一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”（Cultural And Creative Industries）可從字面上理解為“將文化通過創(chuàng)意的形式加以產(chǎn)業(yè)化”，其中包括“文化產(chǎn)業(yè)”（Cultural Industries）與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industries）兩個(gè)具有相對完整產(chǎn)業(yè)鏈的行業(yè)，由于二者的目標(biāo)本就具有一致性，在發(fā)展過程中相互間的交集逐漸增加，最終融合成新的業(yè)態(tài)形式。

概括來說，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容更加廣泛，涵蓋了所有能為社會(huì)公眾提供文化、娛樂和服務(wù)的活動(dòng)，而且這些活動(dòng)必須是具有產(chǎn)業(yè)化潛力的，能夠通過大規(guī)模生產(chǎn)的形式使文化得以快速而廣泛的傳播。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是為了進(jìn)一步提升文化傳播效果而存在的，因此它并不局限于簡單地將文化變成產(chǎn)品，而是更加關(guān)注如何通過深度解讀文化內(nèi)涵來提升產(chǎn)品附加值。

2005年，聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中對文化產(chǎn)業(yè)做出了定義，首先將“文化活動(dòng)、產(chǎn)品與服務(wù)”解釋為：“是指從其具有的特殊屬性、用途或目的考慮時(shí)，體現(xiàn)或傳達(dá)文化表現(xiàn)形式的活動(dòng)、產(chǎn)品與服務(wù)，無論它們是否具有商業(yè)價(jià)值。文化活動(dòng)可能以自身為目的，也可能是為文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)提供幫助。”又進(jìn)一步將“生產(chǎn)和銷售上述內(nèi)容的文化產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè)稱為文化產(chǎn)業(yè)”。(12)

從“文化產(chǎn)業(yè)”一詞正式出現(xiàn)，直至被正確解讀，曾經(jīng)歷過一段頗為曲折的過程。“Cultural Industry”（文化工業(yè)）曾經(jīng)被翻譯為“文化產(chǎn)業(yè)”，這就使很多人誤以為二者是等同的關(guān)系，認(rèn)為只要將文化以工業(yè)產(chǎn)品的形式制造出來即成為文化產(chǎn)業(yè)，這樣的理解顯然是片面的、不準(zhǔn)確的。

“文化工業(yè)”一詞最早見于文獻(xiàn)是在1947年出版的圖書《啟蒙辯證法》的章節(jié)名稱中，是由西奧多·阿多諾（Theodor Adorno）和馬克斯·霍克海默（Max Horkheimer）這兩位德裔猶太哲學(xué)家提出的。當(dāng)時(shí)正值二人逃離納粹德國、流亡美國之際，他們看到了美國社會(huì)環(huán)境雖然不像他們所處的德國納粹政權(quán)那么恐怖和殘暴，但實(shí)際上卻是空洞的、華而不實(shí)的。在這里，文化已經(jīng)明顯地被商品化了，任人買賣，幾乎失去了扮演烏托邦式批判手段的能力。這與二人所屬的黑格爾哲學(xué)傳統(tǒng)以及信奉的文化等同于藝術(shù)，等同于人類創(chuàng)意獨(dú)特、卓越形態(tài)的價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重沖突。依他們所見，文化和產(chǎn)業(yè)本是相互對立的兩面，但是現(xiàn)代資本主義卻將二者一起互解，因此才在著作中使用了“Cultural Industry”一詞，以示對這種現(xiàn)實(shí)的批判。

單數(shù)形式的“Cultural Industry”被局限在單一領(lǐng)域。這樣的結(jié)果是將現(xiàn)代生活中共存的各種不同形式的文化生產(chǎn)都被假設(shè)遵循著同一種邏輯，而文化產(chǎn)業(yè)具有的復(fù)雜性以及不同類型文化生產(chǎn)所遵循的不同邏輯，均無法通過詞匯加以直觀的表達(dá)。

