陳紀、陳諶

陳紀，字元方，是陳寔的長子；陳諶，字季方，是陳寔的四子。兩人自幼聰慧過人，注重德行，和父親并稱“三君”，名重一時。陳紀官至大鴻臚，著書《陳子》。陳紀之子陳群是“九品中正制”的創建者，魏國開國元勛，官至司空。陳諶曾被辟為司空掾，英年早逝。陳紀、陳諶兄弟少年聰慧，孝行卓著，對父親極為尊敬，《世說新語》記載了很多這樣的故事。

在《世說新語》中，陳紀又被稱為“陳元方”，陳諶又被稱為“陳季方”。

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陳紀、陳諶1

陳元方子長文有英才，與季方子孝先1各論其父功德，爭之不能決。咨2于太丘，太丘曰：“元方難為3兄，季方難為弟。”德行1.8

【注釋】

1．孝先：陳忠，字孝先，陳諶之子。

2．咨：征詢。

3．難為：不易做。

【譯文】

陳紀的兒子陳群有出眾的才智，和陳諶的兒子陳忠各自談論自己父親的功績德行，互相爭論，不能決斷。他們便去征詢陳寔的意見，陳寔說：“（陳諶之賢能，）陳紀不易做他的哥哥，（陳紀之賢能，）陳諶不易做他的弟弟。”

【評析】

面對兩個孫子的爭論，陳寔當然不能直說兩個兒子的優劣，采用了很巧妙的方式回答。

【成語】

難兄難弟　東漢陳元方和陳季方是兄弟，他們的兒子是堂兄弟，都夸耀自己父親的功德，請祖父陳寔評斷高下。陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟”。意思是元方好得做他弟弟難，季方好得做他哥哥難。后來用“難兄難弟”形容兄弟都非常好。現引申為彼此之間患難與共的兄弟。

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陳紀、陳諶2

潁川1太守髡2陳仲弓。客有問元方：“府君3何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭4如蘭。’何有高明之君，而刑5忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭6不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己7，尹吉甫放孝子伯奇8，董仲舒放孝子符起9。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。言語2.6

【注釋】

1．潁（yǐng）川：郡名，晉代治所在許昌（今河南省許昌市）。

2．髡（kūn）：古代剃發之刑。

3．府君：漢代時對太守的尊稱。

4．臭（xiù）：氣味。

5．刑：刑罰。這里用作動詞。

6．因傴（yǔ）為恭：借著駝背假裝恭敬。傴，駝背。

7．高宗放孝子孝己：殷高宗武丁放逐孝子孝己。高宗，即商代國王武丁，后世稱為高宗，他重用傅說、甘盤，力求鞏固統治。放，放逐。孝己，殷高宗武丁之子，以孝行著，因遭后母讒言，被放逐而死。

8．尹吉甫放孝子伯奇：尹吉甫放逐孝子伯奇。尹吉甫，西周宣王時大臣，曾受命率軍反擊獫狁（xiǎn yǔn），大獲全勝，威震百蠻。伯奇，尹吉甫之子，受后母誣陷，被父親放逐，作《履霜操》，尹吉甫聽后感悟，射殺后妻。

9．董仲舒放孝子符起：董仲舒放逐孝子符起。董仲舒，西漢學者，提出“君權神授”學說，要求漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，為武帝采納，使儒學處于正統地位。符起，事跡未詳。

【譯文】

潁川太守對陳寔實施髡刑。有人問陳紀：“潁川太守為人怎么樣？”陳紀說：“是崇高明睿的長官。”“您父親怎么樣？”陳紀回答說：“是忠直的臣子，孝順的兒子。”那人說：“《周易》說：‘二人同心協力，就能像利刃斬斷金屬；傾心相投，契合的談話，就像蘭花那樣芳馨。’怎么會有高明的長官，對忠臣孝子用刑呢？”陳紀說：“您的話多么荒謬啊！所以我不想回答您。”那人說：“您不過是借著駝背假裝恭敬，實則不能回答。”陳紀說：“從前殷高宗放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。這三人，都是高明之君，他們的兒子，都是忠臣孝子。”那人聽了慚愧地離開了。

【評析】

按《后漢書》等史籍記載，陳寔先后兩次入獄，一次是被冤枉，一次是因為“黨錮之禍”，沒有詳述哪一次逮捕對他施加了髡刑。這一則入“言語”，陳紀引用賢君流放忠臣孝子的例子，既不否定太守的裁斷，也不否定父親的品格。

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陳紀、陳諶3

陳太丘與友期行1，期日中2，過中不至，太丘舍去3，去后乃4至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不5？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！與人期行，相委而去6。”元方曰：“君與家君7期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引8之，元方入門不顧9。方正5.1

