懶惰，是心照不宣的忠誠(chéng)

人之初，到底是性本勤還是性本懶，這是一個(gè)問(wèn)題。有的心理學(xué)家說(shuō)，人的本性是懶惰的、好逸惡勞的。這一結(jié)論，需要仔細(xì)討論一番。

理解人性的最好途徑之一，就是觀察幼小的孩子。只要沒(méi)睡著，孩子總是需要看點(diǎn)什么、聽(tīng)點(diǎn)什么、問(wèn)點(diǎn)什么或者做點(diǎn)什么的。要孩子什么都不干，要他們像成人修道者那樣少這少那，恐怕比用勺子舀干大海還難。這就證明，勤快比懶惰更接近人的天性。

從生物學(xué)和物理學(xué)上來(lái)說(shuō)，人是一個(gè)能量的聚積體。人攝入各種食物，把它們消化吸收，然后變成自己思考和行動(dòng)的能源。這些能源應(yīng)該有一種自然的傾向，那就是不斷地消耗又不斷地補(bǔ)充。耗能的過(guò)程，就是一個(gè)勤快的過(guò)程，生命的能量從來(lái)都不會(huì)甘于被壓制，而會(huì)倔強(qiáng)地要尋求釋放和表達(dá)。所以，勤快是一個(gè)順應(yīng)自然的過(guò)程，而懶惰是一個(gè)反自然、反生命的過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的懶惰，是一種詭異的現(xiàn)象。我們的任務(wù)，就是探究窮盡這些畫皮之下的心靈的真實(shí)。即使從表面來(lái)看，也看得出那些所謂懶惰者僅僅是在某些方面懶惰，而在另外一些方面勤快，從能耗的總量來(lái)說(shuō)，他們并不低于勤快者。比如在學(xué)習(xí)、工作上給人懶惰印象的人比比皆是，但這些人在玩樂(lè)、吃喝或者做愛(ài)方面，并不一定懶惰，相反可能比一般人更加勤快。所以，我們需要在懶惰上加一些定語(yǔ)，叫作“選擇性的局部懶惰”，這跟“選擇性的局部勤快”完全是一個(gè)意思。沒(méi)有一個(gè)人會(huì)是“非選擇性的全面懶惰者或者勤快者”，除非他或者她不是人。

往深處看，局部的懶惰本身也許就是一種勤快，而且是在這個(gè)局部的、隱蔽的勤快。心理學(xué)工作者們?cè)?jīng)在一起做過(guò)一個(gè)搞笑的強(qiáng)制戒除麻將癮的計(jì)劃。所謂對(duì)什么活動(dòng)成癮，就是在這種活動(dòng)上過(guò)度勤快。這個(gè)計(jì)劃具體如下：四個(gè)麻將成癮者被關(guān)在一幢小樓里，每天的任務(wù)，就是在“警察”的逼迫下打麻將。早上六點(diǎn)起床，打兩個(gè)小時(shí)麻將才能吃早餐；吃完接著打到吃中午飯；短暫午休后，又被逼上麻將桌，晚飯后照常打麻將，直到午夜才能睡覺(jué)。四人談?wù)摰脑掝}，只能跟麻將有關(guān)。墻壁、床單、桌面以及他們的衣服上，都印著筒、條、萬(wàn)的圖案，連吃的都是麻將形的饅頭、米磚和肉塊。據(jù)樂(lè)觀估計(jì)，這樣兩個(gè)月下來(lái)，這四個(gè)人看到或聽(tīng)到“麻將”兩個(gè)字，都會(huì)惡心，更遑論打了。這樣在打麻將這件事情上，他們就從勤快變成了懶惰。這一懶惰是有講究的：因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處會(huì)隱隱地覺(jué)得，只要打麻將，他們就處在逼他們打麻將的“警察”的控制之下，為了對(duì)抗“警察”，他們就不再打了。而對(duì)抗是一種耗能的狀態(tài)，所以也是一種勤快的狀態(tài)。

一個(gè)成年男人問(wèn)我：我從小就懶，爸爸、媽媽、老師說(shuō)了我?guī)资辏褪歉牟坏?，你說(shuō)怎么辦？我笑了笑說(shuō)，其實(shí)你很勤快啊，你幾十年堅(jiān)持不懈地維持懶惰，真的需要很大的毅力和很多的能量。懶一天容易，懶一輩子難；或者說(shuō)，你一直都在勤快地懶惰著。而且，如果有一天你變得不懶了，那豈不是“背叛”了爸爸、媽媽、老師對(duì)你的評(píng)語(yǔ)？

人之初，性本勤。關(guān)禁閉之所以是一種懲罰，是因?yàn)樗鼊儕Z了人勤快的可能性。在身體和心靈都自由的情形下，在一切方面，在一切時(shí)間，人是自然地傾向于增加生活的范圍和接觸物的數(shù)量的。