第二編 上古史

第一章 我國(guó)民族的起源

我國(guó)現(xiàn)在，所吸合的民族甚多，而追溯皇古之世，則其為立國(guó)之主的，實(shí)在是漢族。漢族是從什么地方，遷徙到中國(guó)來(lái)的呢？這個(gè)在現(xiàn)在，還是待解決的問(wèn)題。從前有一派人，相信西來(lái)之說(shuō)。他們說(shuō)：據(jù)《周官·大宗伯》和《典瑞》的鄭注：古代的祭地祇，有昆侖之神和神州之神的區(qū)別。神州是中國(guó)人現(xiàn)居之地，[1]則昆侖必是中國(guó)人的故鄉(xiāng)了。昆侖在什么地方呢？《史記·大宛列傳》說(shuō)：“漢使窮河源，河源出于闐。”“天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖。”這所指，是現(xiàn)在于闐河上源之山。所以有人說(shuō)：漢族本居中央亞細(xì)亞高原，從現(xiàn)在新疆到甘肅的路，入中國(guó)本部的。然而鄭注原出緯書(shū)。緯書(shū)起于西漢之末，不盡可信。河源實(shí)出青海，不出新疆。指于闐河源為黃河之源，本系漢使之誤；漢武帝乃即仍其誤，而以古代黃河上源的山名，為于闐河上源的山名，其說(shuō)之不足信，實(shí)在是顯而易見(jiàn)的。漢族由來(lái)，諸說(shuō)之中，西來(lái)說(shuō)較強(qiáng)；各種西來(lái)說(shuō)之中，引昆侖為證的，較為有力；而其不足信如此，其他更不必論了。民族最古的事跡，往往史籍無(wú)征。我國(guó)開(kāi)化最早，又無(wú)他國(guó)的史籍，可供參考。掘地考古之業(yè)，則現(xiàn)在方始萌芽。所以漢族由來(lái)的問(wèn)題，實(shí)在還未到解決的機(jī)會(huì)。與其武斷，無(wú)寧闕疑了。[2]

現(xiàn)在所能考究的，只是漢族既入中國(guó)后的情形。古書(shū)所載，類(lèi)乎神話的史跡很多，現(xiàn)在也還沒(méi)有深切的研究。其開(kāi)化跡象，確有可征的，當(dāng)推三皇五帝。三皇五帝，異說(shuō)亦頗多。似乎《尚書(shū)大傳》燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇，《史記·五帝本紀(jì)》黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝之說(shuō)，較為可信。[3]燧人、伏羲皆風(fēng)姓。神農(nóng)姜姓。黃帝姬姓。燧人氏，鄭注《易緯通卦驗(yàn)》，說(shuō)他亦稱(chēng)人皇。而《春秋命歷序》說(shuō)：人皇出旸谷，分九河。[4]伏羲氏都陳。神農(nóng)氏都陳徙魯。黃帝邑于涿鹿之阿，[5]據(jù)地理看來(lái)，似乎風(fēng)姓、姜姓的部落在河南，姬姓則在河北。燧人氏，《韓非子》說(shuō)他，因“民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病”，乃發(fā)明鉆木取火之法，教民熟食。[6]這明是搜集和漁獵時(shí)代的酋長(zhǎng)。伏羲氏，亦作庖犧氏。昔人釋為“能馴伏犧牲”，又釋為“能取犧牲，以充庖廚”，以為是游牧?xí)r代的酋長(zhǎng)。然而伏羲二字，實(shí)在是“下伏而化之”之意，見(jiàn)于《尚書(shū)大傳》。[7]其事跡，則《易·系辭》明言其作網(wǎng)罟而事佃漁。其為漁獵時(shí)代的酋長(zhǎng)，亦似無(wú)疑義。從前的人，都說(shuō)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)，是從漁獵進(jìn)而為游牧，游牧進(jìn)而為耕農(nóng)。其實(shí)亦不盡然。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化，實(shí)因其所居之地而異。大抵草原之地，多從漁獵進(jìn)入游牧；山林川澤之地，則從漁獵進(jìn)為耕農(nóng)。

神農(nóng)氏，亦稱(chēng)烈山氏。“烈山”二字，似即《孟子》“益烈山澤而焚之”的烈山，[8]為今人所謂“伐栽農(nóng)業(yè)”。則我國(guó)民族居河南的，似乎并沒(méi)經(jīng)過(guò)游牧的階級(jí)，乃從漁獵徑進(jìn)于耕農(nóng)。黃帝，《史記》言其“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”，這確是游牧部落的樣子。涿鹿附近，地勢(shì)亦很平坦，而適宜于游牧的。我國(guó)民族居河北的，大約是以游牧為業(yè)。游牧之民，強(qiáng)悍善戰(zhàn)；農(nóng)耕之民，則愛(ài)尚平和；所以阪泉涿鹿之役，炎族遂非黃族之?dāng)沉恕?a id="w9">[9]