【注釋】

1．期行：相約同行。期，約定。

2．日中：正午時分。

3．舍去：丟下（他）而離開。舍，舍棄。去，離開。

4．乃：才。

5．尊君在不：令尊在不在？尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。

6．相委而去：丟下我走了。相，表示動作偏指一方。委，舍棄。

7．家君：對人謙稱自己的父親。

8．引：拉，牽拉。

9．顧：回頭看。

【譯文】

陳寔和友人相約同行，約定在中午，過了中午友人沒來，陳寔便丟下他離開了，離開后友人才來。陳紀當時七歲，在家門外玩耍。友人問陳紀：“你父親在家嗎？”陳紀回答說：“等您很久您也沒來，他已經走了。”友人便大怒，說：“真不是人啊！和別人相約而行，卻拋下別人自己走了。”陳紀說：“您與我父親相約在中午。中午您沒來，是不守信諾；對著兒子罵他的父親，是不講禮貌。”友人聽了很慚愧，下車去拉陳紀，陳紀頭也不回地走進家門。

【評析】

這則故事收入《世說新語》“方正”門，這一門收錄的都是品行方嚴、行為端正之人的故事。陳寔的朋友自己遲到，反而發怒責怪陳寔。陳紀只有七歲，面對長輩無禮的行為，沒有裝作沒聽到，而是直接予以回擊，顯示了少年的勇氣。同時，陳紀的回擊不是簡單的抱怨，而是邏輯關系非常清晰的駁斥：遲到是沒有信用，對著兒子罵父親是不講禮貌。這也顯示出他的早慧。

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陳紀、陳諶4

陳元方年十一時，候1袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱2之，何所履行3？”元方曰：“老父在太丘，強者綏4之以德，弱者撫之以仁，恣5其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤6往者嘗為鄴7令，正行此事。不知卿8家君法9孤，孤法卿父。”元方曰：“周公10、孔子11，異世而出，周旋動靜12，萬里如一。周公不師13孔子，孔子亦不師周公。”政事3.3

【注釋】

1．候：探望。

2．稱：稱贊。

3．何所履行：實行了哪些政策。

4．綏（suí）：安定。

5．恣（zì）：任憑。

6．孤：古代王侯的自稱。

7．鄴（yè）：古縣名，治所在今河北省臨漳縣西南。

8．卿：對人的敬稱。

9．法：效法。

10．周公：周公旦，據說是周代禮樂制度的制定者，也是儒家文化中的圣人。

11．孔子：孔丘，字仲尼，春秋時代著名思想家，儒家學派的開創者。

12．周旋動靜：處置世事的舉止。

13．師：師法，效仿。

【譯文】

陳紀十一歲的時候，去探望袁公。袁公問道：“您父親在太丘做官，遠近的百姓都稱贊他，他都實行了哪些政策？”陳紀說：“我父親在太丘時，對強者用恩德來安定他們，對弱者用仁愛來安撫他們，任憑他們安心做事，久而久之百姓便更加敬重他了。”袁公說：“我從前也曾做過鄴縣縣令，正是做了這些事。不知道是您父親效法我，還是我效法您父親。”陳紀說：“周公和孔子，出現在不同的時代，處世的舉止，雖然相隔萬里，也如出一轍。周公沒有效仿孔子，孔子也沒有效仿周公。”

【評析】

“袁公”是誰，眾說紛紜，有人認為是袁紹，也有人認為是袁紹叔父袁槐。總之，“袁公”很可能是出身汝南袁氏的重要人物。因此面對潁川陳氏的晚輩，才能半開玩笑地問出“您父親是不是效仿我”這種話。陳紀援引古代賢人的例子，回答得體。世家大族在出任地方官員的時候，往往推崇溫厚仁愛、以道德超越法度的治理方式。

【文化常識】

周公與孔子　周公，姓姬，名旦，周武王之弟。傳說，周武王滅商之后，周朝的禮樂制度正是由周公設計并建立的。到了春秋末年，天下動亂，原本的禮樂制度遭到嚴重的破壞。孔子作為儒家學派的開創者，一生以恢復周代的禮樂制度為理想，因此十分推崇周公。孔子曾經感嘆：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。”意思是“我太衰老了，已經很久都沒有夢見過周公”。

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陳紀、陳諶5

賓客詣1陳太丘宿2，太丘使元方、季方炊3。客與太丘論議，二人進火4，俱委5而竊聽，炊忘著箄6，飯落釜7中。太丘問：“炊何不餾8？”元方、季方長跪曰：“大人9與客語，乃俱竊聽，炊忘著箄，飯今成糜10。”太丘曰：“爾11頗有所識12不13？”對曰：“仿佛14志15之。”二子俱說，更相易奪16，言無遺失。太丘曰：“如此但17糜自可，何必飯也！”夙惠12.1