因此，到20世紀(jì)60年代末，一些社會(huì)學(xué)家、活動(dòng)家和政策制定者將其轉(zhuǎn)化為復(fù)數(shù)形式的“Cultural Industries”（文化產(chǎn)業(yè)）。首先，他們摒棄了前述二人對文化工業(yè)的悲觀與憂慮，認(rèn)為把工業(yè)化和新技術(shù)引入文化生產(chǎn)中確實(shí)導(dǎo)致了商品化趨勢，但同時(shí)也帶來了令人興奮的創(chuàng)新趨勢。其次，文化的商品化進(jìn)程并不是平坦的、一帆風(fēng)順的，資本要延伸到文化領(lǐng)域，就需要迎戰(zhàn)該領(lǐng)域的限制和不完善。換句話說，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)飽受爭議和斗爭不斷的地帶，而阿多諾與霍克海默則始終認(rèn)為此斗爭過程已經(jīng)消失，文化早已被資本及號稱“工具理性”的概念系統(tǒng)收編。第三，也是最為重要的一點(diǎn)，“Cultural Industries”的復(fù)數(shù)形式明確解釋了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜多樣性，如同我們經(jīng)常一面陷入文化工業(yè)的悲觀主義之中，一面又感受并享受著被眾多文化產(chǎn)品所豐富起來的生活一樣，其中摻雜著大量的社會(huì)學(xué)、人文學(xué)的內(nèi)容。(13)

“產(chǎn)業(yè)”不是“工業(yè)”，“產(chǎn)業(yè)”包含“工業(yè)”。無論工業(yè)多么發(fā)達(dá)，領(lǐng)域多么廣闊，都是在“生產(chǎn)制造”這一領(lǐng)域中的同類發(fā)展，而產(chǎn)業(yè)是涵蓋了生產(chǎn)制造業(yè)等多項(xiàng)領(lǐng)域的綜合體。實(shí)際上，阿多諾和霍克海默所真正憂慮的是在人類社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中，文化本應(yīng)具有的那些觸動(dòng)人心的、深刻的精神價(jià)值有可能被削弱甚至泯滅。通過機(jī)械化流水線簡單加工制造出來的產(chǎn)品過于工具化、理性化，在這個(gè)將文化絕對物化的過程中，文化本該具有的引領(lǐng)文明進(jìn)步的積極意義逐漸喪失，由此會(huì)引發(fā)種種惡果。這個(gè)觀點(diǎn)顯然受到了“第二產(chǎn)業(yè)”的局限，而我們今日所說的“文化產(chǎn)業(yè)”實(shí)際上更多的是在討論“第三產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)容。在這個(gè)層級中，真正推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力是以“人”的知識和智慧為核心價(jià)值的各個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)，這就為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”能夠在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用提供了條件。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是文化產(chǎn)業(yè)在深化發(fā)展中分離出的細(xì)分產(chǎn)業(yè)，是將文化產(chǎn)業(yè)中更具有創(chuàng)造性價(jià)值的環(huán)節(jié)剝離強(qiáng)化后所形成的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。如同第一產(chǎn)業(yè)以土地與農(nóng)作物、第二產(chǎn)業(yè)以礦產(chǎn)和資本為最重要的基礎(chǔ)資源一樣，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最直接的動(dòng)力來源于人的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。如果說文化產(chǎn)業(yè)中諸如生產(chǎn)、制造等環(huán)節(jié)尚且未脫離第二產(chǎn)業(yè)的范疇，那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則應(yīng)完全歸屬于第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容。

創(chuàng)意不是有形的實(shí)體，而是無形的思維模式，它來自經(jīng)驗(yàn)的累積，具有不斷發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域、探索未知可能、低成本、低能耗，能帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)回報(bào)等特征。這些特征使其對產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和外延的探索從未間斷，產(chǎn)業(yè)鏈也由此得以延展。如今，越來越多的國家和地區(qū)逐漸認(rèn)識到，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)不能僅僅依靠資本、勞動(dòng)力、技術(shù)和信息的發(fā)展，還應(yīng)將創(chuàng)新創(chuàng)意作為核心要素加以善用。

