天地之中，世間萬物，無非天文、地理、人事，它們分別對應著天時、地利、人和，現在天有宇宙起源，地有《山海經》注釋，就差人和之事了，這關系到人們最迫切所需的醫經本源、防瘟治病、強身健體乃至陰陽調和與長生之法。

自從獲悉宇宙起源規律和令倉頡修編《山海經》后，黃帝一時龍顏大悅，認為這是天地恩賜，特舉行祭祀典禮以謝仙靈，也就是上古祭天活動。祭天，就是祭天神仙祖，祭祀上天眾神保佑人間眾生。

祭祀，是上古時期的一種信仰活動，主要分為天地信仰和祖先信仰，源于天地和諧共生的信仰理念。祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰欲念。上古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神地祇由帝王祭，各部落首領祭山川，黎民百姓祭祖先和灶神。

黃帝祭天，“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達於天，因名祭天曰燔柴也”。顯然，這里的天不是虛空，而是指昆侖天宮（即上古月亮）。當然，祭天除了選擇地點之外，時間是很有講究的，需知天文觀星象，由于天宮和太陽的運行軌跡是相反的，掌執天文史官必須精確計算出天宮從西極昆侖墟往東極歸墟運轉的過程中，最靠近天壇祭祀的那個時間，否則燔柴之煙難以抵達天宮，意味著天神仙族無法感應到地面的召喚和溝通之情，也就關注不到變化，更談不上神靈保佑和提供幫助了。

當時，黃帝部落的巫術國師是靈山（今重慶巫溪）十巫，即巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，他們善醫藥及占卜，既能通神，又能制藥、煉丹，甚至涉及醫術和制鹽等方面，是天地溝通仙界和神人的圣者。其作為部落國師主要職責包括事鬼神，包括占卜、祈禱、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消災，禱解以防瘟治病請福者也。男巫稱之為覡，女巫稱之為巫，十巫中唯一女巫是巫姑。

這一次，祭祀大典選擇在王屋山的主峰（今河南濟源西北王屋山風景區）設壇。王屋山主峰高達1715.7米，被稱為“天壇”（即天壇山），系上古九大名山之一。

祭壇為圓形（稱為“圜丘”），寓意天圓地方。祭事區總共分三層，整個區域面積達數千平方米，下一層是行禮區，由天帝率領民眾聽到主持巫師口令后，方可及時行跪拜叩首之禮；第二層是設祭區，由巫師設壇作法行祭事，靈山十巫之首巫咸擔當主持，其他九大巫師分列兩旁作法占卜；最高層是獻祭區，由四個方向各分兩只共八只大銅鼎組成，每個銅鼎一邊各站立著兩個年輕力壯的大漢，他們旁邊堆放著柴火和祭品，隨時聽到主持召喚后準備點火獻祭。

祭天儀式是上古人與天的交流形式，在儀式上，除了須誦讀祭文、奏雅樂，還要焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天，作為對天滋潤萬物的一種報答?！疤焐裨谏?，非燔柴不足以達之”。燔柴既作為焚燒物，又是祭品，不僅僅只是大地樹木，還包括畜牲活體，以及玉帛、甲殼等當時珍貴之物，畜牲主要是牛羊虎熊等陽性活物，這既表示敬獻天神，又可以增大煙火，同時象征著年運紅紅火火，蒸蒸日上，萬物平安祥和，人們豐衣足食。到了黃帝時期，為了體恤民情，從上至下，黃帝已經下令不再允許用活人祭了，而改用畜牲以代之，不像東夷九黎部落黎貪那樣依然還在用童年童女來獻祭。當然，黎貪之所以這樣，與他的人機合體基因以及個人的信仰還有偉大目標息息相關。

“大家快看，天宮過來了，趕緊多加燔柴祭體?！边@時，主持祭祀的巫咸大聲叫道，提醒人們跪拜迎接上天神靈仙族?！罢堻S帝親自上來祭壇行禮，率領壇下民眾全體跪拜叩首?！?

隨著一堆堆松木燃起，一只只畜牲投入祭壇的大銅鼎當中，火勢越來越大，煙氣沖天，越升越高，向著人們頭頂的超級天宮隨風旋轉而去。

人們一邊跪拜叩首，一邊望向天空，只見天宮正從西面飛來，漸漸靠近了天壇，可以清晰地看到空中那個凸凹不平的巨大球體，已離地面很近了，估計不過5000多米的距離……一方面，由于當時星體還有火山爆發，從而產生煙囪效應，強勁的風吹向天體底部的負壓區，讓人們感受到“天”塌了下來；一方面，天體的強大引力和快速運動造成地殼產生構造運動，使大地不斷發生地震，容易造成顛簸陷落。這便是上古傳承下來的“天塌地陷”成語的真相，也是甲骨文“天”字造字的當時真實情景展現。其實，那時候依然存著人神天地往來的現象發生，但由于天宮正以飛快地速度遠離大地，只有在經常運行的北緯30度軌道之下較高山峰才有可能，造成許多神人和凡人很難回到或抵達天宮了。特別是百年后當共工撞倒天地最高支柱不周山之后，天、地、人三界多維共存的局面從此結束了。

