“不再割裂地”生活

“獨(dú)自屹立在巖石上”的短葉松是我心目中極美的形象之一。但是，比短葉松更美的形象是一個(gè)整全的人，例如羅莎·帕克斯、納爾遜·曼德拉，或者不出名但令你心存感激的某些人，從他們身上，你窺見了當(dāng)人們拒絕割裂的生活時(shí)所散發(fā)出的那種美。

當(dāng)然，短葉松做到整全要比人類容易得多，因?yàn)槎倘~松不會(huì)自尋煩惱！我們擁有意識(shí)和做選擇的能力，這是一種祝福，也是一種詛咒，是一把既能割裂我們，又能幫助我們變得整全的雙刃劍。選擇整全聽起來(lái)是件好事，可是踏上旅程以后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這條路不無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，它在某些方面令我們脆弱，讓我們寧愿不做這樣的選擇。

我寫本書的時(shí)候，《時(shí)代》（Times）出版了2002年的年終特刊，辛西婭·庫(kù)珀（Cynthia Cooper）、科林·羅利（Coleen Rowley）、謝倫·沃特金斯（Sherron Watkins）被評(píng)選為年度人物。[9]他們獲此殊榮的原因，是醒悟到不能再割裂地生活，他們勇敢地在世界通訊公司、聯(lián)邦調(diào)查局、安然公司抵制腐敗。他們把內(nèi)在真相帶到了外部世界，重新找回了自己的整全，也幫助我們的社會(huì)找回了些許整全。

遺憾的是，并不是所有人都?xì)J佩這種勇氣。沃特金斯就受到了一些安然公司前同事的大肆辱罵，他們說(shuō)如果沃特金斯不把這件事捅出來(lái)，他們?cè)究梢员Ｗ」?，也能保住自己的飯碗?a id="w10">[10]由于很多證據(jù)都表明安然事件是一場(chǎng)巨大的騙局，所以沃特金斯的前同事講的根本不是什么出色的商業(yè)計(jì)劃，而是在告訴世人誠(chéng)信是多么不受歡迎。世界通訊公司的庫(kù)珀說(shuō)：“這是要付出代價(jià)的，有時(shí)候我哭得都不能自已?！?a id="w11">[11]

庫(kù)珀、羅利和沃特金斯的故事很快將會(huì)被我們周圍的信息洪流沖走，然而，我不得不懷疑，是信息淹沒了我們的問題，還是我們故意想忘記這三個(gè)人是如何見證了在現(xiàn)實(shí)世界中也存在整全的生活的可能性？這三位拒絕生活在謊言中的人是普通人，這意味著我們也可以做到這一點(diǎn)，當(dāng)然前提是我們?cè)敢庥犹魬?zhàn)，變成一個(gè)整全的人。

不過，我們無(wú)法獨(dú)自迎接挑戰(zhàn)，至少不能長(zhǎng)期如此。如果我們想在通往整全的生活的旅程中堅(jiān)持下去，我們就需要值得信任的人際關(guān)系，需要社群堅(jiān)定的支持。這段旅程中肯定有孤獨(dú)的路段，如果在沒有他人幫助的情況下走完全程，實(shí)在是太過艱辛。何況我們這么善于自我欺騙，如果沒有外界的匡正，我們難免會(huì)在旅程中迷失方向。

這些年來(lái)，我自己對(duì)社群的需求促使我與他人合作，營(yíng)造相互鼓勵(lì)的環(huán)境，大家在這樣的環(huán)境中相互幫助，努力“把內(nèi)在真我與社會(huì)角色再次合一”，其中一個(gè)成果是為公立學(xué)校的教育者們創(chuàng)辦了一個(gè)全國(guó)性的靜修項(xiàng)目（retreat program）。在工作和生活上，這些教育者的正直品格每天都受到考驗(yàn)，如果不加以處理，將會(huì)危及孩子們的身心健康。

