叢書前言

科學(xué)征服了世界，藝術(shù)美化了世界。

藝術(shù)產(chǎn)生于人類文明早期。出土于德國(guó)的距今約36000年前的洞穴獅子人牙雕是已知較早的藝術(shù)品。這件藝術(shù)品表現(xiàn)出早期人類對(duì)人和獅子形象的一種自然主義觀察，是牙雕中的杰作。如今的我們很難想象，平均壽命只有十幾年，且終日忙于尋找庇護(hù)所和食物的原始人，為何會(huì)耗費(fèi)大量時(shí)間來制作這樣一件只能供賞玩而沒有實(shí)際用處的牙雕。從這個(gè)時(shí)期開始，人類就開啟了對(duì)藝術(shù)的追求和創(chuàng)作之旅！

32000年前，法國(guó)南部阿爾代什省的一個(gè)洞穴中，史前人類用赭石在洞壁上繪制了犀牛、獅子和熊，壁畫線條流暢，色彩明暗相間。

公元前15000—公元前13000年，洞穴居民們?cè)诮穹▏?guó)多爾多涅省拉斯科洞窟的洞頂繪制了一幅幅公牛圖案，牛的形象特征鮮明，簡(jiǎn)練而富有野性。

公元前5000—公元前3000年，中國(guó)的仰韶文化制作出了彩陶，彩陶?qǐng)D案具有抽象主義特征，紋理優(yōu)雅，且有一種樸素的對(duì)稱美。

4000年前，蘇美爾人在一塊泥板上刻下了樂譜，這是一首贊頌統(tǒng)治者里皮特·伊什塔的詠歌的指令和音調(diào)。

2500多年前，《詩(shī)經(jīng)》收集了自西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌300余篇，對(duì)中國(guó)的文學(xué)、政治、語言甚至思想都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

14—16世紀(jì)暨文藝復(fù)興時(shí)期，西歐和中歐國(guó)家書寫了西方藝術(shù)史中最燦爛輝煌的一章，《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》等傳世藝術(shù)名作在此期間紛紛涌現(xiàn)。

…………

當(dāng)然，因?yàn)槲幕牟町悾形鞣剿囆g(shù)也有很大不同。西方文化通過宗教進(jìn)行道德和藝術(shù)教化，所以西方藝術(shù)大多涉及宗教題材；而中國(guó)藝術(shù)一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)人生境界的追求，另一方面也包含著社會(huì)責(zé)任，相比之下更具美學(xué)意蘊(yùn)與對(duì)生命的體悟。中國(guó)藝術(shù)沒有特別凸顯其獨(dú)立性，可以說中國(guó)人的生活就是藝術(shù)的生活，中國(guó)文化本身就滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神。中國(guó)藝術(shù)以立意、傳神、韻味、生動(dòng)作為最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)文化中，陶冶情操、提升人生境界需要由藝入道，同時(shí)要用道來攝藝，這是中國(guó)樂教最根本的精神；中國(guó)文化還強(qiáng)調(diào)“文以載道”，如周敦頤借《愛蓮說》來展現(xiàn)對(duì)高潔品格的追求，范仲淹以《岳陽(yáng)樓記》來抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，中國(guó)藝術(shù)從來不是為了簡(jiǎn)單地滿足五感體驗(yàn)，更重要的是用來教化民眾、陶冶情操。因此，中國(guó)的音樂、書畫、詩(shī)歌等都強(qiáng)調(diào)表意，欣賞者要先得意、會(huì)心、體悟，然后才能回味無窮。

但是無論東方還是西方，藝術(shù)與人類文明總是相伴相生的。不夸張地說，以傳播美為目的的藝術(shù)，揭示了人類文明進(jìn)化的歷史進(jìn)程。無論繪畫、建筑、音樂、戲劇、電影，還是其他的藝術(shù)形式，都反映了創(chuàng)作者所處的時(shí)代環(huán)境和對(duì)社會(huì)的所思所想；無論原始藝術(shù)、古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)，都是人類文明的代表，它們能夠幫助我們對(duì)抗記憶的流失，感受時(shí)代的脈動(dòng)。

