看了電影《第二十條》，心潮澎湃，久久不能平靜。

它不只是一部法律題材的電影，它更是一部屬于每個(gè)人的生活片。

當(dāng)然，“第二十條”指的就是《刑法》第二十條，也就是正當(dāng)防衛(wèi)的條款。

這個(gè)條款是那么熟悉，又那么陌生。

內(nèi)容大家都是知道的，但是又有多少人真正了解它的本質(zhì)含義，以及那沉甸甸的分量？它砸在人頭上，就是一個(gè)人的命運(yùn)，甚至是一個(gè)家庭的命運(yùn)，以及名譽(yù)、尊嚴(yán)、自由這些最寶貴的東西。

它會(huì)影響一個(gè)人的是非觀和正義感。

電影中，檢察官韓明的兒子韓雨辰因?yàn)橐娏x勇為反倒被人告了，要被拘留，給家里惹了大麻煩，讓父母低三下四地想要與人和解。等到被小混混毒打時(shí)，他已經(jīng)不敢還手了，因?yàn)樗荒艽_定，如果他還了手會(huì)不會(huì)又給家里惹麻煩。

這讓人感到憋屈，憋屈的原因在于：是非觀念被混淆，正義感發(fā)生動(dòng)搖。

張貴生作為一名公交車司機(jī)，看到女乘客被騷擾欺負(fù)，挺身而出，但被圍毆，在圍毆的過(guò)程中反擊致人顱骨骨折。張貴生的行為被拆分成幾個(gè)階段來(lái)審視，說(shuō)一開始是見義勇為，后來(lái)變成互毆，最后變成故意傷害。

張貴生一家人都無(wú)法咽下這個(gè)苦果，他們要一個(gè)公道，他們無(wú)法接受司法機(jī)關(guān)給出的結(jié)論，這與他們的常識(shí)悖之千里。

張貴生的女兒質(zhì)問(wèn)韓明：如果你在公交車上，你會(huì)怎么辦？

如果習(xí)慣性、機(jī)械化地套用法條，法律就成了冰冷的邏輯。

感覺(jué)形式上構(gòu)，有結(jié)果、有行為、有意圖，割裂開來(lái)在一個(gè)靜態(tài)的特定的畫面下，似乎就符合刑法的規(guī)定。

但是，我們有沒(méi)有認(rèn)真地思考一下“犯罪”的原因？一個(gè)老實(shí)巴交的人為什么要打人、要?dú)⑷耍?

案子辦多了，我們還有沒(méi)有耐心去傾聽“犯罪”的理由，查清犯罪的原因，體會(huì)當(dāng)事人的不得已之處，存一份了解之同情？

1.你覺(jué)得這些都對(duì)嗎？

這是檢察官呂玲玲發(fā)出的質(zhì)問(wèn)。

當(dāng)時(shí)她與韓明在爭(zhēng)論王永強(qiáng)這個(gè)案子到底應(yīng)該怎么辦。韓明舉了很多之前的案例：“原來(lái)都是這么辦的啊。”

是的，原來(lái)是這么辦的，現(xiàn)在就仍然要這樣辦嗎？原來(lái)這么辦就一定對(duì)嗎？我們有沒(méi)有回到法律的本質(zhì)來(lái)理解法條的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵？

我們現(xiàn)在知道《刑法》第二十條曾經(jīng)被稱為“沉睡的條款”，就是說(shuō)法律的意思已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了，只是我們不敢用。

這里有司法理念需要不斷轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

也就是說(shuō)，立法的理念轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，司法的理念未必能夠一步到位地轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，這就可能發(fā)生適用偏誤，人為設(shè)定條件和門檻，從而背離立法的精神。

這只是《刑法》第二十條的問(wèn)題？還有沒(méi)有其他沉睡的條款？

如果我們的理念沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，此前的法律適用存在偏誤，那么在這種落后的司法理念指導(dǎo)下辦理的案件必然也會(huì)發(fā)生偏誤。

如果我們?cè)傩Х逻@些案例來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的辦案，就只能原地踏步，一錯(cuò)再錯(cuò)，繼續(xù)讓法條沉睡，讓正義無(wú)法得到伸張。

除此之外，法律還存在滯后性，有些立法在制定之初是沒(méi)問(wèn)題的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，可能不再適應(yīng)新的形勢(shì)了，這時(shí)如果仍然機(jī)械理解，也必然背離時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，與時(shí)代脫節(jié)。

這些法律在沒(méi)有修訂之前也需要我們結(jié)合法律的體系框架和時(shí)代需要進(jìn)行新的解釋，從而使司法更加符合時(shí)代的需要。

對(duì)于這些情況，我們也一樣不能照搬老皇歷。不是過(guò)去能訴的，今天也一樣能訴；過(guò)去能判的，今天也一樣能判。

對(duì)此，司法官應(yīng)該具有一定的批判思維，應(yīng)該動(dòng)態(tài)地、辯證地理解法律的實(shí)質(zhì)和時(shí)代的變遷，不斷用常情常理常識(shí)來(lái)校正我們的司法理念，滿足公眾不斷提升的法治訴求。