“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的相互融合，成為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的基礎(chǔ)，那些源于文化的元素經(jīng)過高科技和智力加工后可產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品，具有規(guī)模化生產(chǎn)和市場潛力的產(chǎn)業(yè)均可歸類于這一范疇。其中“高科技和智力”“高附加值”“規(guī)模化生產(chǎn)”等幾個(gè)關(guān)鍵詞也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心特征，從而使設(shè)計(jì)行業(yè)能夠深度介入其中成為必然。此外，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中還包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、營銷學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，是一個(gè)由多種行業(yè)相互結(jié)合而衍生出的細(xì)分行業(yè)，細(xì)分化也正是一個(gè)行業(yè)由初期混沌發(fā)展?fàn)顟B(tài)逐漸走向成熟細(xì)致發(fā)展階段的重要標(biāo)志。

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將原有的以制造、加工為主的產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行了調(diào)整與升級，提升了產(chǎn)品的附加值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)鏈的整體發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，國內(nèi)學(xué)者有著較為深刻的描述：文創(chuàng)對經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要意義應(yīng)該與科技創(chuàng)新相提并論。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)正式概念出現(xiàn)在文獻(xiàn)中只有短短幾年，但作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，已在實(shí)踐中顯示了其強(qiáng)大的生命力和巨大的發(fā)展空間，成為世界各個(gè)發(fā)達(dá)國家極力推崇和大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)部門。一方面，這與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)收益密切相關(guān)；另一方面，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有改變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)增長模式的強(qiáng)大功能緊密聯(lián)系。在全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入以知識為核心競爭力的時(shí)代背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，并以10%的速度逐年增長，大大高于全球GDP7%的增長速度。與此同時(shí)，通過發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，也已經(jīng)成為國外發(fā)達(dá)國家和地區(qū)普遍采取的重要戰(zhàn)略舉措。在這些數(shù)據(jù)和實(shí)踐的背后，我們可以清晰地看到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義不僅已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)層面，而且更體現(xiàn)在其對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的顛覆，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和對區(qū)域綜合競爭力的提升方面。(14)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)自身的復(fù)雜性和各個(gè)國家和地區(qū)的文化差異以及社會(huì)發(fā)展需要，導(dǎo)致了對其稱謂及分類不甚一致（見表1.2）。

表中所列雖有區(qū)別，但其內(nèi)涵和外延卻具有相似性，普遍具有以下三個(gè)共性特征：

第一，文化內(nèi)涵特征。文化創(chuàng)意的核心價(jià)值來自人類所創(chuàng)造的各類文化，沒有對文化內(nèi)涵的依托，就不能被歸入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

第二，人的創(chuàng)造性價(jià)值特征。可以表現(xiàn)為物質(zhì)或非物質(zhì)的形式，但最終都會(huì)以一種可被人感知的形式存在并滿足人的需求。沒有體現(xiàn)出人類高水平創(chuàng)造性價(jià)值的任何活動(dòng)或內(nèi)容，都不能歸為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

第三，產(chǎn)業(yè)化特征。創(chuàng)意必須是可以被產(chǎn)業(yè)化或者具有一定產(chǎn)業(yè)化潛力的，并以產(chǎn)業(yè)化的形式為社會(huì)公眾提供物質(zhì)或非物質(zhì)的文化產(chǎn)品或服務(wù)，此類相關(guān)的生產(chǎn)活動(dòng)才能被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇。

通過分類情況我們可以看出，我國對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)范圍的界定是較為寬泛的，從無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到有形的加工制造業(yè)，從傳統(tǒng)手工藝到數(shù)字內(nèi)容服務(wù)均有涵蓋。

