三十名黑哥們聽(tīng)到烏蒙的號(hào)令，整齊劃一的撐著手中的木棍，將木筏駛離船邊。

一切都很順利，沒(méi)有遇見(jiàn)什么激流，只是天上的太陽(yáng)曬得大家很熱。

隨著木筏的前行，河面也變得逐漸寬闊起來(lái)。

并且不斷有小河流，往航行的河道注水。

眾人吃飯都是在木筏上吃的，都是早上多做的一份，為的就是節(jié)約一些時(shí)間。

航行到了下午，眾人看見(jiàn)一個(gè)坐落在河邊的大型村莊。

并且還看見(jiàn)了一些像模像樣的獨(dú)木船。

從他們能夠制造獨(dú)木船，就能猜到他們的工業(yè)水平，大概率高于自己村莊。

自己村莊，現(xiàn)在還處于刀耕火種的階段。

唯一有現(xiàn)代物品的家，就是蒙托他們家。

當(dāng)?shù)卮迕袼坪踉趧澲?dú)木船在打魚，岸邊也有在晾曬風(fēng)干的魚干。

他們看見(jiàn)了烏蒙他們的木筏，都不由得看了過(guò)來(lái)，有的膽大的還劃著木船走了過(guò)來(lái)。

這可把烏蒙緊張得，暗自把手握在步槍上。

一旦他們有任何異動(dòng)，他就會(huì)選擇毫不猶豫的開(kāi)槍。

不過(guò)好在這些人似乎沒(méi)有任何危險(xiǎn)的舉動(dòng)，他們只是跑過(guò)來(lái)問(wèn)。

“你們是什么地方的人？”

“要去什么地方？”這些問(wèn)題。

聽(tīng)到烏蒙這些人要去白人的地盤，立馬勸住他們，不要去白人的地盤。

那些白人都是殺人不眨眼的惡魔，而且動(dòng)不動(dòng)就被砍手。

他們還會(huì)抓黑人進(jìn)他們的種植園，強(qiáng)迫黑人在里面勞動(dòng)。

一旦黑人沒(méi)有完成白人的任務(wù)，輕者鞭打，重者砍手或者殺掉。

已經(jīng)有成千上萬(wàn)的黑人被砍掉手，被殺掉。

白人生活的地盤，就是黑人的地獄。

千萬(wàn)不要去。

這一番話，把烏蒙嚇得不輕。

他作為后世的穿越者，自然是知道殖民時(shí)期白人的殘暴。

當(dāng)初他來(lái)剛果挖礦的時(shí)候，也翻越過(guò)剛果歷史。

知道剛果的統(tǒng)治者，比利時(shí)國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期，在剛果形成高壓統(tǒng)治。