同時(shí)，我們還要解決為什么不敢嘗試、不敢激活沉睡條款的問(wèn)題。

沿用慣例不容易出錯(cuò)，即使出錯(cuò)，責(zé)任也不大，因?yàn)楫吘褂兴缿{和參考。即便錯(cuò)，也是大家都錯(cuò)了，不是個(gè)人的責(zé)任。

但是如果作出一個(gè)與以往都不同的結(jié)論，不僅要受到質(zhì)疑，而且還會(huì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這就需要極大的勇氣。

我們應(yīng)該珍視和保護(hù)這種司法勇氣，不能讓他們也遭遇不公，這樣才能保護(hù)司法創(chuàng)造力和司法活力，使得他們有動(dòng)力去推動(dòng)司法理念的進(jìn)步。也就是在解決外部性機(jī)械執(zhí)法問(wèn)題的同時(shí)，還要解決內(nèi)部性機(jī)械執(zhí)法的問(wèn)題。

2.法不能向不法低頭

這是電影里多次出現(xiàn)的臺(tái)詞，也是司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法理念。

其實(shí)這也是樸素的正義觀，是正當(dāng)防衛(wèi)觀念的核心要義。

被打了為什么不能還手？見義勇為有什么錯(cuò)？被反復(fù)折磨、欺辱，面臨重大人身安全遭受威脅，為什么不能勇敢反抗？

是不是誰(shuí)傷得重誰(shuí)就有理，誰(shuí)能鬧誰(shuí)就有理？

正義應(yīng)該有自己的底氣。

雖然這些奮起反擊的人并不是強(qiáng)者，無(wú)論在身體上還是氣勢(shì)上可能都不占優(yōu)勢(shì)，他們平時(shí)也不愛打架，甚至不會(huì)打架，就沒(méi)打過(guò)架。

但他們?nèi)匀挥幸环N凜然之氣，因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己站在正確的一面，站在道義的一面。

高中生韓雨辰在廁所看到被霸凌的同學(xué)，他沒(méi)有躲事，他敢把衣服遞給被欺負(fù)的同學(xué)。雖然霸凌的同學(xué)人多、霸道，但是韓雨辰也敢于和他們正面對(duì)峙。他是一個(gè)男子漢。這樣的孩子長(zhǎng)大了也更能成為一個(gè)不躲事、不怕事、更加有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍@不正是我們的期待嗎？

公交車司機(jī)張貴生看到女乘客被欺負(fù)，沒(méi)有裝作沒(méi)看見，在年齡、身體都不占優(yōu)勢(shì)、寡不敵眾的情況下，仍然敢于出手，給整個(gè)公交車上的人都做了示范。在乘客眼中，在妻女眼中，他是一個(gè)英雄。如果沒(méi)有這樣一個(gè)人站出來(lái)，被欺負(fù)的女乘客和一整車的人能看到公義嗎？

為了給女兒治病而借高利貸的王永強(qiáng)，面對(duì)反復(fù)強(qiáng)奸自己妻子的惡霸債主，自己也屢遭折磨，忍無(wú)可忍撲倒債主，在債主威脅要回車取刀砍死自己的情況下，能不拼死反抗嗎？作為一個(gè)人，一個(gè)男人，還能讓他怎樣控制和把握自己反擊的限度和分寸？

以結(jié)果、限度、緊迫性、侵害行為終了為由來(lái)否定正當(dāng)防衛(wèi)的理由，都是一種過(guò)度苛責(zé)。

這是以事后的理性冷醒和清晰準(zhǔn)確來(lái)評(píng)判當(dāng)時(shí)的恐懼和慌亂，脫離了犯罪現(xiàn)場(chǎng)的特殊情景，是以冰冷的法律邏輯來(lái)理解人性和人的困境。

這是將整體案件分段看待、切片看待，割裂了案件發(fā)生的原因和自然演進(jìn)過(guò)程，讓案件在局部上成立、在整體上卻不成立。

這種只看局部不看整體，忽視當(dāng)時(shí)具體情形的判斷，必然扭曲了是非曲直，背離了常識(shí)常理。從而產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的示范和導(dǎo)向，讓孩子學(xué)會(huì)只能挨打而不敢反抗，或者見事就躲，這樣就能夠盡量避免麻煩。