【注釋】

1．詣：拜訪。

2．宿：住所。

3．炊：燒火做飯。

4．進火：生火煮飯。

5．委：舍棄。

6．箄（bì）：用以蒸食物的器具，多為竹制。

7．釜（fǔ）：古代用于蒸煮的炊具。

8．餾（liú）：蒸飯。

9．大人：對長輩的敬稱。

10．糜（mí）：粥。

11．爾：第二人稱，你們。

12．識（zhì）：記住。

13．不：同“否”。

14．仿佛：大略。

15．志：記住。

16．易奪：改正補充。

17．但：只要。

【譯文】

客人拜訪陳寔家，陳寔讓陳紀、陳諶燒火做飯。客人和陳寔正議論（人事的好壞是非），陳紀、陳諶生了火后，就都棄之不顧跑去偷聽，結果蒸飯時忘了放上竹箄，飯全部掉進了鍋里。陳寔問：“做飯為什么不蒸呢？”陳紀、陳諶直身而跪說：“您和客人說話，我們都來偷聽，蒸飯時忘記了放竹箄，現在飯都變成粥了。”陳寔問：“你們還記得說了些什么嗎？”回答說：“還記得個大概。”二人便一起說，互相改正補充，一字不漏地把聽見的話都說出來了。陳寔說：“這樣的話，只要粥就可以了，不必吃飯！”

【評析】

陳紀、陳諶偷聽長輩談話，記得一清二楚，這讓陳寔很是高興，認為只要子弟聰明，把飯煮成了粥也不算什么。

【文化常識】

長跪　古代早期沒有凳子、椅子之類的坐具，常見合乎禮儀的“坐”姿是在地面上，上身挺直，雙手放在腿上，臀部放置于腳后跟，也就是今天說的跪坐。跪坐結合手部、頭部等身體動作形成稽首、頓首等不同的拜禮。“長跪”則是直身屈膝成直角而跪，表示敬意和莊重。不合禮儀的坐姿則有“踞坐”，即坐時兩腳底和臀部著地，兩膝上聳，類似今天說的蹲坐。

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陳紀、陳諶6

陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立1，其母愍2之，竊3以錦被4蒙上。郭林宗5吊而見之，謂曰：“卿海內之俊才，四方是則6，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？’7吾不取8也。”奮衣9而去。自后賓客絕百所日10。規箴10.3

【注釋】

1．骨立：形容人消瘦到極點。

2．愍（mǐn）：哀憐。

3．竊：私下。

4．錦被：用錦緞作面子的被子。

5．郭林宗：郭泰，字林宗，博通經典，居家教授，弟子至千人。

6．四方是則：天下人都以你為準則。

7．“衣夫錦也”句：語出《論語·陽貨》。意思是：（在喪期）穿錦緞做的衣，吃稻米做的飯，你心安嗎？詳見下文【典故】。

8．不取：不能贊同。

9．奮衣：猶拂袖，表示氣憤。

10．百所日：一百多天。所，大約。

【譯文】

陳紀遭遇父親喪事，哭泣悲痛至極，身體消瘦得只剩骨架，母親很哀憐他，私下用錦緞被子蓋在他身上。郭泰前來吊唁看見了，對他說：“你是四海之內才智卓絕的人，天下的士人都以你為準則，你怎么面對父親的喪事，用錦緞被子蓋在身上？孔子說：‘穿錦緞衣，吃稻米飯，你心安嗎？’我不贊同你這樣。”（郭泰）憤然拂袖離去。此后一百多天都沒有賓客來吊唁。

【評析】

東漢末年以至魏晉，士大夫對于孝行名節的注重到了背棄人情的地步。陳紀為了父親去世形銷骨立，母親出于愛憐兒子給他蓋了錦緞被子，在今天看來并沒什么過分之處。但在漢末，這就是違背禮法和孝道的行為。準備來赴喪的人耳聞這樣一件事，就不再上門，可見和陳寔生前的交情、對陳寔身后的仰慕，相比被人物差評牽連，都不值一提了。

【典故】

食夫稻，衣夫錦　《論語》中記載，孔子的學生宰我向孔子請教關于喪禮的問題。儒家一貫認為，父母死后，子女要服喪三年，并且三年內只能吃粗茶淡飯，穿簡陋的衣服。但是宰我認為，三年的期限太長了。于是孔子反問：“食夫稻，衣夫錦，于女（汝）安乎？”可見，孔子是極力維護三年之喪的。因此，為父母服喪三年也成為后世的慣例。

【背景】

郭泰和許劭齊名，是執掌當時人物品評的頂級權威，一言九鼎。陳寔名望極重，《后漢書》記載他去世時赴喪的有三萬多人，但郭泰一句話，就可以讓賓客百日不登門，可見當時人物品評的影響之大。