國家統(tǒng)計(jì)局在2018年印發(fā)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》結(jié)合博物館的行業(yè)屬性，進(jìn)一步從中篩選出與工作直接或間接相關(guān)的類別約有23個(gè)小類，包括0211圖書出版、0212期刊出版、0213音像制品出版、0214電子出版物出版、0215數(shù)字出版、0245其他文化數(shù)字內(nèi)容服務(wù)、0253文物及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、0254博物館、0261雕塑工藝品制造、0262金屬工藝品制造、0263漆器工藝品制造、0264花畫工藝品制造、0265天然植物纖維編織工藝品制造、0266抽紗刺繡工藝品制造、0267地毯掛毯制造、0268珠寶首飾及有關(guān)物品制造、0269其他工藝美術(shù)及禮儀用品制造、0271陳設(shè)藝術(shù)陶瓷制造、0323專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)、0473工藝美術(shù)品及收藏品零售、0911文具制造、0921筆的制造、0930玩具制造等。

在這些類別中，有一些是博物館長期以來一直有所涉獵的，比如0211圖書出版、0269其他工藝美術(shù)及禮儀用品制造、0473工藝美術(shù)品及收藏品零售等。另有一些雖然目前尚未廣泛開展，但與博物館文創(chuàng)工作內(nèi)容相一致，在未來是極有可能涉及的業(yè)務(wù)范圍，以發(fā)展的眼光來看，這些內(nèi)容更具有研究和拓展的潛力。

從形式上來看，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一種典型的以創(chuàng)造力為核心、以文化為內(nèi)容、以產(chǎn)業(yè)為支撐的新興行業(yè)，但在發(fā)展模式上與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)存有較大的區(qū)別（見表1.3）。

顯然，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在綜合發(fā)展方面考慮得更為周全，體現(xiàn)出“以人為本”的價(jià)值理念，注重產(chǎn)品中的附加價(jià)值。而傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)則更關(guān)注對硬性資本價(jià)值的依賴，產(chǎn)品價(jià)值過于集中在生產(chǎn)材料的精貴程度、工藝的難度、生產(chǎn)所消耗的時(shí)間甚至是生產(chǎn)者的身份、地位等硬性價(jià)值上，產(chǎn)品附加價(jià)值相對較低，間接造成了產(chǎn)品無層次化和同質(zhì)化，這一現(xiàn)象在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中表現(xiàn)得尤為突出。我們可以簡單地理解為：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)重視對“物”的價(jià)值發(fā)掘與利用，而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)則更關(guān)注與“人”建立溝通關(guān)聯(lián)，同時(shí)也表現(xiàn)出對人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)涵蓋內(nèi)容廣泛，造成了人們在認(rèn)知上的模糊，對其定義也各有不同，但基本上可將其描述為：以文化為內(nèi)容，以人的創(chuàng)造性活動(dòng)為核心，以物質(zhì)和精神產(chǎn)品為形式的各類產(chǎn)業(yè)。在其發(fā)展過程中始終會(huì)遵循著“需求支撐產(chǎn)品，產(chǎn)品支撐產(chǎn)業(yè)”的規(guī)律，這也使其必將采用產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化作為最優(yōu)發(fā)展模式以達(dá)成其適用性最大化的目的。產(chǎn)品可分為“文化產(chǎn)品”與“創(chuàng)意產(chǎn)品”兩類，它們既相互關(guān)聯(lián)又各具特色。

“文化產(chǎn)品”涵蓋的內(nèi)容領(lǐng)域?qū)挿海壳皩ζ溆卸喾N解讀，其中被廣泛認(rèn)可的是聯(lián)合國教科文組織做出的定義：個(gè)體和集體創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果均可視為文化產(chǎn)品，一般由文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)活動(dòng)提供，可細(xì)分為文化商品和文化服務(wù)。文化商品指的是用于表現(xiàn)特定生活理念和生活方式的消費(fèi)品，具有傳遞文化信息或提供消遣娛樂的作用，能夠通過工業(yè)大量生產(chǎn)并廣泛傳播，有助于族群建立集體認(rèn)同感，進(jìn)而影響文化實(shí)踐。文化服務(wù)則是指由政府、公立機(jī)構(gòu)、公司或個(gè)人提供的用以滿足大眾文化需求或者獲取自身文化利益的活動(dòng)，如博物館和圖書館提供的服務(wù)及藝術(shù)表演等非物質(zhì)形態(tài)的文化活動(dòng)。(17)