但是不想惹麻煩，麻煩就不會(huì)找你了嗎？

就像王永強(qiáng)一家一樣，禍從天降，想躲也躲不開。

你看到別人被霸凌，你就走開。你被霸凌的時(shí)候，別人還會(huì)站出來(lái)嗎？

公交車上有人受欺負(fù)都沒(méi)人管，那么你受欺負(fù)了呢？你的家人受欺負(fù)了呢？

人家跑到你家里來(lái)欺負(fù)你，你躲無(wú)可躲又怎么辦？

良心上過(guò)得去嗎？

這個(gè)世界從來(lái)不會(huì)自然而然地變得更好。

法不能向不法讓步，主張的是一種勇氣，一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x力量，是一種凜然之氣，一種社會(huì)正氣。

當(dāng)人們?cè)诒Ｗo(hù)自己和他人的時(shí)候，我們不能過(guò)于苛責(zé)。

只有明顯超過(guò)必要限度，同時(shí)造成嚴(yán)重?fù)p害結(jié)果的才可能構(gòu)成防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。

而且在制止行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架等嚴(yán)重危及人身的暴力犯罪的時(shí)候，采取防衛(wèi)行為，即使造成不法侵害人傷亡的，也不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不需要承擔(dān)刑事責(zé)任。

對(duì)于這些能夠認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)的案件，我們不能人為設(shè)置條件。對(duì)于起因、時(shí)間、對(duì)象、結(jié)果、限度等條件的判斷，應(yīng)該堅(jiān)持主客觀相一致的原則，設(shè)身處地地考慮防衛(wèi)人的具體處境，能夠認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)的應(yīng)該旗幟鮮明地予以認(rèn)定。

既不能按照機(jī)械執(zhí)法的慣性，套用法條，唯結(jié)果論，或者唯慣例論；也不能保守認(rèn)定、模糊認(rèn)定，明明應(yīng)該作法定不起訴的，而留有余地做出相對(duì)不起訴或者存疑不起訴。

我們支持法的態(tài)度不清晰、不明確，法就不敢堅(jiān)決地對(duì)不法說(shuō)不，就可能向不法讓步和妥協(xié)，讓不法的目的得逞，讓正義無(wú)法得到弘揚(yáng)。

勇氣是非常稀缺和脆弱的。勇氣有時(shí)并不來(lái)自理智的判斷和精細(xì)的考量。

它往往來(lái)自習(xí)慣，有時(shí)甚至是一時(shí)沖動(dòng)、條件反射。

這種習(xí)慣來(lái)自家人、學(xué)校和社會(huì)氛圍的營(yíng)造和渲染，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

如果他父親是一個(gè)見義勇為的人，而且還得到了社會(huì)的肯定，那么他也可能效仿，因?yàn)樗蚕胱鲆粋€(gè)英雄。

但是如果他的父親因?yàn)橐娏x勇為而被判刑且不能得到糾正，那么他必然會(huì)對(duì)見義勇為有所猶豫。他父親的同事、親友、了解情況的乘客、聽說(shuō)過(guò)這件事的公眾，以及這些人的親友就會(huì)通過(guò)自己的社交網(wǎng)絡(luò)傳播一種理念，那就是“不要管閑事”。

為什么喚醒正當(dāng)防衛(wèi)條款這么難？因?yàn)樗皇且粌蓚€(gè)案例能解決的事，它需要千百個(gè)案例，需要讓正當(dāng)防衛(wèi)的理念成為共識(shí)，深入人心，成為社會(huì)習(xí)慣，再進(jìn)一步成為每個(gè)人的潛意識(shí)和直覺(jué)反應(yīng)。

讓大多數(shù)人都敢于出手，敢于管事，司法機(jī)關(guān)就要堅(jiān)定不移、始終如一地支持正當(dāng)防衛(wèi)和見義勇為。這樣一來(lái)，個(gè)別的勇氣才能變成習(xí)慣，習(xí)慣才能形成風(fēng)氣，對(duì)不法行為人人喊打，伸手就可能付出代價(jià)，且無(wú)法通過(guò)代價(jià)要挾到任何利益。這樣，社會(huì)就可以收獲和諧紅利，降低社會(huì)治理的成本，提高合法行為的產(chǎn)出效益。

法對(duì)不法一步不讓，不法才能寸步難行。

不法沒(méi)有市場(chǎng)，正義才能大行其道。

3.我們辦的不是案子，而是別人的人生

這句臺(tái)詞在電影中出現(xiàn)過(guò)兩次，目前已成為法律界的共識(shí)。

所謂的機(jī)械執(zhí)法往往是流水線作業(yè)的職業(yè)疲倦感帶來(lái)的。

案子辦得多了，就會(huì)變得麻木：差不多就行了，為什么要較勁兒？

好多人都覺(jué)得呂玲玲太較勁兒，兩次退補(bǔ)還不起訴，還非要找什么刀，找什么證人。明明有監(jiān)控錄像為什么還要這么麻煩？為什么要惹大家都不高興，案子遲遲辦不完？

因?yàn)閰瘟崃釠](méi)有簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作一個(gè)案子，她知道這個(gè)案子會(huì)影響王永強(qiáng)的一生，也會(huì)影響他家人的一生。

而且這個(gè)案子并沒(méi)那么簡(jiǎn)單，不能簡(jiǎn)單地得出起訴的結(jié)論。

她為什么在意那把刀？

因?yàn)槿绻洞_實(shí)存在，那就意味著王永強(qiáng)的辯解成立，債主劉文經(jīng)當(dāng)時(shí)不僅揚(yáng)言要砍死他，而且是真的有可能砍死他，因?yàn)檐嚿险娴挠械丁?