只要沒(méi)有完成割橡膠的任務(wù)，黑人就會(huì)被砍手。

極端的高壓，剝削統(tǒng)治之下，剛果在此期間死了上千萬(wàn)人口。

兩百多萬(wàn)平方公里的剛果土地之上，原本生活著兩千多萬(wàn)黑人。

經(jīng)過(guò)一系列的高壓，殖民統(tǒng)治，變成了只有一千萬(wàn)人左右，整整少了一半的人口。

要不是烏蒙他們村子地處偏遠(yuǎn)，恐怕也要遭殃。

離殖民者近的地方，幾乎沒(méi)有自由黑人。

全部都被安排進(jìn)了種植園，這種情況也就比利時(shí)國(guó)王放棄剛果統(tǒng)治，交給比利時(shí)政府統(tǒng)治后才好了一些。

比利時(shí)國(guó)王之所以放棄統(tǒng)治，也是因?yàn)樗趧偣傻氖虑椋黄毓獾搅藲W洲。

歐洲各國(guó)都在譴責(zé)他，要不然，他可舍不得發(fā)放棄剛果。

當(dāng)時(shí)看這段歷史的時(shí)候，烏蒙還沒(méi)有什么感覺(jué)。

但是等自己披上一身黑皮，成為了黑人后，他立馬就明白了，白人是有多畜生。

白人在黑人眼中，是有多恐怖。

他們才來(lái)剛果幾十年，就讓剛果少了一半的人口。

這不就是妥妥的惡魔在人間嗎？

面對(duì)這些村民的勸諫，烏蒙心中萌生了一些退意。

但是從他們口中，烏蒙又了解到，現(xiàn)在似乎是1908年。

就是今年，比利時(shí)政府接手了剛果。

殘暴的比利時(shí)國(guó)王沒(méi)有了。

就是不知道，這個(gè)比利時(shí)政府，和國(guó)王相比是會(huì)對(duì)黑人好一點(diǎn)呢？還是說(shuō)狗改不了吃屎。

除了知道了此時(shí)的時(shí)間，烏蒙還從他們嘴里大致猜到了自己所的位置。

這些漁民說(shuō)這里叫做博孔古，這不就是當(dāng)初自己礦場(chǎng)不遠(yuǎn)處的小城市嗎。

礦上的廚師，每天都要開(kāi)車去這個(gè)小鎮(zhèn)采購(gòu)食物。

買煙，買酒都要去這個(gè)小城市，所以經(jīng)常會(huì)有人提起這里，漸漸的他就記住了這個(gè)地方。

發(fā)音和后世，一模一樣，沒(méi)想到后世的小城市，現(xiàn)在只是一個(gè)漁村。

這條河，那么就是楚阿帕河，從這里順流而下，就是剛果河。

難怪白人沒(méi)有在這里形成有效的統(tǒng)治。

這個(gè)地方實(shí)在是太偏僻了，這個(gè)地方在剛果內(nèi)陸中心地區(qū)，白人跑一趟也要費(fèi)不少力氣。

就算是到了后世，這里也很難開(kāi)發(fā)。

知道了自己所穿越的世界，和地點(diǎn)，和自己身處的嚴(yán)酷環(huán)境之后。

烏蒙開(kāi)始思考，要不要去博馬。

比利時(shí)人實(shí)在是太畜生了，比大英都不當(dāng)人。

想了一下，烏蒙覺(jué)得可以換一條思路。

既然比利時(shí)人這么不當(dāng)人，那么自己不去他的城市不就完了嗎？

反正到時(shí)候要途徑剛果河，而剛果河是比利時(shí)，和法國(guó)的分界線。

到時(shí)候自己跑到法國(guó)人那邊，是不是比較安全一點(diǎn)。

雖然現(xiàn)在的法國(guó)人，對(duì)待黑人也不好，但是總比比利時(shí)要當(dāng)人一點(diǎn)點(diǎn)。

再說(shuō)了，老子有槍，大不了和那些白皮豬拼了，都他媽的穿了，還畏手畏腳的干什么。

到時(shí)候小心一點(diǎn)，避著那些白皮不就行了嗎？

在給自己在心里面壯了個(gè)膽，烏蒙便決定，管他的，老子還不信，白人的地盤是龍?zhí)痘⒀ā?

