序一

費君培杰將新譯《辯論術之實習與學理》[1]送給我看，并請我作一篇序文，我大略看一遍后，發生兩種感想。一種是關于辯論術在中國現代學術思想界應占的地位。學術思想之最后目的在求真理，而辯論術即是研求真理的種種方法之一。我們生于思想解放、制度改造的時代，眾說紛紜，見仁見智，學者既不愁不能傳染新思想，亦不愁不能打破舊制度，所愁的是不能將問題體認真切，是非辨別清楚，利害權衡得當。但要做此種體認辨別及權衡上的工夫，非有一種工具不可。依我看，辯論術確是現代青年應有的一種幫助理解、掃除盲從的工具。讀者看完此書，定有同一感想。我的第二種感想是關于語體文的可能性。自語體文盛行以來，極端主張一派以為語體文是無所不能的，即白話詩亦能顯出語體文之可能性。但憑我的物質眼光觀察，詩之為物，本是思想上一種奢侈品，語體文是傳達思想有用的利器。以有用的利器充無謂的應酬已是不值，況所用詩料仍不外風花雪月，雖說不去挹杜拍韓，卻去做了東西詩家的翻譯，實在是語體文的大不幸。我以為此后語體文的可能性應從切于實用的方面發展。如形上形下各種科學，都可以用極簡明的語體文達出，當然于流通思想、介紹新知有很大的功效。費君此譯，足以證明語體文的切實應用，是我所深信不疑的。

金邦正記于清華學校