再加上劉文經(jīng)一貫對(duì)王永強(qiáng)的虐待、對(duì)王永強(qiáng)妻子的強(qiáng)暴，可見其暴力的一慣性。尤其是在王永強(qiáng)敢于反抗撲倒他、他已經(jīng)惱羞成怒的情況下。

王永強(qiáng)已經(jīng)被劉文經(jīng)欺負(fù)怕了，他對(duì)于劉文經(jīng)將要實(shí)施的暴力十分確信，如果自己被殺了，妻子就要受到更加肆無(wú)忌憚的蹂躪。在驚恐和慌亂的作用下，王永強(qiáng)使用家里的剪刀多次扎刺劉文經(jīng)，導(dǎo)致其送醫(yī)數(shù)日后死亡。

要說(shuō)扎刺這么多刀完全沒(méi)有發(fā)泄的情緒，肯定誰(shuí)都不信。

但是這些情緒是與劉文經(jīng)將要取刀砍死自己的恐懼混合在一起的，這是一種緊張、恐懼、發(fā)泄混合交織的主觀心態(tài)。

雖然傷口多，但都不深，沒(méi)有致命傷，可見王永強(qiáng)的行為也并非完全失去控制。

我們不可能苛責(zé)地要求王永強(qiáng)在防衛(wèi)一個(gè)多次強(qiáng)奸自己妻子的人時(shí)，還要完全沒(méi)有恨意。

我們也不能苛責(zé)王永強(qiáng)扎刺的刀數(shù)太多，誰(shuí)又能確定用剪刀扎多少次，才能保證對(duì)方完全沒(méi)有反抗能力？

不要忘了，對(duì)方可是將王永強(qiáng)直接鎖在鐵鏈子上的，這是多嚴(yán)重的侮辱和暴力？

也正是因?yàn)檫@把刀太關(guān)鍵了，劉文經(jīng)家人才把它轉(zhuǎn)移并拋棄了。

為了找這把刀，還要找看到過(guò)這把刀的證人。同時(shí)，還要找到王永強(qiáng)的妻子，證實(shí)這一直以來(lái)的暴力和強(qiáng)奸行為。

證實(shí)了這些，才能證明防衛(wèi)的原因和緊迫性，才能讓正當(dāng)防衛(wèi)這個(gè)證據(jù)鏈條被串聯(lián)起來(lái)。

而劉文經(jīng)家人就是千方百計(jì)地要將證據(jù)破壞掉，或者顛倒黑白。電影的許多情節(jié)都反映了這場(chǎng)證據(jù)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

韓明和呂玲玲為什么要拼死與對(duì)方爭(zhēng)奪證據(jù)？

為的就是要還王永強(qiáng)清白，還王永強(qiáng)一家清白的人生。

這哪里是案子，這就是別人的人生。

輕易的一放手，按照慣例就可以起訴、判決，就可以應(yīng)付差事。但是王永強(qiáng)一家的命運(yùn)就會(huì)被葬送。

王永強(qiáng)的妻子為什么要跳樓？因?yàn)樗懿涣艘院⒆颖破茸约捍鄹淖C據(jù)，那樣她就把自己的丈夫害了，也毀了一家人的清白。她寧愿去死也要守住自己和家人的清白，即使置未成年的女兒于不顧。

清白重不重要？它有的時(shí)候重于生命。

因?yàn)樗鞘欠牵枪溃侨诵摹?

為什么說(shuō)我們辦的不是案子，而是別人的人生？因?yàn)樗P(guān)乎是非、公道和人心。

它不是一個(gè)任務(wù)，它不是一個(gè)活兒，它是別人的人生，我們必須將別人的人生捧在自己的手里來(lái)掂量，我們必須十分慎重地使用我們的刑事追訴權(quán)。

只有善意才能傳遞善意，惡意只能換來(lái)惡意。

尊重和理解都是雙向的，只有司法者發(fā)自內(nèi)心地尊重和信仰法律，依法辦案，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)秉公執(zhí)法，才會(huì)讓公眾信仰法律，相信法律，相信法治的精神能夠確定地實(shí)現(xiàn)。

法律不是冰冷的邏輯，法律是公道自在人心。