這個(gè)項(xiàng)目的口碑傳播開以后，其他領(lǐng)域的人，例如父母、政界人士、神職人員、醫(yī)生、社區(qū)組織者、企業(yè)高管、青年工作者、律師，都開始詢問他們從哪里可以得到類似的幫助。根據(jù)大家的需求，這個(gè)項(xiàng)目擴(kuò)展到幫助各行各業(yè)的人們更加勇敢地做整全的人。

所以，本書講的不是有待應(yīng)用的理論，而是已經(jīng)在實(shí)際運(yùn)用中得到過驗(yàn)證的原則和做法?，F(xiàn)在它們有待于被擴(kuò)展到更廣泛的范圍，只要有人想過不割裂的、內(nèi)在真相與世界的需求合一的生活，便可以使用這些原則和做法來(lái)幫助自己。本書上半部分探討了割裂的根源，并呼吁我們不要再過割裂的生活；下半部分指導(dǎo)如何營(yíng)造和維護(hù)讓內(nèi)在真我感到安全的空間，讓人們能夠在通往整全的生活的旅程中相互支持和幫助。

●第2章分析了什么樣的生活是割裂的生活，研究了割裂的生活會(huì)引發(fā)什么樣的個(gè)人后果和社會(huì)后果，并描述了從嬰兒期到成年期的整全狀態(tài)。

●第3章為我們是帶著靈魂或內(nèi)在自我來(lái)到世上的這一說(shuō)法提供了證據(jù)，并探討了我們忽視、蔑視或擁抱自己的真相時(shí)分別會(huì)發(fā)生什么。

●第4章探討了一個(gè)悖論：走向內(nèi)在真我與社會(huì)角色再次合一是一段孤獨(dú)的旅程，但這段孤獨(dú)的旅程需要人際關(guān)系的支持。能夠提供這種支持的是一種少見但真實(shí)的社群形式，我稱之為“信任圈”。

●第5章闡述了為了幫助信任圈成員深入他們的內(nèi)在之旅，信任圈應(yīng)該做好哪些方面的準(zhǔn)備。

●第6～9章詳細(xì)描述了在信任圈成員之間營(yíng)造和維護(hù)讓內(nèi)在真我感到安全的空間的必要做法，在這樣的空間里，內(nèi)在真我會(huì)感到足夠安全，從隱秘之處來(lái)到我們的生活中。

第10章論證了本書所探討的原則和做法可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪胁扇》潜┝Ψ椒āＮ覀兡芊駥W(xué)會(huì)以尊重內(nèi)在真我和有益于生命的方式來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代日益增多的暴力？答案的是或否將會(huì)給我們和這個(gè)世界帶來(lái)非常大的不同。

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[1] Douglas Wood，Fawn Island （Minneapolis：University of Minnesota Press，2001），pp.3—4.

[2] 1英畝=4046.856平方米。

[3] 托馬斯·默頓（1915—1968），美國(guó)作家，代表作為自傳作品《七重山》。——譯者注

[4] Thomas Merton，“Hagia Sophia，” in Thomas P.McDonnell，ed.，A Thomas Merton Reader （New York：Image/Doubleday，1974，1989），p.506.

[5] U.S.Department of Agriculture，A Changing Forest （Washington，D.C.：Government Printing Office，2001）.

[6] Rumi，“Forget Your Life，” in Stephen Mitchell，ed.，The Enlightened Heart （New York：HarperCollins，1989），p.56.

[7] Noah Porter，ed.，Webster’s Revised Unabridged Dictionary （Springfield，Mass.：Merriem，1913），p.774.

[8] John Mi ddleton Murry，quoted inM.C.Richards，Cefering（Mid-dleton，Conn.：Wesleyan University Press，1989），epigraph.

[9] “Persons of the Year，” Time，Dec.30，2002—Jan.6，2003，pp.30 ff.

[10] “Persons of the Year，” Time，Dec.30，2002—Jan.6，2003，pp，p.33.

[11] “Persons of the Year，” Time，Dec.30，2002—Jan.6，2003，pp，p.33.