突然，一個宏亮回蕩的女聲從天宮上傳來，只聞其聲不見其人?！包S帝聽令，聽聞近日天神貳負（長著蛇身人臉）聽信地宮爬蟲族讒言和受到手下天神危（危乃二十八宿之一，鳥頭人身的形象，手持木杖）的挑唆，不一小心殺了同族天神燭龍之子窫窳（長著蛇身人臉），念燭龍功高蓋世，加之窫窳老實本份，歷來心善為民，請你立即命靈山十巫前往昆侖墟東面開明獸居住地之東巫地，協同開明六巫（巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相），可用我剛剛煉成的不死之藥將其救活，即可長生不老。”

說完，從天上掉下來幾顆金光閃閃的仙丹，它們穩穩地放置在祭壇之上。然后，隨著金光收斂，天宮漸漸遠去，一切歸于寧靜，像什么也沒有發生過一樣。

“謝西王母差使，我等將立刻動身前往昆侖山之開明東，力當完成任務?！膘`山十巫一聽這聲音，便知道是西王母尊駕親臨了。

黃帝沒有見過西王母，自然無法應答，只能長跪于地不停地叩首。

不過，他早有耳聞這西王母常住在多玉之地的昆侖山之下玉山（今XJ和田），以玉為食，長得人身豹首，豹尾虎齒，蓬頭戴勝，喜歡呼嘯，她不但掌握著實施天刑的權利和掌管著五種瘟疫，還是天地所有巫師的老大。由于她經常來往昆侖仙境，便用凡世稀少的不死樹、清泉、九井，配以玉英、芝草、神水，加之壽木之花等數不盡的植物仙草煉成仙丹，這就是不死仙藥。其實，許多人卻不知道，這不死之藥也不是萬能的，并非人人可用，而是因人而異，而境而效。正是如此，才導致后來發生了異變之事。

當然，黃帝心里也很清楚，長生不死乃人之向往，但要想實現長生不死，途徑無非有四，一是最簡單的吃仙藥，只不過仙藥也不只是不死藥一種，除了仙丹，還有昆侖山才有的仙樹仙草可以考慮，比如上面的不死樹，吃了不死樹結出的果實就可以長生不老。當然，昆侖山上有天宮，三重才能抵達，除了天神，即便是一般的神人也難過三關，就別提世間凡人了。第二種可以長生不老的辦法就是抵達神域，到不死之鄉和不死國去。比如昆侖之丘有一個上下對稱沙漏形的神山，也叫涼風之山，登上神山即可不死。之外，還有一個叫做不死國的地方，這里的人以甘木為食而長生不死。這個方法對于常人來說，與前面一樣的難以實現。第三種長生不死的途徑就是騎乘神獸，比如神獸吉量、飛黃、金龍等，只要能騎上它們就可以立即飛仙，這也就是“飛黃騰達”的初意由來。第四種可得長生的辦法就是修煉仙術，就是登臨人間仙境之山，如終南山、崆峒山，以及特別本身就是仙境禁地的天子都（黃山），通過內外兼修，得道后乘黃龍天獸方可飛升成仙入神域之境，從而脫離低維人間，最終躍升高維成為不死之神仙。很顯然，第四種是第三種的延伸補充，似乎是專為常人準備的飛仙長維通道，或許其中蘊含天子都即黃山，黃龍神獸，黃帝修仙，這樣更是符合后來人們所言“飛黃騰達”的真意了。

經過了這次神奇的祭祀，黃帝自聽聞來自昆侖天宮西王母的聲音和親自見到長生不死之藥后，從此便對這位女神充滿了無限的敬畏和神往，并尊稱她為天帝之女，創世女神。

于是，一回到有熊都城，黃帝便急不可耐地傳召靈山十巫，商量著如何抵達昆侖山之東的開明獸東面巫地找到開明六巫（巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相），并用不死之藥救活燭龍之子窫窳。

“此次領旨西行，只怕路途遙遠，道路崎嶇，風餐露宿，國師十人遠途跋涉，勢必克服重重困難，不知可否需要哪些幫助，你們盡管提出來，我定當辦妥，不辱使命?！?

