江河離開鮑記珠寶店后，在街上另外尋了家不出名的小瓷器店，在里面挑選買了個巴掌大的小瓷瓶，當作墨水瓶。

可惜這時代的玻璃工藝還不發達，尤其是華夏古代，基本只有顏色各異的琉璃，很少有透明無色的玻璃。

同時代的西方應該已經有了，但不遠萬里，遠隔重洋舶來的產品定然也很貴，且徽州也沒賣的。還是得等他自己燒出玻璃后，才有便宜好用的玻璃墨水瓶可用，也能夠利用玻璃來賺更多錢。

現在的話，就只能用小瓷瓶先對湊用了。其實瓷器未必就比玻璃差，而且瓷器相對來說還更貴，某些高端瓷器更稱得上是奢侈品。瓷器相對玻璃唯一的缺點，也就是不夠透明。

順帶買了小瓷瓶后，江河又尋了家木工作坊，掏出畫架的圖紙，請木工打造畫架。

當他取出那副素描圖紙后，又是不禁引起了在場木工們的驚訝。江河已經歷過了一次，自是平靜以對。

他這副畫架就是按照前世記憶里，自己曾用過的畫架來畫的，屬于最簡單的三角支架型，能夠折疊收起。

除此之外，前世的大部分畫架，下面托卡畫板的那個托板架都可以自由上下調節高度。

只需要擰松后面的螺絲，調節到相應高度后，再重新擰緊就行，非常方便。

但這時代可沒螺絲，所以他提出這個設計構思后，請木工師傅幫忙解決，有名木工便提議可以用榫卯結構來固定。要調節時，先松開榫卯，等調節到相應高度，再把榫卯咬合即可。

在那名木工的解說下明白過來后，江河便表示同意，然后付了三成定錢，約定明日就可完成來取。

他交待了不用上漆，用原木即可，工藝一下就省了許多。

離開木工作坊后，江河才帶了書硯去看店鋪的選址，分別瞧了江沁給的那幾處地方。

每一處看過后，他都讓書硯尋人打聽，問了價格。

這時代可沒有即時通訊的聯絡方式，不像后世租店鋪，只需要照著店門上貼的出租廣告，打電話一問，就能直接找房東或中介問清楚價格。這個時代可沒這么方便，房東也不會隨時都在，只能是找附近的店鋪問一問，打聽個大概的租售價。

江沁給的那幾處地方，大部分都是內城的，外城的只有兩處。

徽州城卻是分了內外兩座城，更準備的說，也不能算內外，而是左右兩邊，一大一小的并列，并不是外城把內城包在了里面。只不過在習俗上，還是稱作內城與外城。

所謂內城，其實就是徽州府的府城，位于西面，府城更大。外城則位于東面，比府城較小，屬于是歙縣的縣城，完全緊貼著依附于府城而建，兩城中間也有一道城墻相隔。

這種建造方式，便是所謂的附廓。徽州府的府衙與歙縣縣衙雖然是同處一城，但府衙是位于內城，而縣衙則位于外城。

知縣附廓并不只是行政層面上的，地理上也是如此，縣城直接附廓在府城外，中間還有城墻相隔。雖然算是同一座城，但一左一右，也可以分成是兩座城來看。

內城更大，又是府治所在，所以自然更加繁華，大部分有錢人都是居住在內城，外城則多為窮苦百姓。

江河雖然跟江沁說了，用最便宜桐油制作的肥皂，要走低端的平民化路線。但江沁還是習慣于把肥皂當作胰子這種高端商品來看，認為普通人買不起，這種觀念也不是一時能轉變過來。

所以在店鋪的選址上，江沁便也更多考慮是在內城。不過江河在實地考察看過后，倒是更加傾向于外城，因為外城的房租更便宜。

不過他自然也沒立即作選擇，還是要等江沁回來后，跟江沁商量過后再拍板決定。

至于制作肥皂的作坊，他則并不打算跟店鋪放在一處，也不打算放在城內，而是另有考慮。

在外城尋了家食肆，吃過午飯后，江河便帶著書硯穿過外城，然后由內城出西面的潮水門，出城而去。

他打算前往位于城西郊外，江大中所在的那座田莊。也是江家所有田莊里，距離徽州城最近的一座田莊。

這座田莊，也是位于城外繞城而過的練溪江畔。但距離汪家的那座汪園，則還距離頗遠。

因為汪園是位于南郊城外的練溪畔，需從外城南面的紫陽門出去，才距離更近。

而江河目前所就讀的紫陽書院，正是位于紫陽門外，也是座落于城外。不過距離城門卻很近，甚至不足一里遠。紫陽書院其實也是建在練溪畔，但卻是位于徽州城的江岸這邊。

而汪園則是建在對岸的練溪另一側，與紫陽書院隔江相望，都是風景俱佳之所。

此時的汪園詩會，也是到了詩會的高潮部分——作詩環節。

不過作詩并非是強制性的，不是所有來會的客人都必須作首詩交上去，完全是自由參與，可作可不作。若一時沒有詩才，作不出來，也不用勉強。

并不是像江河之前所想的那樣，去參加詩會就必須作詩。但以江河的秀才身份，去參加詩會若不作首詩出來，也是有些說不過去。

尤其是其他秀才都作了的話，偏他沒有，也免不了會被嘲諷笑話幾句。不過這就完全看個人的心理承受能力了，你不當回事，其實也沒人能把你怎么樣。

畢竟都是讀書人，還是講斯文的。

大部分讀書人參加這種詩會、雅會、文會，基本都是為了揚名而去的。碰著這種機會，尤其是年輕人們，都想要表現自己，哪有會不作的，反而生怕落下自己的大作。

不過像這樣的詩會，許多人也會提前有準備，事先作好，到時再拿出來，甚至有才學不佳的，還會雇傭擅長作詩的槍手作好，自己再提前背熟記下。

真的現場作詩，臨場發揮，可并不是所有人都有這個急才。

不是所有人都能像曹植一樣，七步成詩，也不是所有人都有李白那樣的天賦。

其實大部分人作詩，都是像賈島那樣，需要反復推敲修改，最后才會定稿。

據說白居易作詩時，追求通俗易懂。尤其晚年作詩，每作一首，都要先讀給家中一個不識字的老嫗聽，老嫗聽了能理解詩意，這才會認為可行。若老嫗聽不懂，理解不了的話，他則會重新修改，直改到老嫗能聽懂為止。

作詩并不止是文采的積累與堆砌，有時還需要情感的舒發，偶爾看到某景某物，意境到了，便能脫口而出。埋頭苦作，專門去寫，有時反而作不出來。

所以大多數詩會，其實并不硬性規定所有參會者都必須作詩。像這樣的詩會、文會，更主要的作用，其實還是一個讀書人的大型聯誼會，同時也是人情交際會，可以聯絡聯絡感情，交好些關系。

比如汪汝謙這次舉辦的汪園詩會，就請來了不少徽州地面上的名流與頭面人物，連徽州府學的教授與歙縣縣學的教諭都請了過來。

這兩位學臺官，包括汪汝謙自己，還有包括紫陽書院在內的幾座徽州知名書院山長，也共同組成了詩會上的評審團。

等所有人作完詩，收集起來后，要交給評審們一一過目品評，定出這次詩會中的佳作與高下。

汪汝謙財大氣粗，還定下了彩頭。今日詩會的頭名，有一百兩銀子的賞金。次名有八十兩，三名則有五十兩。