這個(gè)定義將文化產(chǎn)品的內(nèi)容分為“文化商品”和“文化服務(wù)”兩個(gè)類別；在形式上分為“有形的物質(zhì)”和“無形的非物質(zhì)”兩種形態(tài)；從功能上分為“傳遞文化信息”和“提供消遣娛樂”兩個(gè)作用，是一種“通過工業(yè)大量生產(chǎn)并廣泛傳播”的“消費(fèi)品”，其核心是其中必須要有“人的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果”。強(qiáng)調(diào)了包括“創(chuàng)意”在內(nèi)的各種人類創(chuàng)造性活動(dòng)在文化產(chǎn)品中的重要性，進(jìn)而引出了“創(chuàng)意產(chǎn)品”這一概念。

“創(chuàng)意產(chǎn)品”屬于文化產(chǎn)品范疇，同文化產(chǎn)品一樣，目前存有多種解釋。大衛(wèi)·索斯比（David Throsby）將“創(chuàng)意產(chǎn)品”界定為“在生產(chǎn)過程中涉及創(chuàng)意的產(chǎn)出，傳達(dá)某種象征意義，體現(xiàn)了某種形式的知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品和服務(wù)”。約翰·霍金斯（John Howkins）則將其定義為“來源于創(chuàng)意且有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)”。從各種定義來看，雖然措辭描述有所不同，但或多或少都傳遞出“由創(chuàng)意所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”這一關(guān)鍵性內(nèi)容。由此又引出了“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念，所含范圍廣泛，包括了設(shè)計(jì)、影視、軟件、音樂、表演、出版、旅游、博物館、美術(shù)館、體育競技等行業(yè)。

在約翰·霍斯金看來，版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)四項(xiàng)內(nèi)容共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。這就拓展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，把原屬于自然科學(xué)中的專利研發(fā)活動(dòng)也納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇，解決了創(chuàng)意活動(dòng)中科學(xué)與文化藝術(shù)相分離的問題。他曾在《新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)3.0》一書中提出：“諸如藝術(shù)、文化、設(shè)計(jì)和媒體等以提供體驗(yàn)作為產(chǎn)品形態(tài)的部門，其增長更依賴于利用人的想象力來增加非實(shí)體價(jià)值，而非降低物質(zhì)投入成本。……在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，人的想象力是最有價(jià)值的資本。總體來看，世界上智力資本的總值可能已經(jīng)超過金融和物質(zhì)資本的總和。很明顯，智力資本是藝術(shù)、文化、設(shè)計(jì)、媒體和創(chuàng)新等領(lǐng)域的重要組成部分。……對那些依賴版權(quán)、專利、商標(biāo)和品牌的公司來說，智力資本是它們的核心資源。”(18)這些觀點(diǎn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意的核心在于人的想象力，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上要依靠人的智力驅(qū)動(dòng)這一重要的產(chǎn)業(yè)特征。

文化產(chǎn)品與創(chuàng)意產(chǎn)品之間具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，可將創(chuàng)意產(chǎn)品視為文化產(chǎn)品的細(xì)分。在涵蓋范圍上，個(gè)體或集體創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果均可視為文化產(chǎn)品，因此也更具有廣泛性。而創(chuàng)意產(chǎn)品則是將其中更具有創(chuàng)造性價(jià)值的部分分離出來，其最重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于產(chǎn)品中的創(chuàng)新價(jià)值含量以及是否具有真實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。

由此，我們可以將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容總結(jié)為以下四點(diǎn)，即人的創(chuàng)造力、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、具有文化內(nèi)涵以及創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力。