對于西王母的仁慈博愛，黃帝當然是極力支持。他從剛剛完成部份編注的《山海經》上獲知，鐘山之神燭陰即是人面蛇身赤色僅次于雷神應龍的強大天神燭龍，其子窫窳非常老實善良，從不傷人損物。

“請大帝無須過慮，我們的祖地靈山（今重慶靈溪寶靈山，亦稱寶源山）相距開明巫地（今重慶巫山）并不是很遠，也就百余里之遙，再說我們與開明六巫本為同宗同源，巫師名號共有，巫覡（指男巫和女巫）因勢而變，而且一直相互來往，所以根本上用不著跋山涉水，只需定坐默念心術，即可御劍飛行，可半日內即到。”巫首巫咸笑著說，接著如實相告?！拔覀儞碛形魍跄杆诘挠形仔g，用意念與天道進行同頻共振，就可以抵達一些地方了。”

“黃帝是好意關心我們幾位的安危，實在是感激不盡，不知還有什么吩咐交待的?！蔽坠貌焕⑸頌榕?，心思縝密，似乎感覺到黃帝還有什么話想說出來的。

黃帝贊許地看了看巫姑，心里感到無比欣慰，然后對他們若無其事地說：“昨天晚上，我對祭祀大典仍意猶未盡、耿耿于懷，沒想今日清晨一覺醒來，仿佛整個晚上自己夢游了一般，那些遭遇太過清楚了，讓人感到非常真實可信，至今一直歷歷在目如現眼前。我夢見自己神游到了一個叫華胥國（今陜西藍田）的地方，那里既沒有部落首領，也沒有貴賤主仆，民風淳樸，散慢閑鶴，不急不躁，民眾率性自然，隨遇而安，既沒有特殊的喜好，也沒有過多的擔憂，平日就是吃了睡，睡了吃，日出而作日入而息。他們既不知道生的歡樂，也不厭惡死的悲傷，所以也沒有夭折病亡的感覺。他們更不知道如何愛惜自己，也不知道怎樣去疏遠他人，所以就沒有了愛憎情仇。還有，他們也不知什么是背叛，更不知什么又是忠誠，所以也沒有利害權衡。更神奇的是，他們對待萬物，只有自然融入，從沒有絲毫抗拒，即便是進入到水里也淹不死，就是來到火里也不覺得燙，甚至砍掉肢體用鞭子鞭打也不覺得痛，或者用手指頭撓也不覺得皮膚瘙癢。這種無為而為的愜意感覺，就像我在夢境里置身崎嶇山谷中行走也不覺得顛簸，如同仙族神行一樣，或者說這就是神游呢？”

聽了黃帝的夢游之說，靈山十巫個個稀奇，連連驚嘆這真是無巧不成書，沒想到他竟有如此奇遇夢境，有點太不可思議了。

巫咸笑著對他說：“上古當真有一個華胥國的地方，就在弱山之南（今陜西藍田），那是創人先祖伏羲、女媧的家鄉，情景與你所描述的相差無幾，確實是一個無奸無惡、無憂無慮的世外桃源和極樂世界。如今你能夠在夢中見到，更加證明了你作為伏羲、女媧后裔的純正血統關系。我想，也可能是先祖在夢中希望你做一個無為而治令眾生消遙快活的天下大帝吧?！?

“大巫師這是言重了，我是擔憂自己德不配位，力不及行，難以擔負先祖之重托，如今已完成造字，開始編注《山海經》，對宇宙變化也略有領悟，雖有了地理、天文，但人事不足，離天時地利人和仍有一步之遙，我想著如能取得天下真經，著書立說，傳播知識，讓民眾得以遠離病痛，強身健體，延年益壽，這樣豈不是如先祖大德所祈盼乎？！”

黃帝的一番話說得情真意切，胸懷天下，心系民眾，讓靈山十巫聽了不由得肅然起敬，更加佩服黃帝之德。于是，眾巫師一齊向黃帝行禮作揖，紛紛表示自己的贊賞和認可。“黃帝如有什么吩咐，我等定當赴湯蹈火，萬死不辭。”

見自己的言語打動了眾巫師，黃帝不妨將話直接挑明了?！拔沂窍胱尡妿煄兔?，如果能將西王母所煉的長生不死神藥分解成方，或在此基礎上再行改造，以凡間之地的藥材代之，這樣即使做不到長生不死，但起碼也能祛病強身，畢竟身體此乃人事之本，不得不首當其沖，最為至關重要。于此商量，不知可行？”

聞言，巫師們并沒有作任何推辭，而是爽快地答應下來了。畢竟，如今不死之藥已在手中，憑他們所掌握的醫術能力應該是胸有成竹的，只是還要看開明六巫的態度了。不過，他們相信，既然身為巫師，本就肩負著治病消災為民祈福的職責，應該是沒什么問題的。