周公，名旦，姬姓，史稱周公旦，是周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父，因其封地在周（今陜西岐山北），故稱周公。周公是周代初年杰出的政治家、軍事家，與太公姜子牙同為武王的左膀右臂。武王滅商建周后，為鞏固自己的統(tǒng)治，將王室成員和一些開國(guó)功臣封為諸侯，讓他們建立一些小諸侯國(guó)家，來拱衛(wèi)周朝的中央政權(quán)。周公被封在曲阜，國(guó)號(hào)為魯，但他為了更好地輔佐武王治理國(guó)家，命兒子伯禽代他到魯國(guó)就封，自己則繼續(xù)留在武王身邊。

武王分封諸侯的第二年，不幸患了重病。周公見其久治無效，心憂如焚，跪求上天保佑兄長(zhǎng)康復(fù)，并表示自己甘愿代之去死。然而，上天并沒有接受他的請(qǐng)?jiān)福渫跞耘f一命歸西。按照武王的遺愿，他死后由其嫡長(zhǎng)子即位，但當(dāng)時(shí)的嫡長(zhǎng)子姬誦還是個(gè)幼童。周公惟恐“天下聞武王崩而釁”，諸侯會(huì)欺負(fù)幼主，從而導(dǎo)致戰(zhàn)亂，使百姓再次陷入水深火熱之中。于是，他遵照武王的遺言，毅然攝政，代成王管理天下大事。

然而，周公的義舉卻遭到了弟弟管叔鮮和蔡叔度等人的妒忌。管叔鮮和蔡叔度都是利欲熏心的野心家、陰謀家，他們見周公執(zhí)掌朝政，便四處造謠惑眾，說周公旦不是真心幫助成王管理國(guó)家大事，而是謀篡王位。謠言迅速傳遍了朝廷內(nèi)外、舉國(guó)上下，很多人先是竊竊私議，繼而公開評(píng)論，最后發(fā)展到當(dāng)面指責(zé)，甚至連足智多謀的姜子牙也有所懷疑。

周公面對(duì)這些誹謗和侮辱，心中雖有苦楚，但為了國(guó)家安定和百姓安寧，他選擇忍辱負(fù)重。他繼續(xù)勤懇地處理國(guó)家事務(wù)，一面耐心解釋，一面以實(shí)際行動(dòng)贏得了民眾的信任。他對(duì)姜子牙等人說：“我為什么不避嫌疑而出來攝政呢？怕的是侄兒年幼，壞人會(huì)乘機(jī)作亂，顛覆我們祖先好不容易才打下的江山！”

為了進(jìn)一步鞏固政權(quán)，周公采取了一系列果斷措施。他深知要治理好國(guó)家，必須選賢任能。他每日處理繁忙政務(wù)，甚至洗一次頭發(fā)要中斷三次，吃一頓飯也要三次放下筷子，即史書上所說的“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”。人們見他如此辛勞，逐漸對(duì)管叔鮮和蔡叔度的謠言產(chǎn)生懷疑。而管叔鮮和蔡叔度則更加驚恐，最終與武庚勾結(jié)，聯(lián)合東方夷族發(fā)動(dòng)叛亂。

周公得知消息后，迅速采取行動(dòng)，以成王的名義率師東征。經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，先后伐滅50多個(gè)小國(guó)家，殺死武庚，迫使管叔鮮自刎，并將蔡叔度俘獲，徹底平定了內(nèi)亂。

平定內(nèi)亂后，周公為防止類似事件再度發(fā)生，確保周王朝長(zhǎng)治久安，使百姓盡快過上好日子，他首先將商朝舊都及其周邊地區(qū)封給自己最小的弟弟康叔，定國(guó)號(hào)為衛(wèi)；將現(xiàn)在的商丘一帶封給紂王的哥哥微子啟，定國(guó)號(hào)為宋；在宋國(guó)附近新建陳國(guó)（今河南淮陽(yáng)縣）、杞國(guó)（今河南杞縣）和譙國(guó)（今安徽亳縣）。接著，選擇洛邑（今河南洛陽(yáng)市），營(yíng)建了東都。

在此期間，周公不僅完成了平亂和建設(shè)，還制定了“禮樂”制度，以禮樂治國(guó)。他認(rèn)為通過制定和推行禮樂制度，可以規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)秩序。周公建立了嫡長(zhǎng)子繼承制、爵謚制度和官吏制度，并提倡以德治國(guó)。這些制度和主張，使西周成為一個(gè)文明、穩(wěn)定和繁榮的國(guó)家。

周公在制禮作樂的同時(shí)，一面帶頭遵守禮、樂，努力為文武百官做出榜樣；一面殷切期望成王健康成長(zhǎng)，以便早日將政權(quán)還給他。他為利于成王將來成為一代明君，精心挑選了最好的老師；自己也常常親自過問他的學(xué)業(yè)，安排他接見諸侯、聆聽廷議、深入民間，指導(dǎo)他如何做人、如何為君、如何治天下。

成王十多歲時(shí)，周公常安排重臣陪他外出巡視。有一次，成王巡視歸來，見百姓們都跪在道路兩旁，恭恭敬敬地迎接成王，而成王卻心安理得地騎在馬上，顯得洋洋得意。周公心中不是滋味，便走上前將成王拉下馬，讓他步行于市，親自扶起跪在兩邊的老人。成王不解，問：“我是周天子，百姓跪迎是天意，為什么非得這么做？”周公解釋道：“天意就是民意，得民心者得天下。”

成王成年后，周公及時(shí)將政權(quán)歸還。但他擔(dān)心成王年輕氣盛，治國(guó)時(shí)“有所淫佚”，特地作了《多士》、《毋逸》兩篇誥文以戒之。在《多士》中，周公寫道，殷王朝帝王善惡功過及成王應(yīng)汲取的教訓(xùn)；在《毋逸》中，周公寫道，離創(chuàng)業(yè)久，子孫易忘當(dāng)年艱難，驕奢荒淫致家破人亡，告誡成王不要鋪張浪費(fèi)，隨意糟蹋民力。

成王從周公的教誨中受益匪淺，認(rèn)真總結(jié)殷亡周興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，謹(jǐn)慎處理政務(wù)，時(shí)時(shí)為百姓著想，深受擁護(hù)愛戴。在他執(zhí)政期間，進(jìn)一步鞏固父王基業(yè)，鏟除商朝遺留的不安定因素，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，改善民生，被公認(rèn)為繼往開來的一代明君。

周公去世后，他的治國(guó)理念和無私奉獻(xiàn)精神深深影響了后世。他不僅為西周的穩(wěn)定和繁榮奠定了基礎(chǔ)，更樹立了以德治國(guó)的典范，成為歷代政治家學(xué)習(xí)的榜樣。他的智慧和精神，至今仍被人們傳頌和敬仰。