓這家伙死前也發揮點兒積極的余熱。

看完方以智與黃澍的文章后，江河各夸贊了幾句，決定都用上。

接著又談論了幾句后，江河決定把標點符號拋出來，向眾人道：“我們辦這份報紙，不能只給讀書人看，而是應該讓識字者皆能讀。讓普通百姓也能通過讀報了解朝廷大事，天下變化，開啟民智。”

“漢生兄此言大善！”方以智立即率先出口贊同。

眾人隨后也紛紛認同這點，教化百姓，開啟民智，這也是儒家自孔子以來的中心思想，孔子本身就是個教育家，門生三千。

漢唐以來，民間的識字率也是在一直不斷提高的，兩宋時期更是達到了高峰，所以宋朝才有民間小報的出現。

正是因為識字率的提高與普及，許多市井百姓也都識字，民間小報才有市場。否則全都不識字，報紙又賣給誰看？

元朝統治期間，打斷了這一進程，不過蒙古統治者也并沒有去奉行愚民政策，民間的識字率仍然不低。

到朱元璋建立明朝后，更是大力推廣辦學，不但各州府縣都有對應的府學、縣學等，甚至還推廣更下一層的社學。

民間百姓以每五十戶為一社，每社都設一社學，擇通曉經書者為教師，農閑時令子弟入學，并以勸農桑為主要任務。

事實上，這個制度還是在元朝時開始興起的。朱元璋則是更加繼承與發展，令十五歲以下幼童皆入社學，教學內容除了蒙學識字外，還涵蓋御制大誥、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及經史歷算等知識。

不止如此，朱元璋還在屬于軍籍的衛所中設立衛學，讓軍人子女也有機會入學受教育，普及識字率。就連張居正最早都是出身于衛所軍籍，屬湖廣荊州衛，自小是在衛學里蒙學受教育的。

所以明朝的民間識字率，其實也是非常高的。受過蒙學教育的普通百姓，相當普遍。

直到萬惡的滿清，才積極奉行愚民政策，導致民間的識字率不升反降，甚至到新政府時期，文盲率都還高達百分之八十。

孔子的《論語》里有一句，“民可使由之，不可使知之”，許多人都按字面意思理解，認定儒家的統治基礎就是奉行愚民政策，百姓全都不識字，才更好管理與統治。

但事實這是錯的，這句話也不是按字面意思理解那么簡單，就連朱熹的《論語集注》都稱：“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰圣人不使民知，則是后世朝三暮四之術也，豈圣人之心乎？”

意識是說，圣人并不是不想開啟民智，教化百姓，而是暫時還做不到，所以只能先由著百姓。而且推廣教育也沒那么容易，也并不是所有人都好學。

就像后世的現代，教育已經完全普及，但學校里仍然有學霸、學渣之分。好多東西并不是老師不教，而是有些學生理解能力有限，就是學不會，并且許多人的心思也不在學習上。

現代都是如此，更別說古代這種社會環境了，孔子也是因為對此有清楚的認知，所以才說出了那句話。并不是愚民，而是受現實環境與條件所限，確實還做不到，是指大部分民眾尚還愚昧。

孟子也曾說過，“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”

在座的方以智等人，包括黃澍在內，或者可能除了于鋒外，都是熟讀孔孟與朱子集訓的，當然都理解“民可使由之，不可使知之”的真正意思，儒家從未推行過愚民政策。

所以此時眾人聽江河說要開啟民智，全都贊同并表示理解，認為這是件大為有益的事。

江河見眾人都同意后，又接著說道：“但要讓百姓都能讀懂，我們就不能用太過高深或生僻的詞匯與語句，而是要盡量白話。就像是《西游記》與《水滸傳》這些小說的用語一樣，讓普通百姓一讀便能看懂。此其一也。”

眾人聽罷，對此也都紛紛表示贊同，并談論了兩句。

江河等他們說完后，豎起兩根手指，道：“其二，制約普通百姓讀懂文意的困擾，還在于許多百姓不懂句讀，難以分句。如此混然一團，自然就難解其意。為了讓百姓們便于理解其意，我想在我們報紙的所有文章里，全都添加上句讀的符號。”

“何為句讀符號，漢生兄是指圈點嗎？”方以智立即問道。

給文章書籍添加標點符號，其實并不是江河這個穿越者的首創，時下的讀書人為劃分句讀，在讀書時也會添加些標記，如加個點，畫個圈，或以短橫線來劃分等，反正就是區分出斷句。

“不止圈點。”江河拿過張空白紙，在上面用蘸水筆點了個逗號與句號，指著道：“我將此稱為逗號，此為句號。”然后又畫了個問號，“此為問號，用來表示問問題的語句。”

接著他把感嘆號、引號、分號、頓號、破折號、省略號、冒號、書名號等自己所知道的所有標點符號全都畫了出來，并逐個解釋。

看著江河先畫出逗句與句號后，眾人尚不以為奇，畢竟時下的讀書人也用圈點。圈直接就是句號，逗號也不過是點加了個尾巴而已。

但當江河隨后把問號等所有標點符號全都拋出來并解釋后，眾人便不禁大為驚訝，并嘆為觀止了。

其實豎版書籍的引號應該是“『』和「」”這種直角引號，但江河卻不習慣這種用法，還是直接照自己的習慣用互反逗號。

他也知道自己這么直接就把全部的所有標點符號都拋出來，肯定會引起眾人驚訝，但他卻不想只弄出簡單的句逗號，然后讓眾人去自由發揮。

因為那樣其他人想出來的標點符號，很可能就會與他前世所熟知與用慣的符號不同，他并不想改變自己的習慣。

作為穿越者，他當然是要按自己的習慣去改變世界，可不會讓這個世界來改變他。

面對改變的難度，他可能會暫時隱忍與屈伏，但他絕不會放棄。

所以方以智等人大驚就大驚吧，他還是一次性全都拋了出來。

創詩社、辦報紙，其實并不在他原先的計劃里。報紙他雖然之前也有想過，但也并沒有決定現在辦。

今日也是適逢其會，由于黃澍先提意了創立詩社，他便干脆順勢提前把報紙辦起來。

如果他不是感覺橫版書寫閱讀的方式推行難度太大，現在肯定也會干脆一并推行。但不管如何，這件事他日后還是一定要辦，要改變眼下的閱讀書寫習慣。

穿越者如果不改變世界的話，那還穿越過來做什么。哪怕某些穿越者并不想改變歷史，想隨波逐流地做個普通人。

但只要這個穿越者想讓自己在當下的時代過的更舒適些，都難免會發明推出一些新東西。而任何不屬于這個時代新事物的出現，都難免會影響這個時代的進程。這就是蝴蝶翅膀理論，哪怕只是一點小小的改變，也有可能會引發巨大的風暴。