出發(fā)。

在出發(fā)的時(shí)候，他們一行人又多了兩個(gè)人。

因?yàn)樵诤湍切O民聊天的時(shí)候，烏蒙他們給漁民講述了，烏蒙死而復(fù)生的事跡。

再加上烏蒙在淘金時(shí)候編的故事。

還真的把這些漁民唬住了，成功的收編了兩個(gè)信徒。

并且，在他們走后，那些漁民，還主動(dòng)回去跟漁村的村民講述起了烏蒙的事跡。

無(wú)形之中，擴(kuò)大了烏蒙的影響力。

到了晚間，他們找了一處水流平緩的地方靠岸。

上岸后，做飯，同時(shí)還要檢查木筏有沒(méi)有出現(xiàn)松動(dòng)。

如果出現(xiàn)了問(wèn)題，那就要及時(shí)修補(bǔ)。

而那兩個(gè)新收編的漁民，則是開(kāi)始幫助大家捕魚，改善大家晚上的伙食。

路上新收的這兩個(gè)漁民，讓烏蒙又打開(kāi)了新思路。

自己可以沿河傳播自己的事跡，提高自己名聲。

把他們都變成自己的教徒。

比利時(shí)人不就是強(qiáng)行讓這里的人改信基督教嗎？

自己這個(gè)經(jīng)過(guò)自己改編，具有本地特色的原始宗教，應(yīng)該更具有廣泛的市場(chǎng)。

想到這些，烏蒙繼續(xù)在心中完善自己的原始宗教。

一行三十四人，經(jīng)過(guò)一夜的休整，天亮起來(lái)繼續(xù)出發(fā)。

路上，他們又陸陸續(xù)續(xù)碰見(jiàn)了好幾個(gè)漁村。

每個(gè)漁村處，烏蒙都要停下來(lái)，給他們講述自己的故事。

又繼續(xù)籠絡(luò)了七個(gè)信徒。

現(xiàn)在他們有了四十一個(gè)人，木筏也增加了一個(gè)。

到了我晚間，他們經(jīng)過(guò)了一個(gè)叫做姆班達(dá)卡的大型漁村。

這里，有三千多人。

他們還在這里看見(jiàn)了十個(gè)白人，帶著上百人的黑人仆從兵，在里駐足。

這里就是支流匯入剛果河的入口。

位置重要，所以比利時(shí)政府在此地駐扎著白人士兵。

說(shuō)是駐扎，其實(shí)這些白人士兵，和黑人士兵每天都是吃喝玩樂(lè)，調(diào)戲村子里面的婦女。

除了白人士兵，這里還有一個(gè)白人傳教士。

到了這里，烏蒙老實(shí)了，沒(méi)有再繼續(xù)傳教。

自己要是在這里傳教，恐怕會(huì)被那些白人士兵當(dāng)做異端，直接開(kāi)槍打死。

這里，算是比利時(shí)有效統(tǒng)治地區(qū)的末端。

這些人可能是把烏蒙他們當(dāng)成了當(dāng)?shù)厝耍](méi)有上前來(lái)盤問(wèn)他們。

秉持著盡量少和白人接觸的原則，烏蒙也不敢在這里多逗留。

趕緊走，就算現(xiàn)在天已經(jīng)黑了，走夜路，也要趕緊離開(kāi)此地。

成功匯入剛果河，水流變得極快。

剛果河流域，有的地方流速可以到到五十多公里每小時(shí)。

這個(gè)流速，可以說(shuō)是相當(dāng)快了。

為了離白人遠(yuǎn)一點(diǎn)，他們頂著極快的流速，又往下游飄了一個(gè)小時(shí)。

等他們覺(jué)得安全了，這才放心的靠岸。

第二天醒來(lái)，又繼續(xù)航行。

沒(méi)多久他們又碰到了一個(gè)有白人駐扎的地方，這里規(guī)模更大。

不過(guò)，烏蒙他們沒(méi)有敢靠岸，只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)的查看。

等碰到了單獨(dú)在剛果河里面打魚的黑人，他才敢上去詢問(wèn)。

這里叫做伊布雷，這里是三條河流的交匯處。

而且伊布雷的對(duì)面就是法屬剛果。

這里駐扎的白人士兵據(jù)那個(gè)黑人說(shuō)，有兩百人，黑人也有一千五百人。

除此之外，還有巡岸快艇，這里算是一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)。

雖然周圍也有黑人村子，但是這些村子規(guī)模都不大。

既然到了比利時(shí)，和法國(guó)共屬的剛果河。

烏蒙立馬決定，在靠近法國(guó)那一側(cè)行駛。

比利時(shí)白人，名聲實(shí)在是太臭了。

這個(gè)時(shí)候，烏蒙就沒(méi)有在繼續(xù)傳教了。

他發(fā)現(xiàn)基本上村落里面，都有白人傳教士。

自己去傳教，那不找死嗎？

難怪，歐洲人可以在一百多年的時(shí)間，把非洲這么多地區(qū)都變成信仰基督教的地區(qū)。

他們的傳教士是真的不怕苦不怕累啊！

這么偏遠(yuǎn)的地方都來(lái)來(lái)傳教了。

到了現(xiàn)在，白人基本上偶爾就能看見(jiàn)一個(gè)。

他們看起來(lái)也不是兇神惡煞的。

相反還有一些和藹，可能他們都是傳教士的緣故吧！

現(xiàn)在還沒(méi)有接觸過(guò)士兵，和莊園主，官員那種統(tǒng)治階級(jí)。

也不知道統(tǒng)治階級(jí)怎么樣。

不過(guò)按照他們那聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的惡名來(lái)看，不抽烏蒙一鞭子都算今天心情好。

由于流速加快了，烏蒙他們只花了一天時(shí)間，就從伊雷布抵達(dá)了布拉柴維爾。

這里是法屬剛果的首府，在河的對(duì)岸，就是利奧波德，也就是后世剛果的首都。

現(xiàn)在利奧波德也是比利時(shí)剛果的一個(gè)重要城市。

兩個(gè)城市現(xiàn)在規(guī)模都在幾萬(wàn)人左右，也不算太大。

但是在剛果這個(gè)還處于相對(duì)原始的地方，幾萬(wàn)人的城市已經(jīng)很不得了。