阪泉涿鹿，昔人多以為兩役。然《史記·五帝本紀(jì)》，多同《大戴禮記》的《五帝德》、《帝系姓》兩篇，而《大戴禮記》只有黃帝和炎帝戰(zhàn)于阪泉之文，更無(wú)與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之事。而且蚩尤和三苗，昔人都以為是九黎之君。[10]而三苗和炎帝，同是姜姓。又阪泉、涿鹿，說(shuō)者多以為一地。[11]所以有人懷疑這兩役就是一役；蚩尤、炎帝，亦即一人。這個(gè)亦未可斷定。然而無(wú)論如何，總是姜姓和姬姓的爭(zhēng)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)此次戰(zhàn)役而后，姬姓的部落就大為得勢(shì)。顓頊、帝嚳、堯、舜，稱(chēng)為共主的，莫非黃帝的子孫了。[12]

我國(guó)歷史，確實(shí)的紀(jì)年，起于共和。共和元年，在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書(shū)·律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右了。

[1] 《史記·孟荀列傳》載鄒衍之說(shuō)：“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下，乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)，自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸，莫能相通者。如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。”衍說(shuō)雖荒唐，然中國(guó)名為赤縣神州，則其名自非杜撰。《淮南子·地形訓(xùn)》，敘九州之名，其一亦為神州。

[2] 論漢族由來(lái)的，以蔣由智的《中國(guó)人種考》搜采為最博。近人蒙文通所撰《古史甄微》，則立說(shuō)甚精。如喜研究，可以參看。

[3] 三皇異說(shuō)有四：（一）司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》：天地初立，有天皇氏，兄弟十二人，立各一萬(wàn)八千歲。地皇十一人，亦各萬(wàn)八千歲。人皇兄弟九人，分長(zhǎng)九州。凡一百五十世，合四萬(wàn)五千六百年。原注：“出《河圖》及《三五歷》。”《河圖》緯書(shū)。《三五歷》乃徐整所著，亦據(jù)緯書(shū)立說(shuō)。（二）《白虎通》正說(shuō)用《尚書(shū)大傳》。又列或說(shuō)，以伏羲、神農(nóng)、祝融為三皇。（三）《禮記·曲禮·正義》引鄭玄注《中候敕省圖》：引《運(yùn)斗樞》，以伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，為三皇。（四）《史記·秦始皇本紀(jì)》：丞相綰等議帝號(hào)，說(shuō)：“臣等謹(jǐn)與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴。”《索隱》說(shuō)：“天皇，地皇之下，即云泰皇，當(dāng)人皇也。”伏生系秦博士之一。《大傳》說(shuō)：“燧人以火紀(jì)。火，太陽(yáng)也，陽(yáng)尊，故托燧皇于天。伏羲以人事紀(jì)，故托羲皇于人……神農(nóng)悉地力，種谷蔬，故托農(nóng)皇于地。”則第四說(shuō)與《大傳》同。《補(bǔ)三皇本紀(jì)》述女?huà)z事，說(shuō)“當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏……與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺，女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天”云云。上言祝融，下言女?huà)z，則祝融、女?huà)z系一人。第二第三，亦即一說(shuō)。五帝異說(shuō)，惟鄭玄謂德合五帝座星的，即可稱(chēng)帝，于黃帝、顓頊之間，增入一少昊。見(jiàn)《曲禮正義》。

[4] 參看《古史甄微》六。

[5] 旸谷見(jiàn)《書(shū)·堯典》。古文說(shuō)以為即今之成山，今文說(shuō)謂在遼西。可看孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》。九河，即后來(lái)禹所疏的九河，為黃河下流。陳即春秋時(shí)的陳，魯即春秋時(shí)的魯，見(jiàn)第九章。此等都系以后世的地名述古事的。涿鹿，山名。服虔說(shuō)在涿郡，就是現(xiàn)在河北的涿縣。別一說(shuō)在上谷，則是漢朝的涿鹿縣，今為縣，屬察哈爾。此說(shuō)恐因漢朝的縣名而附會(huì)，不如服虔說(shuō)的可信。

[6] 《五蠹篇》。

[7] 羲化兩字古同韻。

[8] 亦作厲山，厲烈同音，《括地志》以為即春秋時(shí)的厲國(guó)，地在今湖北隨縣，恐亦因同音而附會(huì)，不甚可信。

[9] 《史記·五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……以與炎帝，戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”既說(shuō)神農(nóng)氏世衰，又說(shuō)炎帝欲侵陵諸侯，未免矛盾。所以有人疑以蚩尤、炎帝，即是一人。

[10] 《書(shū)經(jīng)·呂刑》釋文引馬融說(shuō)：“蚩尤，少昊之末九黎君名。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》高誘注同。參看第一編第二章。

[11] 《史記集解》引皇甫謐，謂阪泉在上谷。又引張晏，謂涿鹿在上谷。《正義》引《晉太康地理志》，又謂涿鹿城東一里有阪泉。案以涿鹿為在上谷，固不足信，然諸說(shuō)都謂涿鹿阪泉，都在一地，則必古說(shuō)如此，后人乃將漢代涿鹿縣附近的水，附會(huì)為阪泉。

[12] 據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和《大戴禮記·帝系姓》，五帝的系圖如下。其間代數(shù)，或不足信，說(shuō)顓頊以后，都出于黃帝，大約是不誣的。因?yàn)楣糯熳印⒅T侯、卿、大夫的世系，都有專(zhuān)記他的史官，即《周官》小史之職。