此時(shí)此刻，可能很多讀者心中都會(huì)浮起一個(gè)疑問：藝術(shù)對(duì)普通人來說到底有什么意義？

藝術(shù)是生命成長(zhǎng)的必備養(yǎng)料。很多時(shí)候，我們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度就是我們對(duì)待人生的態(tài)度。藝術(shù)之美本就包含著持之以恒、多元化思維、善良意志、兼容并蓄等多種美好的元素，用審美的眼光看待世界，我們就能感受到它的無限意味和情趣，工作態(tài)度、生活品位與人生境界也能因此得到提升。理解了這一點(diǎn)，我們也就理解了日本教育家鳥居昭美為什么一直強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)孩子要從畫畫開始”。

藝術(shù)可以提升人生的幸福感。藝術(shù)是人之為人的一種獨(dú)特生活儀式，它讓我們的生命更豐富、更有層次，并能讓我們從細(xì)微之處獲得不一樣的人生體驗(yàn)。懂畫作的人，會(huì)在一幅名作前流連忘返，從線條與色彩中看到畫家對(duì)生命的熱情；懂文學(xué)的人，會(huì)從文字中取暖，讀懂他人的故事，看見自己的人生；懂建筑的人，會(huì)透過建筑物的形象，看到設(shè)計(jì)者的匠心與時(shí)代的精神……

本系列叢書包括中國(guó)繪畫、外國(guó)繪畫、中國(guó)建筑、外國(guó)建筑、外國(guó)雕塑、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)電影、外國(guó)電影、中國(guó)書法。叢書中對(duì)相關(guān)理論、歷史知識(shí)一一備述，將人物、流派、作品、鑒賞等知識(shí)娓娓道來。例如：東西方藝術(shù)差異從何而來？文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有哪些杰出的大師與作品？如何通過藝術(shù)教育來塑造個(gè)人性格、培養(yǎng)自信心？等等。閱讀本叢書后，相信讀者可以自己找到這些問題的答案。

普遍化的藝術(shù)教育是文化教育的一部分，是每個(gè)人都有必要接觸和學(xué)習(xí)的。本系列叢書尤其適合青少年學(xué)習(xí)、增廣見聞之用。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)能力卓越、素質(zhì)全面的“人”，這已經(jīng)是當(dāng)今國(guó)際著名大學(xué)和藝術(shù)院校普遍認(rèn)同的教育理念。

需要指出的是，藝術(shù)教育不是精英教育，藝術(shù)也不只屬于少數(shù)人。我們?nèi)粘Ｊ褂玫氖謾C(jī)與電腦體現(xiàn)的是工藝美術(shù)之美，我們的城市建筑、雕塑都是設(shè)計(jì)藝術(shù)的一部分，我們看的電影也同樣是藝術(shù)結(jié)晶……藝術(shù)沒有門檻，它不要求我們創(chuàng)造，而是帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p這個(gè)世界上已有的美好事物。藝術(shù)是創(chuàng)造、是消遣，也是激勵(lì)。它能夠消解時(shí)空邊界，讓我們逃離現(xiàn)實(shí)的煩擾，去體會(huì)不同時(shí)代、不同國(guó)籍的創(chuàng)作者們的濃烈情感與記憶；它能讓我們形成自己的獨(dú)立思想，體會(huì)美、浸入美，進(jìn)而激勵(lì)我們?nèi)プ非蟾篮玫纳睢?/p>

最后，獻(xiàn)上美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯的名言——“藝術(shù)是愉悅的溝通、可愛的品享、無聲的奉獻(xiàn)、延年益壽的境界、使世界寧?kù)o的良藥?！?/p>